受法快睡眠 意无有错乱 贤圣所说法 智者之所乐

犹如深渊水 澄清无瑕秽 如是闻法人 清净心乐受

亦如大方石 风所不能动 如是得毁誉 心无有倾动

是时，世尊告阿那律：汝畏王法及畏盗贼而作道乎？阿那律报曰：不也世尊。佛告阿那律：汝何故出家学道？阿那律白佛言：厌患此老病死愁忧苦恼，为苦所恼故欲舍之，是故出家学道。世尊告曰：汝今族姓子，信心坚固出家学道，世尊今日躬自说法，云何于中睡眠？

是时，尊者阿那律即从座起，偏露右肩，长跪叉手白世尊言：自今已后形融体烂，终不在如来前坐睡。

尔时尊者阿那律达晓不眠。然不能除去睡眠，眼根遂损。

尔时世尊告阿那律曰：勤加精进者，与调戏盖相应，设复懈怠与结相应。汝今所行当处其中。

阿那律白佛：前已在如来前誓，今不能复违本要。

是时世尊告耆域曰：疗治阿那律眼根。耆域报曰：若阿那律小睡眠者我当治目。世尊告阿那律曰：汝可寝寐，所以然者，一切诸法由食而存，非食不存。眼者以眠为食，耳者以声为食，鼻者以香为食，舌者以味为食，身者以细滑为食，意者以法为食。我今亦说涅槃有食。

阿那律白佛言：涅槃者以何等为食？

佛告阿那律：涅槃者以无放逸为食，乘无放逸得至于无为。

阿那律白佛言：世尊虽言眼者以眠为食，然我不堪睡眠。

尔时阿那律缝故衣裳，是时眼遂败坏，而得天眼 [1]无有瑕秽。是时阿那律以凡常之法而缝衣裳，不能得使缕通针孔中。是时阿那律便作是念：诸世间得道罗汉当与我贯针。

[1]天眼：天上人的眼，能够看得很远，为五眼之一。天眼有两种，一种是从福报得来，如天人；一种则是从苦修得来，如阿那律所得的天眼是。

是时世尊以天耳清净闻此音声：诸世间得道阿罗汉者当与我贯针。

尔时世尊至阿那律所而告之曰：汝持针来，吾与贯之。阿那律白佛言：向所称说者，谓诸世间欲求其福者与我贯针。世尊告曰：世间求福之人无复过我。如来于六法无有厌足，云何为六？一者施 [1]，二者教戒[2]，三者忍[3]，四者法说义说[4]，五者将护众生[5]，六者求无上正真之道[6]。

[1]‘施'：三种施，(一)财施(以财物医药，疗救众苦)、(二)法施(使一切众生，悟见宇宙人生真理)、(三)无畏施(令众生免于恐惧)。

[2]教戒：持戒息灭一切恶不善法，得获安乐，邪恶不侵， 身心清净庄严，佛陀教育因持净戒而成就，戒令众生如意、吉祥、欢喜、清凉。修持戒律众善降临得甘露法，证无上菩提。

[3]忍：若人骂我、害我，乃至刀杖、拳头、瓦石相向，节节支解于我，我念念施予，是名忍辱。

[4]法说义说：演说法而甘露教化众生，不说戏论、外道法义。

[5]将护众生：令一切众生入佛智慧、悟无生※，众生未度※尽，永不疲厌。

※无生：不生不灭的意思，也是涅槃的道理。‘无生忍'又称无生法忍，是把心安住在不生不灭的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再动摇的意思。‘无生智'１．阿罗汉果的智。２．菩萨证悟无生真理的智慧。‘无生法'是不生不灭之法，亦即真如涅槃的道理。‘无生之生'谓诸佛已无生死，但为了渡众生，无生而生，非灭示灭。

※度：１．与渡同义，如舟子渡人过海的意思。２．出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。‘度生'济度众生。

[6]求无上正真之道：所有福德，回向※无上正等正觉，普度一切众生。

※回向：回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。‘回向'是把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。‘回心向大'又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。‘回光返照'１．反省的意思。２．指病人垂死突然稍微好转的现象。‘回心戒'圆顿戒的别名，即回转从前的小乘心以趣向于大乘道的人所受的戒律。

是谓阿那律，如来于此六法无有厌足。阿那律曰：如来身者真法之身 [1]，复欲更求何法？如来已度生死之海，又脱爱著，然今日故求为福之道？世尊告曰：如是阿那律，如汝所说，如来亦知此六法为无厌足。若当众生知罪恶之原，身口意所行者，终不堕三恶趣；以其众生不知罪恶之原，故坠堕三恶趣中。

尔时，世尊便说此偈：

世间所有力 游在天人中 福力最为胜 由福成佛道

是故阿那律，当求方便得此六法，如是诸比丘当作是学。

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。(大正、四、七一八)

[1]真法身：‘真身观'是观经所说十六观之一，即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。‘真法'指真如实相之法。‘真法界'是真实不虚的法界，与真如同义。