第二篇到曹溪时代的禅师

  神秀门下选例五则

一、五台山巨方禅师

安陆人也。姓曹氏，幼[禀-禾+示]业於明福院朗禅师，初讲经论，後参禅。

会及造北宗，秀师问卅︰「白云散处如何？」师卅︰「不昧。」秀又问︰「到此间後如何？」师卅︰「正见一枝生五叶。」秀默许之。入室侍对，庶几无爽。寻至上党寒岭居焉，数岁之间，众盈千数。後於五台山阐化，涉二十余载入灭，年八十一。(下略)

二、河中府中条山智封禅师

姓吴氏，初习《唯识论》，滞於名相，为知识所诘，乃发愤罢讲。游行登武当山，见秀禅师，疑心顿释，思养圣胎，乃辞去。居于蒲津安峯山，不下十年，木食涧饮。

属州牧卫文昇，请归城内，建新安国院居之，缁素归依，憧憧不绝。

使君问卅︰「某今日後如何？」师卅︰「日从蒙泛出，照树全无影。」使君初不能谕，拱揖而退，少选开晓，释然自得。

三、兖州降魔藏禅师

赵郡人也，姓王氏，父为豪掾。七岁出家，时属野多妖鬼魅惑於人，师孤形制伏，曾无少畏，故得降魔名焉。

即依广福院明赞禅师出家服勤。

受法後，遇北宗盛化，便誓抠衣。秀师问卅︰「汝名降魔，此无山精木怪，汝翻作魔耶？」师卅︰「有佛有魔。」秀卅︰「汝若是魔，必住不思议境界。」师卅︰「是佛亦空，何境界之有？」秀悬记之卅︰「汝与少皡之墟有缘。」

师寻入泰山，数稔学者云集。一日告门人卅︰「吾今老朽，物极有归。」言讫而逝，寿九十一。(以上三例录自《景德传灯录》卷四，《大正藏》五一．二三二页上─中)

四、京师兴唐寺普寂禅师

姓凭氏，蒲州河东人也，年才稚弱，率性轩昂，离俗升坛，循于经律，临文揣义，回异恒流。

初闻神秀在荆州玉泉寺，寂乃往师事，凡六年，神秀奇之，尽以其道授焉。(中略)

中宗闻秀年高，特下制令普寂代本师统其法众。开元二十三年(西元七三五年)勅普寂於都城居止。时王公大臣，竞来礼谒。

极严重少言，来者难见其和悦之容，远近尤以此重之。二十七年(西元七三九年)终于上都兴唐寺，年八十九。(中略)赐谥号卅大慧禅师。(下略)(以上录自《宋高僧传》卷九，《大正藏》五○．七六○页下)

五、吉州志诚禅师

少於荆南当阳山玉泉寺，奉事神秀禅师，後因两宗盛化，秀之徒众，往往议南宗卅︰「能大师不识一字，有何所长？」秀卅︰「他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲付衣法，岂徒然哉？吾所恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，无滞於此，可往曹溪质疑，他日回复，还为吾说。」

志诚禅师闻此语，礼辞至韶阳。随众参请，不言来处。时六祖告众卅︰「今有盗法之人，潜在此会。」师出礼拜，具陈其事。祖卅︰「汝师若为示众？」对卅︰「常指诲大众，令住心观静，长坐不卧。」祖卅︰「住心观静，是病非禅；长坐拘身，於理何益？听吾偈卅︰『生来坐不卧，死去卧不坐；元是臭骨头，何为立功过。』」

(以上录自《景德传灯录》卷五，《大正藏》五一．二三七页中)