第一篇 禅宗以外的禅师 清凉澄观

    清凉澄观(西元七三八─八三九年)

华严宗第四祖

唐代州五台山清凉寺澄观禅师，姓夏侯氏，越州山阴人也。年甫十一，依宝林寺(应天山)霈禅师出家，诵《法华经》。十四遇恩得度，便隶此寺。

观，俊朗高逸，弗可以细务拘。遂遍寻名山，旁求秘藏。梯航既具，壶奥必臻。

乾元中(西元七五八─七五九年)，依润州栖霞寺醴律师学相部律。本州依昙一，隶南山律。诣金陵玄璧法师，传关河三论；三论之盛于江表，观之力也。

大历中(西元七六六─七七九年)，就瓦棺寺，传《起信》、《涅槃》。又於淮南法藏，受海东《起信疏义》。却复天竺诜法师门，温习《华严大经》。七年，往剡溪，从成都慧量法师，覆寻三论。十年，就苏州，从湛然法师，习天台《止观》、《法华》、《维摩》等经疏。解从上智，性自天然。所学之文，如昨抛舍。鲍静记井，蔡邕後身，信可知矣。

又谒牛头山(慧)忠师，径山(道)钦师，洛阳无名师，咨决南宗禅法。

复见慧云禅师，了北宗玄理。

观，自谓己卅︰「五地圣人，身证真如，栖心佛境，於後得智中，起世俗念，学世间技艺。况吾学地，能忘是心？」遂翻习经、传、子、史、小学、苍雅、天竺悉昙，诸部异执、四围、五明、秘咒、仪轨，至于篇颂、笔语、书踪，一皆博综。多能之性，自天纵之。

大历十一年(西元七七六年)，誓游五台，一一巡礼，祥瑞愈繁。仍往峨嵋，求见普贤，登险陟高，备观圣像。却还五台，居大华严寺，专行方等忏法。时寺主贤林，请讲大经，并演诸论，因慨《华严》旧疏，文繁义约，惙然长想︰「况文殊主智，普贤主理，二圣合为毘卢遮那，万行兼通，即是《华严》之义也。吾既游普贤之境界，泊妙吉之乡原，不疏毘卢，有辜二圣矣。」

观将撰疏，俄於寤寐之间，见一金人，当阳挺立，以手迎抱之，无何咀嚼都尽，觉即汗流自喜，吞纳光明遍照之徵也。(中略)以元和年(西元八○六─八二○年)卒，春秋七十余，弟子传法者一百许人，余堪讲者千数。(以上录自《宋高僧传》卷五，《大正藏》五○．七三七页上─下)

肃宗至德二年(西元七五七年)，师受具戒於昙一大师门下，行南山止作事，遂为众德，讲演律藏。

又礼常照禅师，授菩萨戒，原始要终，十誓自励︰1.体不损沙门之表，2.心不违如来之制，3.坐不背法界之经，4.性不染情爱之境，5.足不履尼寺之尘，6.胁不触居士之榻，7.目不视非仪之彩，8.舌不味过午之肴，9.手不释圆明之珠，10.宿不离衣鉢之侧。

从牛头忠、径山钦，问西来宗旨；又谒洛阳无禅师，印可融寂，自在受用。即卅︰「明以照幽，法以达迷，然交暎千门，融冶万有，广大悉备，尽法界之述，唯大《华严》。」

复参东京大诜和尚，听受玄旨，利根顿悟，再周能演。诜卅︰「法界宗乘，全在汝矣。」(中略)

开成三年(西元八三八年)三月六日，召上足三教首座宝印大师海岸等，嘱卅︰「吾闻偶运无功，先圣悼叹。复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶绪往复。勿穿凿异端，勿顺非辨伪，勿迷陷邪心，勿固牢斗诤。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身後之子。当取信於佛，无取信於人。真界玄微，非言说所显，要以深心体解。朗然现前，对境无心，逢缘不动。则不孤我矣。」言讫，趺坐而逝。

师生历九朝，为七帝师，俗寿一百二，僧腊八十三。言论清雅，动止作则。学赡九流，才供二笔。尽形一食，不蓄余长。

(以上节录自《法界宗五祖略记》，《卍续藏》一三四．五四九页下─五五二页下)