昭慧法师：佛教规范伦理学——从佛教伦理学到戒律学思想体系之建构 (目录)(第四届印顺导师思想之理论与实践－－「人间佛教‧薪火相传」学术研讨会文章)

佛教规范伦理学——

从佛教伦理学到戒律学思想体系之建构

昭慧法师

【目录】

上篇　理论篇

第一章　绪言

第二章　方法学之讨论

第一节　哲学进路之学术考量

一、顺应西方伦理学之写作体例

二、佛教文献运用之六点考量

第二节　理证的层层铺演——由伦理学到戒律学

第三节　教证的拣择——面对密续思想与宗派特见

第四节　相互矛盾的教证举隅：自杀

第五节　机教不相扣的教证举隅：不见世间过

第三章　佛教规范伦理学之定义与范畴

第一节　伦理学述要

一、定义与范畴

二、内涵与分类

(一)「实然伦理」与「应然伦理」

(二)「规范伦理学」与「后设伦理学」

第二节　宗教、伦理与宗教伦理学

第四章　缘起

──佛教规范伦理学的基本原理

第一节　定义与内涵

第二节　排除论证之一：无因论

第三节　排除论证之二：自生、他生与共生论

第四节　排除论证之三：本体论

第五章　因果律与护生观

──缘起论的道德原则

第一节　从「实然」法则到「应然」规范

第二节　因果论的两种迷思

一、迷思之一：「一即一切」论

(一)「一生一切」与「一即一切」

(二) 案例：「依十人得戒」与「依一神得救」

二、迷思之二：单线因果的宿命论

第三节　正确的因果观：离于二边，说于中道

一、相对的选择自由

二、因果律的无限可塑性

第四节　「利己主义」与「利他主义」

第五节　因材施教的「利己之道」

第六节　无我与利他的深层探索

第七节　护生：缘起论的必然开展

一、自通之法

二、缘起法相的相关性

三、缘起法性的平等性

第六章　中道

──佛教规范伦理学的实践纲领

第一节　「中道」之定义与内涵

附录：「缘起中道」正义

第二节　「中道」之对治意义

一、对治「不及」——懦弱与骑墙的通病

二、对治「太过」——排除异己或思想蹈空的通病

第三节　质疑与回应

一、如何看待伦理相对主义或真理多元论？

二、如何「无私」以洞烛中道？

三、以「如来藏」为基本原理，是否更为直捷了当？

第四节　中道论、义务论与目的论

第五节　行为主体的品格因素

第六节　缘起论者的人格特质

第七章　从佛教伦理学到戒律学

——价值判断与律法位阶

第一节　佛教戒律的法哲学

一、契应中道的行为规范

二、中层原则的伦理探讨

三、公正原则下的僧团制度与净土理想

第二节　僧伽毗尼的法理学

一、制戒的目的

二、戒法的渊源与分类

三、戒法的效力

四、戒法的适用

五、戒法的制订

六、戒法的实施

七、戒律的解释

八、戒律的监督

第三节　戒律学的立法原理

一、立法权责

二、立法程序

三、制戒原理

四、随宜修法之必要性

(一) 摩诃迦叶与律学发展

(二) 严重违宪的「八敬法」

(三) 教条主义的四大盲点

第八章　与基督宗教法哲学的对话

——从基本原理、中层原则到法规判例

第一节　三大主题之宗教对话

第二节　基督宗教伦理学之内在理路

第三节　结语

下篇　应用篇

第九章　从佛教伦理学看器官移植问题

第一节　绪论

第二节　净土宗的看法

第三节　生死分际的判定——阿陀那识执受根身

第四节　异象释疑

第五节　综述其他伦理争议

一、争议之一——脑死

二、争议之二——器官商品化

三、争议之三——活用胎儿组织

四、争议之四——基因工程的偏锋

五、争议之五——动物实验的罪恶

第六节　结论

第十章　「代理孕母」的佛法观点

——贪瞋痴众生的角力场

第一节　「缘起」——检视「代理孕母」的起点

第二节　「后有爱」——生育的渴望

第三节　隐性的「男方血统纯粹论」

第四节　子宫商品化——女性苦难的加剧

第五节　「精简多产」——杀生之恶

第六节　贪瞋痴众生的角力场

第十一章　人类干细胞研究来源的伦理争议

——一个佛法向度的伦理探索

第一节　前言

第二节　人类干细胞之种类与来源

一、干细胞依其功能可大分为三

(一) 全能性干细胞

(二) 多能性干细胞

(三) 特定功能干细胞

二、干细胞的种类有三

(一) ES细胞——胚胎干细胞

(二) EG细胞——胚胎生殖细胞

(三) 体细胞核转植

(四) 成人干细胞

第三节　人类干细胞的应用领域

第四节　胚胎干细胞以外的其他干细胞来源

第五节　干细胞来源的伦理争议

一、胚胎是不是「人」？

(一) 神学观点

(二) 义务论(deontology)观点

(三) 目的论(teleology)观点

(四) 科学界的一般看法

二、胚胎生命的「始点」与促成一期生命的因缘

三、胚胎生命的内在价值

四、「缘起中道」的行动哲学

第六节　结论

第十二章　佛法的生死观

——安乐死论议三则

前言

第一节　安乐死应否合法？——从佛法看「安乐死」问题

一、两造各执「人道」理由

二、反对自杀的教证

三、反对自杀的理由

四、慎用「业果报」原理

五、生命价值宜放优位

六、结论：因同情而缄默

第二节　「自然死」与「安乐死」

一、生物医学伦理四项原则之检证

二、自我终结的后遗症

第三节　动物「安乐死」的迷思

第十三章　「废除死刑」的佛法观点

第一节　前言

第二节　赞同废除死刑的理由

第三节　反对废除死刑的理由

第四节　两段佛典故事的启发

一、琉璃王屠城

二、长寿王本生

第五节　从佛法观点看待死刑

第六节　结语

第十四章　婚姻、通奸、性解放

第一节　「通奸除罪化」面面观

第二节　通奸除罪化与婚姻稳定性——一个非道德性角度的分析

第三节　情欲解放，怎么解放？——节欲、纵欲与离欲

第十五章　环境权与动物权

——「人权」观念的延展与「护生」信念的回应

第一节　「人权」：人类文明的一大跨越

第二节　「环境权」与「动物权」：另一大步正待跨越

第三节　「环境权」：由实务需要到法律诉求

第四节　有关「动物权」理论的辩证

第五节　结语：回应「人权」主张

第十六章　佛教护生哲学对狩猎问题之评议

第一节　开放原住民狩猎的深层「文化」争议

第二节　「生活」面向的狩猎问题

参考资料