第七篇德山至天童的禅师 德山宣鉴

  德山宣鉴(西元七八二─八六五年)

青原行思──石头希迁──天皇道悟──龙潭崇信──德山宣鉴

朗州德山宣鉴禅师，剑南人也，姓周氏，早岁出家，依年受具，精究律藏，於性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若经》，时谓之周金刚。厥後访寻禅宗，因谓同学卅︰「一毛吞海，海性无亏，纤芥投锋，锋利不动，学与无学，唯我知焉。」

因造龙潭信禅师，师问卅︰「久向龙潭，到来潭又不见，龙亦不现。」龙潭卅︰「子亲到龙潭。」师即休。即时辞去，龙潭留之。

一夕，师於室外默坐，龙问︰「何不归来？」师对卅︰「黑。」龙乃点烛与师，师拟接，龙便吹灭，师乃礼拜。龙卅︰「见什麽？」卅︰「从今向去，不疑天下老和尚舌头也。」至明日便发。

龙潭谓诸徒卅︰「可中有一个汉，牙如剑树，口如血盆，一棒打不回头，他时向孤峯顶上立吾道在。」

师抵于沩山，从法堂西过东，回视方丈，沩山无语，师卅︰「无也无也。」便出至僧堂前乃卅︰「然虽如此，不得草草。」遂具威仪再参，才跨门，提起坐具唤卅︰「和尚。」沩山拟取拂子，师喝之，扬袂而出。沩山晚间问大众︰「今日新到僧何在？」对卅︰「那僧见和尚了，更不顾僧堂，便去也。」沩山问众︰「还识遮阿师也无？」众卅︰「不识。」沩卅︰「是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。」

师住沣阳三十年，属唐武宗废教，避难於独浮山之石室。(以上录自《景德传灯录》卷一五，《大正藏》五一．三一七页中─下)

洎大中(西元八四七─八五九年)，还复法仪，咸通(西元八六○─八七三年)初，武陵太守薛延望坚请，始居德山，其道芬馨四海，禅徒辐辏，伏腊堂中常有半千人矣。(以上录自《宋高僧传》卷一二，《大正藏》五○．七七八页下)

师上堂卅︰「今晚不得问话，问话者三十拄杖。」时有僧出，方礼拜，师乃打之。僧卅︰「某甲话也未问，和尚因什麽打某甲？」师卅︰「汝是什麽处人？」卅︰「新罗人。」师卅︰「汝未上船时，便好与三十拄杖。」(中略)

师寻常遇僧到参，多以拄杖打。临济闻之，遣侍者来参，教令︰「德山若打汝，但接取拄杖，当胸一拄。」侍者到，方礼拜，师乃打，侍者接得拄杖与一拄，师归方丈。侍者回举似临济，济云︰「从来疑遮个汉。」

师上堂卅︰「问即有过，不问又乖。」有僧出礼拜，师便打，僧卅︰「某甲始礼拜，为什麽便打？」师卅︰「待汝开口堪作什麽！」

师令侍者唤义存(雪峯)，存上来，师卅︰「我自唤义存，汝又来什麽？」存无对。

师因疾，有僧问︰「还有不病者无？」师卅︰「有。」问︰「如何是不病者？」师卅︰「阿爷阿爷。」

(以上录自《景德传灯录》卷一五，《大正藏》五一．三一七页上─三一八页上)

附录：无事无求

师上堂，谓众卅︰於己无事，则勿妄求，妄求而得，亦非得也。汝但无事於心，无心於事，则虚而灵，寂而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。毫厘系念，三涂业因；瞥尔生情，万劫羇锁。圣名凡号，尽是虚声；殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终为无益。

(以上录自《景德传灯录》卷一五，《大正藏》五一．三一七页下)