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《佛子行》短信讲法 第二颂
 
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《佛子行》第二颂

贪爱亲方如水动, 嗔憎怨方似火燃, 痴昧取舍犹黑暗, 离家乡是佛子行。

“贪爱亲方如水动,嗔憎怨方似火燃,痴昧取舍犹黑暗,离家乡是佛子行。”三毒自然而然产生的地方--“家乡”,一定要舍弃。为什么要离开它呢,在那里,我们的贪嗔痴慢疑会有很大的力量,而且是自然而然到来的。因此,佛子才需要舍弃它。这是很殊胜的。”

“‘贪爱亲方如水动’,说的是我们三毒烦恼中的贪。我们在家乡长住时是如何呢,心里是在不断地分别的:喜欢的人、不喜欢的人,这样自然而然有的。父母亲朋是我们喜欢的人,‘哎呦,这是我喜欢的人,一定要帮助’,实质上是贪心。这种贪心如流水一般,从不间断。这样,我们的心被贪心占据了。”

“‘嗔憎怨方似火燃’,是说嗔恨心。贪心越大,嗔恨心也越来越大。若有贪心,一定会有嗔恨心。两者并存,不存在一者有而另一者没有。我们不喜欢、让心不高兴的人有很多。‘啊,这是我的敌人’,这样想的时候,我们的所有善业如同干草,全部被嗔恨的大火烧掉了。在家乡,嗔心的力量很大;它是自然而然产生的。”

“‘痴昧取舍犹黑暗’,取舍,是指善业要好好做,恶业不要做。而在家乡时,我们没有考虑善恶业。取善舍恶,是在正知正念中做到的;在家乡住时,正知正念自然而然消失了,心里遗忘了,就如同在伸手不见五指的黑夜中一样,所以说家乡是愚痴自然而然产生的地方,是我们时常犯错误的地方。”

“这样来看,如家乡这样的地方,是想要从轮回中解脱的人必须舍弃的,这就是诸佛子的行持。这样的地方是我们的贪嗔痴慢疑的根所在之处,我们学习佛法的人一定要离开;若没有舍离,想要好好修行是很难做到的,如同水火不能相容。”

“诸佛菩萨、上师们、大成就者原来都是这样做的;通过这样的行持,他们才能获得非常好的修行的功德。所以这样做是很殊胜的。”

“离家乡的原因除了上述之外,还有一方面:它使人的信心、出离心、慈悲心自然而然消失了。相反,原来诸佛菩萨所住之处、非常好的寺院丛林、大修行人的身边,来到这些地方,五毒烦恼自然消失,善业自然增长、正知正念能够自然而然生起来,所以这些地方有非常好的功德。”

“弟子问:‘在家乡时,我们的贪嗔痴确实自然产生;当我们离开家乡到一个新的地方,还是会分别喜欢、不喜欢的人,三毒还是不断涌现,这样它和家乡有何区别呢?’

上师答:‘这在以后会讲到。现在简略地说,离家乡后,是要到寂静处,能很好地禅定的地方、原来佛菩萨加持的地方、宽宽松松的地方、寺院丛林,这样子是非常殊胜的。从轮回中的一处去往轮回中的另一个地方,功德不大。从一个大城市到另一个大城市,这没有什么变化。我们说的离开,是在出离心、信心中离开。仅仅变换住处,原来的亲朋怨敌不在身边,烦恼可能少一点点,但没有太大的作用,五毒烦恼的真正的根没有断。到了修行的地方,把烦恼的根断掉,这样子是不一样的。”

“弟子问:‘对于在家弟子而言,离家去往寂静处是很难做到的;那样,我们应该如何修行呢?’

上师答:‘这个问题非常好。我们最大的家乡是哪个家乡呢,是心里的贪嗔痴慢疑五毒烦恼。它是最不好的家乡。家乡有外面的和里面的,还有更往里的家乡,是我执。外面的不好的家乡,是五毒生起的地方;还有里面的家乡,这两个加起来就会有恶劣的结果。我们知道这个,就要在智慧里解决,离开无明,‘哎哟,这个不好’,这样想,降伏五毒烦恼,就离开了最不好的家乡。离开外面的家乡,也要离开里面的家乡;里面的家乡舍弃了,外面的家乡不离开也可以嘛。”

“原来的佛子们舍弃了外面的家乡,里面的家乡自然也离开了,到了诸佛菩萨生出善业的地方。我们现在没有能力这样,就随喜他们的功德,并且发愿如他们一样,慢慢降伏五毒烦恼,就和离家乡是一摸一样的。”


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