一年一度的夏安居又开始了，南山律云：“形心摄静曰安，要期住此曰居。”在此九旬安居之际，如何身心安居？是不是能在“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”八风之中，晏坐水月道场，大作梦中佛事？这不只是安居的重大课题，更是我们菩提道上经常性的考验。导师　上惟下觉大和尚常说：“顺境是成就自己，逆境是磨炼自己。”“遇到事情的反应，如果只是慌张、起烦恼，那就和俗人没有两样。”诚然，“禁足安居，乃如来之仪轨。识心达本，是释子之行门。”惟愿：在一切无常幻化中，掌握每一个觉醒的现在，时时刻刻“以大圆觉，为我伽蓝。身心安居，平等性智。”老老实实，结夏安居。

之一 薤上露(给远行的朋友)

　　薤上露，何易晞！
　　露晞明朝更复落，
　　人生一去何时归！

　　人生无常，有如薤草上的露水，总是在不知不觉中，轻轻易易地晞灭了。今日消散，明日复起，露生露灭中，如果唤不醒迷失的人儿，一曲挽歌，徒添伤悲。

　　《楞严经》中，世尊以恒河水化导波斯匿王，在生生灭灭中，示汝不生灭性。所以三岁、十三岁也好，乃至于六十二岁，虽然童颜不再、青丝早换了鹤发，观河水的这念心，宛然无异、元无生灭。

　　但是啊但是！波斯匿王又能有几个呢？

　　“如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒”。的确，不论是无常变坏的色身，或是念念迁谢的缘心，无常迅速有如薤上露。　导师常常提醒我们：律中佛敕弟子，一日三摩头，默诵偈曰：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。”亘古以来，众生迷倒，不知身心颠倒所在，受尽了“无益之苦”。因此，总是要在烦烦恼恼煎熬中，抱怨“长的是磨难，短的是人生”。总是要在颠沛流离中，生生死死、不断陷溺，才肯歇下狂心，反观自己。

　　《净名经》中，文殊师利问维摩诘言：“欲度众生，当何所除？”答曰：“欲度众生，除其烦恼。”又问：“欲除烦恼，当何所行？”答曰：“当行正念。”又问：“云何行于正念？”答曰：“当行不生不灭。”又问：“何法不生？何法不灭？”答曰：“不善不生，善法不灭。”又问：“善不善，孰为本？”答曰：“身为本。”又问：“身孰为本？”答曰：“欲贪为本。”又问：“欲贪，孰为本？”答曰：“虚妄分别为本。”又问：“虚妄分别，孰为本？”答曰：“颠倒想为本。”又问：“颠倒想，孰为本？”答曰：“无住为本。”又问：“无住，孰为本？”答曰：“无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。”

　　修行是一条长远的道路，道在人行，功由日进，尽形寿乃至尽未来际，行者不死，只是凋零。纵然前程还有经年累劫的风霜，只要我们实实在在脚跟点地，“从无住本，立一切法”，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

之二 下雨(给烦恼的朋友)

我常常在想：
烦恼好像是一场下不完的雨，
滴滴答答中，湿了身，霉了心，
即使撑了伞、躲了雨，也撑不起朗朗晴空，
仿佛好像日子就得一直这么灰灰濛濛下去。

事实上：
再长的雨季，终究也会过去。
更不用说是疾风暴雨，
骤来乍歇，
连地上的积水也迅速无辜地退去，
结束，都显得份外匆匆。

为什么会下雨？
说穿了就是云的缘故。
云，难道就这么的坚强吗？
连太阳见了也愁叹：“总为浮云能蔽日！”
其实，云也是无辜的。
乌云也好，白云也罢，众缘假合的云是经不起一丁点儿试炼的，
轻轻的放下吧！
舍下一点因缘，
风一吹，
云消了，
雨停了，
太阳就出来了，还是一样万里无云的碧空。