若谓和尚乃一门顿超之法，应如何理解？ - 广论学习问答360则 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn

若谓和尚乃一门顿超之法，应如何理解？

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

点击：2354

　　【第一五四则】
　　问：若谓和尚乃一门顿超之法，应如何理解？
　　答：莲花戒大师曾答说：“汝法无因，既无循序渐进之基，渐尚不立，何况顿。若真顿教，汝现当已经成佛。而不然者，何谓顿超？所谓顿超者，谓不须时间顿趣入于圆满佛位。须知内道法，皆由循序渐进而生，如登山然，若一切不分别，即得佛位，现见世间法，不加智慧思维，不以善巧方便而行，亦不能得。何况福慧双圆之佛果，而可以不分别得之。又若汝吃饭时，一切不分别，则饭味一切不知，何况饥饱，则汝早已饿死，何况能成佛。又汝行时亦然，将不知而盲行堕于险岩而死矣。”和尚不能答，遂负堕。又吾人常有痴呆出神之时，即任何亦不分别，此与佛胜义智慧光明，相去不啻天壤！如是习于呆境，亦能发生乐受，易误为空性。上者能得无心定，如是即可谓证空性，则吾人皆成佛矣。

{返回广论学习问答360则文集}

{返回网页版}

上一篇：内地习禅宗者所言，极似支那堪布大乘和尚之见，对宗祖达摩应如何理解？
下一篇：任何亦不分别，即是成佛之道...等语，是否与大日经所说，全而不错之道相合？

以发心轨则受法，以何身为增受与不增受？

有疑业若常住，则犯过，应如何决疑？

一切法门，后后依于前前，已如前说。若以密乘而言，其后后依于前前之要领为..

由法我执而后有人我执，云何依修见次第，先说补特伽罗无我，后说法无我？..

菩萨应依何学处？

若忍、若乐、苦觉、若见、若观．有认为皆『观』之异名，即是观量．是否应理..

云何不忆彼见(胜观)，亦非胜观？

云何诸佛说修悦意慈心与大悲二者中，先说修悲心，诸佛菩萨亦先赞大悲？..

解脱之道，要在三学，於此其中士道，详言戒学，而置定慧二学於上士道为何故..

如是次第修止观法，是依大小何乘？

　

【佛教文章随机阅读】

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com