摄取佛国清净之行

　　

　　佛告阿难：法藏比丘说此颂已，而白佛言：「唯然世尊，我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。」

　　

　　这个时候，释迦牟尼佛继续告诉阿难尊者：法藏比丘说了以上的颂词之后，就禀告世自在王如来说：「佛啊！我已经发了无上正觉成佛的心，愿佛世尊，为我宣说如何修行的法门，我一定会照着去做。为使摄取无量清净佛国妙土的功德庄严，使得我在这个世间早成正觉，救济拔除一切众生的生死勤苦。」也就是说，法藏比丘希望听到世自在王佛为他说法开示，但愿功德成满，拔除一切生死勤苦之根本，早成佛道。

　　

　　佛语阿难：时世自在王佛，告法藏比丘：「如所修行，庄严佛土，汝自当知。」比丘白佛：「斯义弘深，非我境界，唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行，我闻此已，当如说修行，成满所愿。」

　　

　　这一段经文，是释迦牟尼佛告诉阿难尊者：当时的世自在王佛回答法藏比丘：「你就照着那样子修行吧！如何修行来庄严你自己的佛国净土，你应该知道了。」法藏比丘还是不懂，接着请求：「佛说的这个道理非常深奥，不是凭我自己就能够了解的境界，但愿世尊为我详细地开示，究竟诸佛如来是以怎样的修行来成就他们清净的国土呢？我听了以后，一定照着修行，这样才能圆满我的心愿。」

　　

　　尔时世自在王佛知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：「譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝，人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得。」

　　

　　世自在王如来知道法藏比丘的悲愿，是高明、深厚、广大的，是法海的龙象，是佛门的大器，因此就为法藏比丘宣说经法。其中并无玄秘之处，所谓修行的方法，就是「至心精进，求道不止」八个字。

　　

　　经文「譬如大海」，是形容法门深广如大海，几乎是不可能用斗把海水掏空的，但也不是办不到，只要你有恒心，历经无量劫数的时间，仍可把海水掏空，取得海底的妙宝了。相同的，修菩萨道的人，只要至诚专一而又精进不退，不达求道成道的目的，绝不终止，自然就会获得你所愿求的结果。

　　

　　于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛剎土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说，严净国土，皆悉睹见，超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著，一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取，庄严佛国清净之行。

　　

　　接着释迦牟尼佛又介绍世自在王佛告诉法藏比丘如何的修行。世自在王佛非常详尽地宣说了二百一十亿诸佛剎土的状况，每一个佛国众生的善恶行为，每一个佛国设施的粗细品质，这种种状况也如法藏比丘所期望的那样，全部显现在他的眼前。

　　

　　或许会有人以为，凡是佛国的众生，必定都是唯善无恶的；凡是佛国的设施，必定都是唯妙无粗的。可是未必如此，例如释迦牟尼佛所教化的国土，也就是我们这个娑婆世界，除了人类以外，尚有其他五趣众生，是有善有恶的；这个娑婆世界的环境，也是有粗有妙。

　　

　　法藏比丘见了二百一十亿佛国众生及佛国环境，因为有善有恶，有粗有妙，所以立时发起了超越一切佛国的无上殊胜大愿。此时他的心是寂静无着，自然而然不假造作的，一切世间的所有众生，都比不上他。其实，此时的法藏比丘，已经进入极高、极深的禅定，住于不动定境，经过五个大劫，都在静虑思惟，摄取庄严诸佛国土的清净之行。

　　

　　所谓「国土之粗妙」，从我们人的角度看这个世界，究竟是粗还是妙？有一些艺术家看这个世界，处处都是美景，物物都可入画，都能成为诗咏的题材。从他们的作品来看，仿佛他们所处的是一个唯善、唯美的世界。但在现实生活之中，则不尽然，他们同样有七情六欲，同样看到有善有恶、有美有丑，只不过透过他们的技术和巧思，便成了美化的人间。

　　

　　若用慈悲和智慧的佛眼看世界，世界既是平等的，也是无差别的，那是因为佛无主观的利害问题，所以唯善无恶，唯妙无粗；众生仍有烦恼，所以善恶分明，粗妙历然。

　　

　　如果我们能对自己用无我的智慧，对众生用平等的慈悲，便能让自心无苦，体会到众生有苦，而全心发起悲愿，永远广度众生。

　　

　　阿难白佛：彼佛国土，寿量几何？佛言：其佛寿命四十二劫。时，法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已诣彼佛所，稽首礼足，繞佛三匝，合掌而住，白言世尊：「我已摄取庄严佛土清净之行。」佛告比丘：「汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众；菩萨闻已修行此法，缘致满足无量大愿。」比丘白佛：「唯垂听察，如我所愿，当具说之。」

　　

　　阿难尊者又请教释迦牟尼佛：「世自在王佛的国土，维持了多久？世自在王佛，住世多久？」释迦牟尼佛说：「此佛的寿命有四十二劫。」

　　

　　「劫」有小劫、中劫、大劫，此处的四十二劫是指大劫，这个时间是相当的长。根据佛经中的比喻：若人的寿命从八万四千岁起，一百年减少一岁，少到人的寿命只有十岁时，这个过程叫作减劫；然后从人的寿命十岁开始，一百年增加一岁，增到人的寿命八万四千岁时，叫作增劫。这段一减一增的时间过程，叫作一个小劫；二十个小劫，称为一个中劫；四个中劫，称为一个大劫。

　　

　　一般的人所讲的劫，指的是劫难，但是在佛经中所说的劫，指的是时间单位。例如世自在王佛寿命有四十二「劫」；法藏比丘见佛闻法，入甚深禅定中，经过五「劫」思惟，便摄取了庄严二百一十亿诸佛妙土的清净之行。

　　

　　法藏比丘如说修行，圆满之后，又回到世自在王佛的座下，顶礼佛足，右绕三遍，然后合掌立于佛前，禀告佛说：「庄严二百一十亿诸佛国土的清净之行，我都已经修持圆满了。」世自在王佛就告诉法藏比丘：「好，你现在可以说出你怎么修的，与大众分享你的心得，使得一切大众生欢喜心，这些听到你报告的菩萨们，也会照着修行，满足你的无量弘誓大愿。」这些听到法藏比丘报告他如何修行菩萨道的众生，都是发心菩萨，也能因此修行「满足无量大愿」。

　　

　　法藏比丘又禀告世自在王佛：「请佛慈悲，听我宣说所发的殊胜大愿，敬祈明察我所发的弘愿，现在我就将四十八个大愿，完全对佛说吧！」