第四章  思维暇满难得

第一节1：十八暇满

在大圆满前行的共同前行部分，首先我们要学习思维人身的「暇满难得」。有些人听到「暇满人身难得」，会误认为以全世界的人口数量来说，身为人并不稀奇。其实，「人身难得」并不是指很难得到人的身体而已，而是指能生在人道，并具备「十八暇满」的人。具足十八种善因缘和福报来学习佛法，就叫作「十八暇满」。

「暇」是有暇，「满」是圆满。十八暇满包括：八有暇、五自圆满和五他圆满。

第一节2：八有暇

◎八有暇

何谓「八有暇」呢？如果我们都没有遇到八无暇的任何一种状况，就是具足八有暇。「今由地狱、饿鬼、畜生道，未开化地、邪见、长寿天，佛不出世、聋哑残疾等，离八无暇而能获有暇。」也就是说，在六道轮回中，我们没有投生到地狱、饿鬼、旁生道或长寿天，得到了人身。在人道中，没有生在没有佛法的边地，没有持邪见，又能转生在有佛陀教法的这一劫，而且佛法还流传到现在，有很多高僧大德还在弘法，我们又具有深厚的虔诚心，心智聪明又不瘖哑，具备了这八项条件，就是「八有暇」。

◎八无暇

相对的，如果在六道轮回中，投生在地狱、饿鬼、旁生、边地、邪见、长寿天，不值佛世以及瘖哑，没有机会修行佛法，就是八无暇。

1．地狱

地狱道分为八热地狱、八寒地狱、近边地狱与孤独地狱，加起来是十八地狱。生在地狱的众生，因为在活着的时候，杀生过多，瞋恨心过重，死亡以后，会投生到地狱。在地狱中要经历极热与极冷无止尽的剧苦，备受折磨，想要听闻佛法，是不可能的。

2．饿鬼

饿鬼道的众生，分为隐住饿鬼和空中行饿鬼，隐住饿鬼又分外障、内障和特殊障的饿鬼。因为在生前没有做任何的福报，非常吝啬，所以死了以后，堕入饿鬼道。他们常常处于极度饥饿干渴的状态，为了找寻食物和饮水，必须到处游荡，所以没有机会修行。

3．旁生

生前很愚痴、极度没有智慧的众生，因为深重无明的业力，死亡后投生为大海或陆地的旁生。旁生道的种类有很多，数量庞杂无法估计。生为大自然中的动物群，它们会相互残杀，弱肉强食；有的被人类畜养的动物，除了一辈子要作辛苦的劳役之外，随时还会被宰杀，当作食物享用；有的动物则被人类当作宠物来欣赏或玩耍等等，还会遭受遗弃的命运。要教旁生道的众生来学佛，也是不可能的事。

4．长寿天

长寿天是四禅天里的无想天。他们生前为人的时候，常常修习三摩地，打坐入定，因为功力深厚，时时进入很舒服的禅定状态，对禅定产生很深的执着。这种习惯形成以后，慢慢没有善恶之分，不行善，也不造恶，以这种福报而投生到天界。

生在长寿天的众生，一看到天界的情境，会非常高兴，以为自己已经修行成就了，马上一动也不动地进入禅定，不再起任何思惟。不管经过几万劫的时间，三千大千世界的劫数，一再一再的循环，中间出现过很多的佛，他都还处在这样的状态中，无法有所增进。虽然他们的寿命非常长，可以活好几万劫，但是，时间对他们来讲，却是毫无意义。

当他所有的福报在天界用尽，业报现前时，就是生命要结束的时候了，那时，他会醒过来，可是只剩下七天的寿命。这时，以他生在天界的神通力，看到接下来要投生的地方时，会突然惊觉自己事实上并没有解脱成就，刹那间，马上会产生强烈的邪见和瞋恨心。因为邪见和瞋恨心的关系，在天界死亡后，会直接堕入地狱。所以在长寿天的众生，虚度光阴，是八无暇之一。

5．未开化地

凡是出家四众弟子(比丘、沙弥、比丘尼、沙弥尼)足迹未到，没有佛法教化的地方，称为未开化地，也叫做边地。在佛陀的时代，将边地分为三十二种。边地的人虽然生为人身，但是心性野蛮暴虐，很难调伏。他们有自己独特的巫术邪法，常以毁坏正法善业为习俗。有些地方还有祖先传下的恶俗，如娶母为妻等；有些以嗜杀为乐，认为杀生是一种善业，甚至以杀生的本事作为权势的象征。他们的生活和观念完全和佛法背道而驰，根本无法接受佛教信仰。他们死后，大多投生到恶趣，没有机会修行。

6．持邪见

有些人相信常见、断见或外道邪教。执常见者，认为万事万物是永恒的存在，永远不变；持断见者，不接受因果与轮回的存在。凡不是为了究竟出离轮回的信仰，都属于外道。外道者被邪见杂染以后，不会产生真正的出离心，所修也非正法，对佛教没有正信，所以也无法在菩提正道修行，是八无暇之一。

随着时代的变迁，在五浊时代，正法日见衰微，出现越来越多的持邪见者，包括对真正的正法和清净的上师起邪见，如果你跟随持邪见者，就不是修持正法了。许多宗教对于其它宗教大多是排斥的，而佛法却可以兼容并蓄。在藏地，因为以前莲花生大师到西藏时，曾经调伏西藏的妖魔鬼怪，其中有永宁地母十二尊女神，曾是女性的魔鬼，当她们被莲师调伏以后，成为西藏的本土神明，发誓永远保护藏土，调伏西藏的人心，不受邪见的破坏。所以，在西藏真正持邪见的人很少，完全背离佛法的人更不多见。

当年在佛陀身旁，有提婆达多和善星两位弟子，两人都是持邪见者，他们最后做出破和合僧的罪业，堕入无间地狱。善星是佛陀为太子时所生的孩子，后来出家读诵十二部经，能断除欲界的烦恼，得到第四禅定，后来因为亲近恶友，失去禅定，认为无佛无法也无涅槃，喜欢挑拨离间，最后离开佛陀，自己另外组织一个以他为主的僧团，教人不要遵守佛陀的规定，还自创了一些不成文的戒条，来破坏和合僧众。

提婆达多是印度斛饭王之子，是佛陀的堂弟，阿难的哥哥，也不是一个普通的人物。佛陀具足三十二相，他具有三十相，通达六万经卷。他为了名闻利养，出家学神通，自以为有大成就，曾向佛陀说：「我跟随你二十五年，你除了比我多一排的光以外，没有任何地方胜过我。」提婆达多觉得佛陀没什么了不起，只比他多一些光而已，其它的能力和他差不多。虽然他背诵了很多的佛经，但是因为心持邪见，纵使跟随在佛陀身边，也没有用啊！最后因为造三逆罪，而堕入地狱。

7．不值佛世

没有佛降临的时劫，就没有佛法流传。如果投生在没有佛降临的暗劫中，称为不值佛世。不值佛世的人，遇不到佛陀出世，根本听不到佛法僧三宝的名称，也遇不到善知识宣说正法，当然不可能理解因果善恶的道理和出离轮回的法门，没有机会听闻佛法，终生和佛法绝缘，当然无法修行。

8．聋哑残疾

聋哑残疾，也称瘖哑。一般来讲，是指无法说话或听不到声音，语根上有障碍的人，如哑巴或聋子。因为他们不容易听法，所以很难修行。另外，意根上瘖哑的人，是指心理和精神上有障碍的人，十分愚昧，丧失意识及思惟能力，自己的行为和意念不能自主，对他讲任何佛理，都不能产生作用，比如精神病患者或植物人等等，如果要他们修学佛法，是很困难的。所以，瘖哑也是属于无暇满的现象之一。

以上处于这八种无暇状态的众生，都是因为以前所造的业力使然，所以没有机会修行佛法。