六、授记品──四大声闻，授记作佛

 

「授记」就是预告某一个人将在何时成佛，佛号是什么，国土为何，介绍此佛国土中有多少众生会在那个时候当机得度，清清楚楚地讲明，这就叫作「授记」。

 

曾经有一位居士告诉我：「法师，你是八地菩萨。」让我觉得很惊奇，我自知是凡夫，怎么可能是八地菩萨。于是我就问他：「你为我授记，那你是第几地呢？」他说他是依据我的著作，看出我的智慧，犹似马鸣、龙树；人说马鸣及龙树是八地菩萨，所以他判断我也是八地菩萨。其实我有自知，不过是个凡夫。

 

不过《涅槃经》卷二十七云：「一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。」不论是谁，凡是有情众生，将来均有成佛的可能。在《法华经》第二十品中，出现一位「常不轻菩萨」，经常见了人就礼拜，并且口称：「我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。」这样的授记法，也没有错，他不是自以为佛而为人授记，他是鼓励他人行菩萨道，当得作佛。由造成佛因而致成佛果，确为大乘佛法的共通信念。

 

在〈授记品〉中，佛为四大声闻授记作佛。四大声闻听了前述佛说的「火宅喻」、「三车一车喻」，接着自己说了「长者穷子喻」，又听完佛说的「三草二木喻」之后，佛便为他们各各授记，他们的名号是：

 

    * (一)摩诃迦叶：未来作佛，名「光明如来」。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

    * (二)须菩提：当来作佛，名「名相如来」。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

    * (三)大迦旃延：未来作佛，名「阎浮那提金光如来」。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

    * (四)目犍连：当来成佛，名「多摩罗跋栴檀香如来」。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

 

国土名称以及成佛时间等内容，《法华经》里都有详细记载。四大声闻至成佛为止，所要供养诸佛数量，第一及第二位当供养三百万亿及三百万亿那由他数佛，第三位供养二万八千亿诸佛，第四位供养二百万亿加八千诸佛。可知他们虽已得到释迦世尊授记作佛，却不是速疾成就。

 

第一位在供养诸佛的过程中，必须「广宣无量大法」。第二位必须「常修梵行，具菩萨道」。第三位必须于每一尊佛灭度之后「各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬」，以七宝合成，并用璎珞、诸香、缯盖、幢幡，供养塔庙，然后具菩萨道。第四位于诸佛灭后，「各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬」，以七宝合成，众华、璎珞、诸香、缯盖、幢幡供养。

 

以此可见，若要成佛，必当先要供养诸佛，广宣大法，起佛塔庙，供养佛塔，具菩萨道，常修梵行。虽然未如《大毗婆沙论》所说，经过三祇百劫的因地修行，方成佛道，但也说明了大阿罗汉，回小乘入大乘，在解脱道上纵有成就，菩萨道上仍得长劫勤修。

 

在这四大声闻成佛之时，「国界严饰，无诸秽恶，其土平正，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净」。此类依报庄严，凡是佛国净土，大约大同小异，唯有释迦世尊，选此娑婆世界为其成佛的国土，利益五浊恶世中的我们这些众生，我们岂能不对世尊特别感恩？

 

四大声闻成佛之时，他们的佛土之中，所住正报庄严，都是无量无数的菩萨、声闻，亦有诸天天人，而无四种恶道众生，纵有魔王及魔民，皆护佛法而无魔事。此亦与西方弥陀净土，很有类似之处。