《佛子行》第十三颂

我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

接下来是将痛苦转为道用。逃避痛苦，这不是菩萨的想法；菩萨是发愿自身承受痛苦并且因此而欢喜，这样将痛苦转为道用。

“吾虽无丝毫罪过，他人竟来断吾头，然以悲心于诸罪，自身代受佛子行。”

自己虽然没有对他人造成任何伤害，没有一丝一毫的罪过，他人却割截我的身体四肢，乃至最要害之处——头颅，我并未因此而生起嗔心、想要同样地损害他来复仇。

从因果上看，他现在造作这样大的恶业，是种下了将来巨大痛苦的种子，果报成熟时，他不会有丝毫的快乐；想到这些，我以慈悲心发愿，自身代受他的所有罪业和痛苦。这是诸佛子将痛苦转为道用的行持。

其实，上述那样伤害我们的人对我们的帮助是极大的。我们过去造作的恶业原可能导致将来剧烈的痛苦，而今这恶业因他们所为而消除了；我们的忍辱也因此而愈发增上。

心入佛法的人会将他们视为大恩人。可如果心与法不相融合、没有修持慈悲心、未通达佛法、没有广大的发心，不会明白这些。

真实通达佛法的人会明白，他们不是在伤害自己，而是在帮助自己消除了痛苦的因和果，对他们会生起大慈大悲而不是嗔恨心，对他们以后痛苦的因、果则以广大的发心为其承担。

这是菩萨所修持的道路；菩萨广大的心由此而来，真正进入菩萨的道地能够做到这样。

原来噶当派的行者们有许多都是这样做的；我们的上师常教导我们也这样好好地去行持，这是非常殊胜的。

当下还做不到的，就随喜菩萨们如此将痛苦转为道用。

弟子问：“我们发愿替他人承担痛苦，但他人的痛苦终究不会到我们身上来，这样的看法是否正确？”

上师答：“我们现在能这样广大地发愿，为他人承担痛苦是做得到的。菩萨的发愿，是将伤害自己的人的痛苦的因和果全部拿来。到达菩萨道地的菩萨是真正拿得到的；他也以此因缘帮助伤害过他的众生获得解脱。

对于帮助自己和伤害自己的所有有缘众生，菩萨是同等地帮助他们解脱。至于你说的那种看法，是没有断除我执、没有真正了知菩萨的功德和殊胜发心的人的观念。这是错误的意乐。做不到菩萨这样，害怕真正感受痛苦的人，一定要努力断除我执、降伏烦恼。

降伏了烦恼、生起了大慈大悲，这样就做得到；没有大慈大悲，烦恼大得很的，做不到。这样行持之前，真实通达佛法、通达菩萨所行是非常殊胜的。

作者的话对不对、好不好，我们要天天思维。按他所说这样去做，我们广大的心就升起来了。”

弟子请教：“没有皈依，是否可以直接受菩萨戒？”

上师开示：“我们说菩萨，是皈依后成为菩萨的。没有皈依，无法成为菩萨。没有皈依上师三宝，菩萨从哪里来？无论哪个戒律，都是以皈依为前提的；密乘戒、菩萨戒、出家戒……任何戒之前都需要皈依。”

弟子请教：“蚯蚓身体断成几截后能分别长成几只蚯蚓，其神识是一化为多还是有新的神识加入？” 上师开示：“这是它有很重的因果、很大的痛苦的问题。除了它，其他的生物也有这样的情况。地狱的众生更是如此：身体被分割成许多块，每块都能够感受痛苦。我们人的肢体断后，断开的一部分不会再有感觉；地狱中则是每一部分都在剧烈疼痛，全部一样地承受痛苦。因果很重的，就会有这样的情形。因果不虚，因果是非常殊胜的。”