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六祖大师在我面前无声开示 我亦随文入座……
 
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六祖大师在我面前无声开示
我亦随文入座……

说一物即不中,
在这有为、无为的概念中,日复一日,
答案仍在虚空,
而我却能以心地法门,
继续地观照思索着。

文/见枢法师
 

  如果,出家前,碎脑挤汁卖命地将心力换取财物,以供养这副假有色身,是错误的话;那出家后,为追求性空真常,打坐观行,舍离五欲,以抛弃假有色身而直超不灭本心,则是正确的。

  为达目的,我已决定以此生下注,验证对与错。于是行为上,尽力模糊这执我的七识;思惟上,却又得严厉地揪扯出来,逼审掇破。终日悔恨,只为宅中宝藏、衣里明珠,终不得见;妄想烦恼、分别执着,终不能空。在这真假、有无的概念中,我运用逻辑,恣情思索着,而日复一日,答案仍在虚空。

  再次,单纯地翻开六祖坛经,单纯是只缘着这只是部经。六祖大师在我面前,无声地开示,我也随文入座,杂于僧俗二众之间,聆听法语。

  ‘无常者,即佛性也。有常者,即一切善恶诸法分别心也。……汝知否,佛性若常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫无有一人发菩提心者。故吾说无常,正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者,即物物皆有自性容受生死,而真常性有不遍之处。故吾说常者,正是佛说真无常义。……汝今依言背义,以断灭无常及确定死常,而错解佛之圆妙最后微言。’

  合上经本,竟波涛汹涌,常与无常、非常非无常、相对绝对、有念无念、有为无为……浪浪击中,冒血的伤口虽隐隐作痛,和着新上的良药又阵阵舒缓。

  佛说佛性是常,是对一切执着无常的人而说;佛说无常,是对一切执着有常的人而说。常与无常皆非佛性。那么,如果,以假有色身换取真如妙心是错误的,则不即不离,超越两边、生死即涅槃,才是正确的。然而说一物即不中,在这有为、无为的概念中,日复一日,答案仍在虚空,而我却能以心地法门,继续地观照思索着。

<摘自灵泉月刊20期10版。 1995.7.15>


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