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菩萨不是鬼神
 
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菩萨不是鬼神
早晨七点左右,窗外走廊上噗的一声,知道是送报的人,又在马路上,抛进来了中国时报。顷刻一位修士,叩我静室,开门进来,手上拿着今天(公元一九七八年七月四日)的中国时报,指指点点的,未注意他在说些什么?接过报纸,翻开一看,第三版的右上角,刊有五张神坛的照片,题曰:「菩萨身价几许?沽之哉!」右上端粗号大字标题为:「庙坛林立供膜拜,高楼烟火接云霄」,「菩萨外销称盛事,神棍放洋开香堂」,又有一号字标曰:「破除迷信须从根做起,彻底改造心理上的因素」,再细看该报记者刘亮先生的专题报导如后:
 
破除迷信是不是一句口号?要回答这个老问题,必须从多方面去寻求新答案。
 
就政府的立场来说,近年来对于破除迷信的确不遗余力,除了对寺庙严加管理外,同时对神棍敛财,依法取缔惩治,也从不宽贷。然而,效果如何呢?偏远地区不说,光是首善之区的台北市,寺庙香火鼎盛,神坛到处林立,置身其间,简直令人怀疑是人在主宰宇宙,还是神在操纵人类呢?
 
假如您漫不经心的游览台北市,您会赫然发现高楼大厦的中间有庙宇,富丽堂皇的公寓有神坛,市民焚香膜拜,化钱消灾,完全出于一片至诚。今天依法办了一个苏德胜,明天又出现了另一个苏德胜,神棍设局诈财,已经不是新闻。
 
妙的是:「菩萨」出口外销,行情看涨!东南亚许多国家的国民,到美丽的宝岛来订购「菩萨」,不算什么大不了的事,最教人喷饭的,还是有人准备到美国去「开香堂」、「设庙宇」,神棍诈财诈到美利坚,你能说这不是二十世纪七十年代的一大「盛事」据从美国回来的人说,今天到美国做生意,最好不是开饭馆,而是开「庙宇」,设个什么神,什么佛的,保险有美国佬来膜拜,来奉献;美金源源而来,比做什么生意都赚钱。
 
如果从一个角度来看,「迷信」破除得了吗?事实上,拥有五千年历史的「迷信」,真能从国人的心底消灭吗?根据内政部一项非正式的统计,台湾省的神坛在数年前的总数为两千余座,台北市则超过五百家;由于这个新兴行业的迅速发展,目前总和当在一万座以上,分布于各个角落。面对这一近乎膨胀的数字,主管单位颇有束手无策之感。以现行各项法令规章而言,仅有三项消极性的条文,分别是民国十八(一九一九)年国民政府公布的监督寺庙条例;民国廿五(一九三六)年内政部公布的寺庙登记规则;民国四十三(一九五四)年省府颁行建修寺庙庵观应行注意事项;主管均针对寺庙而发,至于私设的神坛则一直逍遥法外,决无明文可资约束。
 
从上面的新闻报导,可见今天的社会广大群众,对于佛教实在太没有认识,故所作所言,亦皆似是而非,社会上许多人,虽然口说信仰佛教,而所作的事,皆与佛教相违;那些批评佛教是迷信,佛教是邪道邪行的舆论界,亦不知道真正的佛、菩萨是什么?反而认为社会上的迷信者是佛教,所崇拜的鬼神是菩萨,那又是错谬中的错谬。
 
佛教将所说的「十法界」,分为「四圣」界与「六凡」界。以佛、菩萨、缘觉、声闻为四圣;以天、人、阿修罗、畜生、鬼神、地狱等六道轮回的众生为六凡。诸佛本来已经在法界之外,为使世人在观念上,事相上容易明白了解起见,故将佛亦列入,而立十法界,兹分别解释之:
 
一、诸佛法界:佛乃无上正觉的境界,而且是自觉觉他觉行圆满的圣者,由菩萨修行,经三大阿僧祇劫,才能成佛。成佛不只释迦如来,更有如:弥陀、药师,以及东南西北,上下四维,十方佛土,过去、现在、未来三世诸佛等,无量数的佛。
 
二、菩萨法界:菩萨,乃是能自觉又能觉一切有情众生,修无上菩提,六度万行,已成就的圣者,如:观世音、大势至、地藏王、文殊、普贤、弥勒等,十方三世一切大菩萨,再修就要成佛了,因广度一切众生,故谓之「菩萨乘佛教」。
 
三、缘觉法界:修行者为入涅槃,修十二因缘,断尽无明,了脱生死,若生不逢佛出世,但见飞花落叶,万法生灭,而悟无常入道者为「独觉」,又名「缘觉」行者,修到最高,名「辟支佛」,是「缘觉乘佛教」。
 
四、声闻法界:闻佛说法,或依经教之四圣谛││苦、集、灭、道,知世间是苦海,三界如火宅,因此修行,证得清净涅槃,修时须经过「须陀洹果」,「斯陀含果」,「阿那含果」,最后才到「阿罗汉果」;虽出三界,具诸神通,因不发慈悲之心度人,故为「声闻乘佛教」。
 
五、天道法界:在世间行上品十善,孝敬父母,尊师重道,广行布施,一切善德,兼修禅定,死后分别得生诸天,受净妙乐,但福尽仍堕。天,在三界之内,略说:「欲界」有六天,「色界」有四种禅天,「无色界」有四天。广说,更有许多天,因诸天上,不如佛国圆满究竟,故佛教徒众,多愿往生佛国,少愿生天。天上也有许多天乘菩萨在办佛事,弘法利生,这就是「天乘佛教」。
 
六、人间法界:凡持五戒,行中品十善者,多生人道,人类为学佛的重心,如修善证道,上可得四圣之果,及生天福报;如不修行,甚且作恶者,下堕三涂恶道,欲保人身,已不容易,所谓「人身难得」,既得人身,就当听闻佛法,凡推行人类佛教者,即是佛说的「人乘佛教」。
 
教主释迦牟尼佛所说的教法中,共分为菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、天乘、人乘等五乘佛教。
 
七、修罗法界:阿修罗乃修下品十善,得自在神通之力,非人非天,重色欲,多妒嫉,好斗争,男丑女美,住于须弥山之北,大海之下,有阿修罗宫殿。若天或人或畜生界,有爱发瞋恨斗争者,乃是此道众生转来。
 
在六道轮回中,以上之天、人、阿修罗,谓之「三善道」;以下的畜生、鬼神、地狱,谓之「三恶道」。
 
八、畜生法界:前生犯下品五逆十恶者,性特愚痴,多生畜道,有胎卵湿化,水陆空行,鸟兽虫鱼,范围之广,种类繁多,不胜细举。
 
九、鬼神法界:生前犯中品五逆十恶,或因贪嫉而不肯布施者,死后为鬼,因感饥渴,纵有饮食,亦难下咽,此乃饿鬼。鬼类甚多,有福德鬼神(如城隍土地,妈祖关公,),为人身时,虽信佛教,或非佛教,而稍有善德,然不知修习正信佛法,或因贪欲爱恋,死后必为福德鬼神,精灵神鬼,世人多设神坛祀祭,此为鬼福,世间称为拜神,但阴冥之苦,欲脱困难。
 
十、地狱法界:此乃生前犯上品五逆十恶,罪业深重所感之苦报,有大寒、大热、刀山、油锅、合山、飞刀、剑树等地狱之名,不胜枚举,大概为十八大地狱,万亿小地狱,乃至无间地狱,还有人间地狱-孤独地狱。皆因众生业感所成,众生作恶无量,地狱亦无量。
 
鬼神道与地狱道,正如人道之有官府,官员,以及为罪犯所设的刑狱一样。故此奉劝世人,应当诸恶莫作,免堕三涂恶道,众善奉行,而生三善道中。
 
由以上所说的十法界,即可知道,菩萨是什么?鬼神是什么?所谓之佛教:佛者觉也,教人觉悟的宗教,叫佛教;所谓迷者,众生也,迷与悟,成为正相反的对照。四圣是由人道修行,而得证悟了的圣者叫四圣;六凡就是尚在迷惑中的众生,分为六道,六道之中,又分为三善道与三恶道,从人以上,佛说了五乘佛教,但并未提倡鬼神佛教。在五乘佛教中,有大乘菩萨,还有从人中行菩萨道的人乘菩萨;菩萨是上求佛道,下化众生的觉者,决不是永久执迷而不悟的鬼神,世人或舆论界,误把鬼神当菩萨,势必为那些专门欺骗世人的精灵鬼神,高兴得更加诳惑世人了。
 
有鉴于此,我们推行佛说世界人乘佛教,提倡「远离外道不崇邪,不拜鬼神不迷信」,正是今天世界人类所需要,正符世界舆论所呼吁,将协助社会,改善人心,净化人心,从迷信转入智慧的宗教,故凡是人乘佛教寺院精舍或弘法讲堂,或是在家的信徒,除供奉教主释迦牟尼佛一尊立像,以表崇敬纪念外,其他任何偶像,皆不供奉,使人一看而知神佛有别,迷悟有分,什么是真正的佛教,不再被世人长久误会,菩萨不是鬼神啊!

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