《佛子行》第二颂

贪爱亲方如水动， 嗔憎怨方似火燃， 痴昧取舍犹黑暗， 离家乡是佛子行。

“贪爱亲方如水动，嗔憎怨方似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。”三毒自然而然产生的地方－－“家乡”，一定要舍弃。为什么要离开它呢，在那里，我们的贪嗔痴慢疑会有很大的力量，而且是自然而然到来的。因此，佛子才需要舍弃它。这是很殊胜的。”

“‘贪爱亲方如水动’，说的是我们三毒烦恼中的贪。我们在家乡长住时是如何呢，心里是在不断地分别的：喜欢的人、不喜欢的人，这样自然而然有的。父母亲朋是我们喜欢的人，‘哎呦，这是我喜欢的人，一定要帮助’，实质上是贪心。这种贪心如流水一般，从不间断。这样，我们的心被贪心占据了。”

“‘嗔憎怨方似火燃’，是说嗔恨心。贪心越大，嗔恨心也越来越大。若有贪心，一定会有嗔恨心。两者并存，不存在一者有而另一者没有。我们不喜欢、让心不高兴的人有很多。‘啊，这是我的敌人’，这样想的时候，我们的所有善业如同干草，全部被嗔恨的大火烧掉了。在家乡，嗔心的力量很大；它是自然而然产生的。”

“‘痴昧取舍犹黑暗’，取舍，是指善业要好好做，恶业不要做。而在家乡时，我们没有考虑善恶业。取善舍恶，是在正知正念中做到的；在家乡住时，正知正念自然而然消失了，心里遗忘了，就如同在伸手不见五指的黑夜中一样，所以说家乡是愚痴自然而然产生的地方，是我们时常犯错误的地方。”

“这样来看，如家乡这样的地方，是想要从轮回中解脱的人必须舍弃的，这就是诸佛子的行持。这样的地方是我们的贪嗔痴慢疑的根所在之处，我们学习佛法的人一定要离开；若没有舍离，想要好好修行是很难做到的，如同水火不能相容。”

“诸佛菩萨、上师们、大成就者原来都是这样做的；通过这样的行持，他们才能获得非常好的修行的功德。所以这样做是很殊胜的。”

“离家乡的原因除了上述之外，还有一方面：它使人的信心、出离心、慈悲心自然而然消失了。相反，原来诸佛菩萨所住之处、非常好的寺院丛林、大修行人的身边，来到这些地方，五毒烦恼自然消失，善业自然增长、正知正念能够自然而然生起来，所以这些地方有非常好的功德。”

“弟子问：‘在家乡时，我们的贪嗔痴确实自然产生；当我们离开家乡到一个新的地方，还是会分别喜欢、不喜欢的人，三毒还是不断涌现，这样它和家乡有何区别呢？’

上师答：‘这在以后会讲到。现在简略地说，离家乡后，是要到寂静处，能很好地禅定的地方、原来佛菩萨加持的地方、宽宽松松的地方、寺院丛林，这样子是非常殊胜的。从轮回中的一处去往轮回中的另一个地方，功德不大。从一个大城市到另一个大城市，这没有什么变化。我们说的离开，是在出离心、信心中离开。仅仅变换住处，原来的亲朋怨敌不在身边，烦恼可能少一点点，但没有太大的作用，五毒烦恼的真正的根没有断。到了修行的地方，把烦恼的根断掉，这样子是不一样的。”

“弟子问：‘对于在家弟子而言，离家去往寂静处是很难做到的；那样，我们应该如何修行呢？’

上师答：‘这个问题非常好。我们最大的家乡是哪个家乡呢，是心里的贪嗔痴慢疑五毒烦恼。它是最不好的家乡。家乡有外面的和里面的，还有更往里的家乡，是我执。外面的不好的家乡，是五毒生起的地方；还有里面的家乡，这两个加起来就会有恶劣的结果。我们知道这个，就要在智慧里解决，离开无明，‘哎哟，这个不好’，这样想，降伏五毒烦恼，就离开了最不好的家乡。离开外面的家乡，也要离开里面的家乡；里面的家乡舍弃了，外面的家乡不离开也可以嘛。”

“原来的佛子们舍弃了外面的家乡，里面的家乡自然也离开了，到了诸佛菩萨生出善业的地方。我们现在没有能力这样，就随喜他们的功德，并且发愿如他们一样，慢慢降伏五毒烦恼，就和离家乡是一摸一样的。”