第二节3：不共前行

「不共前行」又称做「内加行」，包括皈依，发殊胜菩提心，金刚萨埵忏悔法，供曼达，施身法和上师瑜伽。

1. 皈依

皈依是学佛者修行的根基，成就的根本。不论是小乘、大乘或金刚乘的行者，都是以皈依佛、法、僧三宝为共同道基。外道和佛教徒的区别，即在于有无皈依。有了真正的皈依，生命才有究竟解脱的可能。

因为我们愿意接受上师和三宝的教法，并将他们真实安住在我们的心中，希望在成佛之前，永远保护我们，所以我们皈依。显宗的三皈依，是皈依佛、皈依法、皈依僧，在金刚乘里，加上了皈依上师、本尊和空行三根本，以及皈依法、报、化三身的来源：明点、气和脉。在金刚乘中，皈依不仅是理论和概念，而是一项实修。

2 .发殊胜菩提心

要成为一位行菩萨道的大乘佛教徒，必须要从心中，对广阔无边的众生，产生出真实的菩提心，希望十方所有众生由轮回中离苦得乐，完全解脱，甚至比自己先行得度，究竟成佛。这种强烈利益众生的广大心念，就是菩提心。菩提心包含了智慧的「胜义菩提心」，和大悲的「世俗菩提心」。悲智双运的菩提心，是大乘修行者才有的发心，是大乘与小乘不共之处。

3.金刚萨埵忏悔法

修习了皈依和发菩提心之后，为了具备利益众生的能力，得到究竟解脱，必须要完全清净业障和累积足够的福慧资粮。清净业障的方法有很多，其中最强有力的就是金刚萨埵忏悔法。观修金刚萨埵为忏悔法之王，百字明为咒语之王，持诵百字明来忏悔，可以迅速清净无始以来的罪业。

4.供曼达

经过彻底的忏悔，清净业障之后，为了要圆满无边功德，必须要累积福德资粮和智慧资粮。供曼达，是献供坛城。坛城是我们观修皈依的对象，透过对坛城实质或观想的供养，可以累积福德资粮；上供时，如果同时生起三轮体空的感受，可以累积智慧资粮。积聚福德和智慧资粮，可以次第清除一切内外障。

很多人以为，供养一定要现成的供品或贵重的财物，但是，因为每个人的能力不一，财力有限，如果依照金刚乘善巧而不难的方法，用身、口、意供曼达拉，观想将宇宙拿来供养佛菩萨，突破现实物质的限度，可以作无量无边的供养，累积无数的资粮，这种供养的方式，不限贫富贵贱，只要有虔诚心，人人都做得到。

5. 施身法

施身法又称古萨里积聚资粮法。古萨里是指乞丐。古代印度在坟场修行的苦行僧和乞丐，他们几乎没有任何物质可以供养，所以观想将自己所执着的身体，作上供下施，供养诸佛，布施鬼道众生，以此累积资粮。

6.上师瑜伽

上师瑜伽又称上师相应法。金刚乘特别注重传承根本上师，因为所有修法的主尊内在本质，以及所有加持的来源是自己的根本上师。弟子修上师瑜伽，与上师相应，才能和上师的证悟无二无别。

上师瑜伽中，是以心法相应，亲身证悟上师的密意。人和人的身体是没办法相传的，能够传的是什么呢？是「心」。金刚乘中并没有所谓衣钵的传承，没有由上师将袈裟和钵交给你，就是将传承上师的宝座交给你的说法。

吉美林巴大师说，成佛要消除罪障和累积资粮，要圆满这两者，唯一的依靠就是上师。没有上师，则根本无法成就。所以，上师瑜伽法对我们来说最为重要。