海云继梦和上讲经

华严禅行法----《禅修正行》第三集

基本上他没有什么问题，而却有很多人一直停在技术面，而不知道心里在用功的重要性。我们中国佛教特别跟各位强调是心法，那用古代的话叫心法，其实我们这里就叫工程面。那技术面它只是个技巧而已。可是你没有这个技巧来做媒介的话，那你就没有办法用功。所以，我们一方面教你这个方法，一方面又给你用心的标准，因为我们的成就与否，他所看的是用心的部分。可是你没有这个技巧，你用心会用不上。

所以，自古以来有很多人学佛，在参禅的时候一坐四十年，坐下来就四十年，他不是坐在那里坐四十年，(而是)花了四十年的功夫在静坐上面，不能成就。换句话说，他在技术面或工程面一定有瑕疵，他才不能完成。四十年的、三十年的很多小木屋都要腐烂掉了，你知道吗？但是他功夫没有成就。你看看，下了那么大的功夫而白费掉，那不是枉费你入宝山吗？拼命的挖，结果只挖到土没挖到矿，就变成这种状况。我们要告诉各位，这两者你要兼顾。

所以我们一再跟各位讲，空心静坐是不对的，空心静坐它不但没有技术面也没有工程面，他只是把心静下来坐在那里，那个对于养病治病有效，但是我们讲的修行成就无效。我们给各位讲过几个修行上的陷阱一定要跳开，用这一方面来治病，当你有病的时候那可以，你不要象现在流行性的那种饮食习惯，吃这个可以治癌症，吃那个可以治心脏病，你先问清楚你到底有没有心脏病？你吃这个干吗？你先弄清楚你到底有没有癌症？这样吃对癌症末期很有效，你是癌症末期的人吗？所以跟着一窝蜂的去搞这些都是愚痴，说你愚痴你还不相信，你还要跟人争辩，所以这点我们先有个基本认知。

现在来看工程面这个部分你要怎么进行。在数法这个部分，工程面分三个阶段，我们分三个阶段给各位讲，为什么这里要分三个阶段？是要跟各位打基础，你一定要很扎实的把它做好。

第一个阶段，注意息入息出的长短，并去感受动静之间息入息出长短的差异性。所以我们第一个训练就是有坐禅、有行禅。坐禅是静的，所以息会比较长，行禅是动的，息会比较短、比较粗。还不止这个样子。我们从下礼拜开始还要各位爬山，爬到顶楼去，那给你喘呼呼你就知道那短促的情形。一方面体能训练，到上面我们请隆丰师带大家做做运动。你不要乱跳，不要从顶楼跳下来不太好玩，在那(上)面做个运动，这个部分是要各位去感受。当然，副作用，透过这个运动我们可以让身体活络，所谓运动健康，这个是副作用、附带的一个奖品。真正的是要你去感受那个息长短的变化。你不要从这里爬到十三楼就爬半个钟头了，上去做完运动还要再走下来。这个运动是让你去感受息短的那种情形。

那么，我们静坐是让你感受息长的情形，长短之间的变化，它们有什么不同。当然长短有不同，不是要你讲长有多长短有多短，是要你去感受那个时候你身体的那种不同的感觉。你要把那感觉很清楚的体会出来，那个才是重要。不是说我在运动，那个是相不是像。

技术上的问题很简单，我们已经讲完了。你从这里爬上去，12345678910有没有很清楚，你不要我到那里以后你看我这么喘，不是。鼻息的那个变化状况你要去感受，不是运动完我再来感受那种很喘的那个。是你在运动的时候，记得这是要领，运动的时候，那呼吸很急促的时候，你照样要算1234567910，不是运动完以后坐下再来那边算12345，那不对，那不是修行人，那是医生在诊断你的病情的时候是这个样子。我们是在运动的时候，那个时候很急促，那你注意力要注意在这里，这个心要在很急促的呼吸上面。静坐下来，心要在这个很柔细的呼吸状况中，或者心在很急促的呼吸状况中，你要去感受这个部分。这个是观的作用，已经从前面看一个呼吸循环状况呼吸轨迹的时候，进入这个地方已经开始有变化了，你要警觉到这一点，要警觉到这一个变化。而这个部分就是修行要进行的工程。所以你看看是真的能够让你空心静坐吗？基本上你就要建立起来它的差异性在哪里。

换言之，就是仔细的观察呼吸的每一个层面。譬如呼吸的长短、呼吸的柔细、绵密是什么样子；短呼吸的粗涩、急促又是什么样子。长呼吸是什么样子，短呼吸是什么样子。那你这个时候，那个数要带进去，数息。在跑步、在行香的时候也是一样。坐香你大概没有问题。行香还是一样1234。所以在公案中，人家问你在哪里？你要说“7”，不是“我在这里”。因为你已经数到7了。人家香板一下，“你在哪里”！你说“7”，问你是谁，那个时候“你是谁？”“我是明宗”，好，那你二十板。你一直想你是明宗干吗？你现在已经算到3，“你是谁”，“3”！那就对了。为什么我们常常被打？行走为什么常常挨香板？因你常常答错。你心不在道上。你没有在正念上。你在正念上就12345678910嘛，那香板到了，“你是谁”？“8”，就出来了，你怎么会讲你的名字出来？人家问你在哪里？你说“哦，你从哪里来？我从高雄来”，我从第六到第七啦，从哪里来，就从六来呀！所以公案你有没有统统解读了？为什么那些人讲公案解不出来呢？为什么人家这样子他就开悟了？师父怎么印证他开悟呢？境界层次在这里，这个是基本的方法。因为是这个样子，所以禅的那种语言模式它自己出来了，你去留意看看。

我们要在这个地方，你真的用心去行，一千七百则公案全部破了，你要不去行，一千七百则公案对你来讲一个比一个大，因为你不了解它的语言模式。他是在这种状况中。那你就知道，你从哪里来？你要到哪里去？有没有很清楚？都是问你当下的，那你当下念要在道上。你念在意识里，就错了。你从哪里来？我从台北来，你要到哪里去？我要到美国去，那你完了。在海关不可能揍你，在海关问你这个没有错，这里不是海关，这里是初关、重关、牢关。看清楚。这里不是山海关。你不要跑到那边去。

这个地方就训练我们，你念在道上，在动态中是这个样子，也要息入息出数123。在静态中也要息入息出数123，没有错。你更要去感受那种变化，那种不同的感受。大乘行法它的的转变是从这里转出来的，只是这里转出来而已，我在顺境的感受怎么样，我在逆境的感受怎么样，你要去了解这一点。所以修行重点在哪里要能够抓得到。那你这个基础先下功夫。长呼吸怎么样，短呼吸怎么样，你对呼吸的了解、认识以及感受又怎么样。你不要一直在那边感受师父看我怎么样师父对我怎么样，那叫神经病。你修行是看你的呼吸不是看师父，把这个弄清楚。呼吸对自己的身体、心理之间的影响力、相对性以及一致性又怎么样，或者还有其他的，你自己去感受。这些是第一阶段应学的基本工程。而不是白坐在那儿只算123就好了。

跟各位讲得很清楚了，你是不是修行就看这里。你要是修那个技巧性的一二三，你很快会变成惯性，所以，又很多同修说我数息已经十几年了，这个绝对没有问题。不会断，坐一个钟头就数一个钟头，1数到10不会断。我告诉你，呼吸12次你才算123456789，算不到12，为什么？(因为)长短差你都没有办法处理，所以你没有办法观心。我们籍着鼻息在观心，你从这个地方去注意看看，心是什么你去注意、去了解，这个地方我跟你注明的是:注意力叫做心。注意力，当然心不只是注意力，不过这个地方来讲是讲注意力。

所以我们第一个就讲注意息入息出的长短，并去感受动静之间息入息出长短的差异性，这个息入息出有时候我是把它写成息入出，把它简化一点，但意思一样。第一个阶段现在我们要训练的是这个部分。

这个部分完成以后，你才有办法延伸到下个部分。所以基础一定要做起来。不要没有这个基础。那这个部分，我们要求很严格，自己要好好要求。不是师父要求你，师父只是个媒介。所以，我们希望各位系心在道，把自己的心绑在道上，不管你是走路是坐着是怎么样，记得你都要数123，这个时候已经告诉你你前面那个呼吸的循环、呼吸的状态都很清楚。那是指静坐的时候。现在开始，你动态的部分你要算进去。所以告诉各位我们在行法中来讲，这个法门是很严峻的、是很凌厉的、很快速的。你要不知道，你还以为现在是坐在那里数123就算数法。不算！数法到这个地方，即使在跑步，你都要能够算进去，知道吗？

我跟各位讲，这是一个非常重要的观念，你运用到什么地方都可以，这才是第一阶段而已啊！就说你要运动，参加比赛，你尤其要留意，短的长的都一样。譬如说，你马拉松这样的跑步跟百米那是不一样的，那你在这个过程当中，为了要冲破那个极限，我们通常、尤其是跟那种高手在竞赛的时候，通常你会矮一截,你要突破那高手对你的压力，那最好你是息入息出守得紧紧地，然后呼吸不会中断，你要克服他，你要看得很清楚。在训练的时候养成这种情况，然后只要维持着，脚步维持着不中断，你不会死的，你放心！你一定会赢的！

这一个很简单，把你的注意力集中在你鼻息的时候，你身体的能量还会充分的一直发挥出来，你的大脑没有办法去了解，因为你的鼻息跟你的在身体同时在运作的时候，你会感觉我受不了，大脑会说我受不了，当你一直细心在比赛当中的时候，你的生命能量会一起发挥出来，这是大脑管不到的。不过第一个阶段而已。它就能够发挥那么大的作用。使你在运动场上出类拔萃。这最简单的禅法可以运用。一个人在竞争毅力，耐力的时候，那这个方法绝对有用。

智慧力的运用这里有可能用不到，智慧这里还有用不到，但是这个在体能上，他可以发挥不可思议的效果。不止这样子，像篮球投篮，你投不准，我告诉你，你比起那个球出去就是那个篮子，就是那么准，你不注意鼻息你就没办法。你一注意鼻息守的住的时候，那我告诉你就像那射箭的工程一样，百发百中，鼻息的作用这么妙，这么妙。我们修了老半天，那个只是在这一个阶段里面，这个阶段而已，他去做那个运用。在这个阶段里面他去深化，只是这样而已。去深化，(可)我们不知道。

你假如在这个地方去做那个深化，这个阶段完成就进入到第二个阶段。所以，每一个阶段都可以叉路叉出去。但是，那不是我们的目标。你百发百中又怎么样？这还不能了生死啊！告诉你这是功夫，这是气功，我们不要去规律他。可是世间人会告诉你这就是气功，那也不过是数息法的数法都还没有成就的第一阶段而已。不是我们瞧不起他，他是从这个地方开始转弯。不要那么早转弯，继续往下走，才上高速公路缴费而已。不要就马上下交流道了。你还可以多跑几个交流道照样免费。

所以，第二个交流道就第二个阶段，你不要第一个交流道就出去！后面路子还长得很。你可以再进入第二个阶段。这个，我们叫B，是从A阶段中延伸下来的，进一步反复运行互相比较，此阶段更需要去感受。在吸入吸出当中呼吸对身体的影响，从这当中来感受呼吸的存在，以及进一步洞悉呼吸的状态，明了呼吸的轨迹,清楚呼吸的因呼吸的果，尤其是呼吸的存在对于肉体色身存在的影响力。

我们这个阶段跟各位讲，你就会觉得比较抽象一点。第一个阶段对呼吸的感觉比较具体，但是这个阶段---第二阶段就不一样了。不过，我们说这就叫做秘笈。秘笈，练武功有秘笈，这一本就是秘笈。这是你生命的秘笈。当你第一阶段完成，(进入)第二阶段你就知道。

你第一阶段不去作，现在讲第二阶段就会觉得茫茫然、雾刹刹。你用知识，你要去推理，好象也可以。(但是)，跟你生命完全不相应，所以你要留意这个第一阶段前面的摸索阶段一定要把他做好。

现在，你在进行着就是那摸索阶段。完成了以后进入第一阶段, 真正的禅训你在第一个阶段不完成，那我们就第二阶段就不教你。摸索阶段不完成，第一阶段就不教你。

所以，在这个时候开始正式的运作应该是大家从摸索阶段来，通过小参证明没有问题，就进入第一阶段，没有进入第一阶段的，继续在摸索阶段再用功。开始，这个小禅堂就一直分出来。当你第一阶段完成了，进入第二阶段再讲第二阶段。现在我们是大班制的,有人已经摸索阶段完成了进入第一阶段了，那有的是还没，那我们併在一起讲。有的很快透过第一阶段可以进入第二阶段。

同样的，那就有人还在摸索阶段，在那摸来摸去还摸不出来，那就看你坐在那个地方时你的用心度，用心的程度。大家在这里懂得这样的运作。所以，我们这里是个比较方便的地方，还不是很严谨的行法。这就是禅堂制度、禅堂规矩。那么这个阶段是从第一个阶段完成以后延伸下来的。

我们跟各位讲什么是生命的秘笈，你了解第一阶段，完成第一阶段，第二阶段自然知道、自然了解。第一阶段不完成，第二阶段你永远不知道。所以，你看第二阶段的文好像有点糊涂糊涂的感觉。你用心去研究这些知识也可以，但是不相应。这个不是研究的问题。是你第一阶段完成了自然的就会进入第二阶段。你就会了解这种状况。

现在我们先提供出来，给你有一个蓝图。它是从A阶段中延伸下来反复运行，B阶段完成以后，你要互相比较。在这个阶段中更需要去感受息入息出当中呼吸对身体的影响跟变化，从这当中来感受呼吸的存在。

呼吸存在你原来是在运作了解它，但是你可能还没有注意到他的存在, 这个像什么呢？像两个人在一起一段时间了，你互相不觉得怎么样，突然间有一件什么事情，你就想到他，那他在你心中的存在才真的出现,。平常没有，同修也好朋友也好，你家里夫妻也好父子也好母女也好, 你看天天在一起，他们有没有在，在，有没有存在，不存在。每天都相互在一起，你煮饭，他吃饭；他赚钱你用钱；这个都在，相处得很融洽，这个时候有福报你就不感觉他的存在，但是他确实是在。到哪天你看到一个衣服要买，这个衣服要六万，那时候他就存在。你买一件衣服两三千块你不觉得，因为那钱你花得起，因为他给你你就花，可是六万不一样，六万你就要征求他的意见，买这个衣服一件要六万，他的存在性就出现了。

各位在道场里面发心也一样，点灯三千，两千，一千这个没有关系，你做得到，可是说要十万呢，十万我要动用到储蓄预备金, 我就要问问看他的意见，这个时候他就存在了。问题就在这里。那个存在跟在是不一样的，相互依赖的, 这个实在没有错。可是你要知道，当重要抉择的时候,那个时候你才感觉生命的存在。

呼吸也一样，我们呼吸一直存在没有错, 可是你感受不到它就没有存在，要谈是这个部分。你不知道运动要耗费多少体力，大病病了一场病以后，要翻个身体都觉得好累好累，那个时候才知道健康很重要，医生说可以住院，坐在那里脚都抬不起来，看东西就在那里，手伸出去就拿得到,桌上拿橘子。现在你都不要被橘子打到，你即使手抬起来到那边要去拿那个东西，你都觉得好累，那个时候你就知道健康、运动要多少体力，那个时候你就知道它存在的重要性。

同样的呼吸的存在你是不是真的感受到，要真的去感受这个东西，你不要一句话带过去有我怎么没有呼吸，这要你讲吗，谁不知道每一个活着的人都是有呼吸的，问题是你对那个呼吸的存在你感受不到啊, 这整个信念都在这里，都在这个地方。当你能够真正感受到呼吸的存在的时候，那我告诉你，我们行香，跑香, 或者你在其他的运动场合活动场合，你那个鼻息都会照顾很清楚，就像你照顾你的儿子一样，你随时都会看着。跟到那小孩子就不一定哦，小孩子要跟妈妈在百货公司人潮里面，看到有人手在那儿他就去抓着他，有人牵他就好了，牵到最后喔，就哭起来了妈妈、妈妈、妈妈在哪里，他有人牵就好，那是孩子很正常的事, 你这个妈妈照顾你的儿子都牵别人的手去了你都没有感觉到，这个妈妈是不是有问题？孩子是没有问题，孩子是本来如此，他要有人牵，有人牵他就跟去了，他感受不到那两只手不一样，他不见得都感受得到，有些小孩子很敏感，一摸到别人的手他就感受到，那你妈妈照顾到孩子不见呢。

现在我们照顾我们的呼吸啊，跟那种妈妈差不多，你能不能够把自己的呼吸照顾到变成一个很尽职的妈妈，这就修行啊、就是训练，看看我们能不能照顾我们的呼吸，照顾不好你这妈妈就不及格了，就不及格了，所以我们用功也在这里。

以及要进一步去洞悉我们的呼吸状态。原来我们好像知道我们呼吸轨迹，我们只是说轨迹，那种状态，初胚的模型。现在，我们要很精致，要很了解我们的呼吸的情况。明了呼吸的轨迹，清楚呼吸的因，呼吸的果。他(要)已经要很清楚，不像前面摸索阶段的，那初胚而已。呼吸是怎么来的？喔！不止我这样呼吸影响色身，还有我的色身影响呼吸，有没有？这个呼吸的因跟呼吸的果能够掌握住，那我告诉你，长寿法在这里，长寿法。要死，因果我都可能掌握住，我可能让它断了吗？人要死，就呼吸断，现在我因我掌握住，果我也掌握住，你想你要怎么叫我死，你说吗？

所以你就可以知道说，为什么虚云老和尚在那个刀棒交加的情况之下，打的稀烂，排骨都打掉啦，他还能活下去。因为他能够掌握到呼吸的因跟果。所以当你这个来，我就把呼吸停止，让你看看我死啦，你打到死了以后，死啦再打，打死人就没有意思，谁才打死人，你知道吗？只有阎罗王的那个牛头马面，人不会去打死人，所以他一死，(他们)就走啦，他(虚云老和尚)掌握到这个因，我在这种环境之下，我把这呼吸的因放到别的地方去，他放到哪里去，你看他一放就进入兜率内院。现在讲这个你会更神奇，兜率内院在哪里你都不知道，那能够放在兜率内院？是后面的成就，不是前面的成就。前面你只要知道呼吸的因跟果就好，等将来要起妙用的时候，你看，他就用啦。

那么我们修行人生死自在也在这里。怎么生死自在，你这个因跟果你都掌握不到，你怎么会生死自在？所以很多人要死死不了啊，哎！我一直要死这怎么不会死啊？你怎么会死嘛？你的因缘还没尽呢！业报还没尽呢！受苦受难还没受完呢，你这样就要死啊？不可能！但修行人能死，呼吸的因跟果我知道，我要死还不简单，那捏下去因不再进行，那就死啦，果就能够兑现，很快。我们没有办法进行，就是因为你掌握不到这个重点，这个修行在这里完成的。这是第二个阶段而已，还在数法当中，还在一数到十，十数到一的过程当中。神通妙用变化种种都在这里面。你还去学什么气功？还去学什么种种变化？告诉你催眠术都还没办法呢！他跟不上。催眠术只是在前行阶段而已。数法要把这些东西完成那太简单啦。所以你看看，所以一个法是真不可思议，但是你不懂得它的运作，你不能掌握，尤其是呼吸的存在对于肉体色身存在的影响力，这是当下的这一段。

譬如，行者行香时的呼吸以及坐香时的呼吸有何不同？你要慢慢去感受，这些你都可以掌握得到的。你了解的呼吸的存在对肉体存在的影响，你要知(道)，我们隔壁广钦老和尚，八十几岁的时候病啦要死啦，忏云老和尚就跟他说，求啊，老和尚不要死啊，那时候忏云老和尚不叫老和尚，忏云法师，现在是忏云老和尚，那时候他还年轻，哎---请佛住世，他老人家因缘要走啦，他弟子们去哭，师父庙还没有盖好，你不能走啊！忏云老和尚说，哎，这样一个大德这样走啦，众生没有福报。哎，不管他，要走，归他走，我们就为他办一个药师法会，药师忏！要打一个药师七。老和尚是躺在那里，啊！又很痛，那弟子们在那边围绕，他一听这个，忏云法师这样的请佛住世法，好吧好吧，起来吧起来吧，不要死啦，本来在那边痛的要死，他说好吧好吧起来吧、人家才起七，他就在外面散步啦，怎么样？

呼吸对于色身的影响，他能够掌握的很好，当然痛嘛，怎么不痛？他能够了解呼吸对色身的这种影响状况，所以要病下去，要死就让他死。人家就这么好意，这个因缘还在，(他)就又起来，嗯！不知道的人就说装鬼搞怪，假死，你看看你能不能？他在这里能！要能力，你在这里看，这个能力都在这个基础中学的。

所以我告诉各位，有人跟我讲说，师父我能不能不学数法，直接随，就从随法开始？你去开始？你要从哪里开始？师父我数法已经修完成啦，你真的数法修完成了？诶！这里边东西很多呢，你知道吗。

就有个同修跟我讲说，师父那个财宝法那个财宝瓶，我也做了一个。我问“你怎么做？”“那个摊子上有啊，摊子上有在卖啊”，而你哪里买的？“夜市场就有啊，投圈子我投一个回来了，那我把它供起来可不可以？“那当然可以，这个问题是有效没效，对不对？那你现在投圈子投一个回来，我缴了三万六千块，到某某先生那边学啦，学什么你就跟投圈子拿一个财宝瓶回去而已，那是空瓶，你要知道。这个瓶子里面很多很多东西，你要装进去，你不装进去有用吗？

给我看“师父你看我写得怎么样”，写得怎么样，写得怎么样？你有功夫没有？不是你写怎么样！我叫你拿给人看，不要啊，不要给他看，看嘛那种习气，你还写得怎么样嘛，你还有什么成就可言嘛，那个好在我没有看，要看的我是白看，那个习气就证明说你根本就一点成就都没有。写对写不对又有什么用，给你师父看，我才不要给他看。喔，那你给和尚看，那和尚够衰的啊，连这种货色都要看，你自己弄清楚，这里面要有很多实质的真材实料，不是伪装的。师父说，他的，他的都给你看，我的为什么不能给你看，他的给我看，你的什么东西？你老是拿空瓶子给我看，还要看什么，你里面要装东西进去，装的不是语言文字，不是知识内容，是你的真诚心跟你的行法功力，明白吗？有没有整个过程你要看清楚。这个时候说实在，等于只是把这个车子用什么办法不管，弄到交流道上面而已。这只是在交流道，第一法。数法的第二阶段，第三阶段还没开始。不是在交流道上吗。可是我们就觉得很了不起。那天我到新营去，才盐水那个方向，要上高速公路，奇怪，那个交流道的设计的有够天才，那么大的交流道，我要往南走，他在西边，往南，右转就可以上去啦，奇怪它偏偏左转。你看看，你用你的惯性，你怎么去进行？好多地方不是你想像的，我们整个过程，你要真的一步一步地去做。你不去走，你就不知道。

必如此观察，也一定要这样观察，行者才能彻底地认识呼吸，真正的了解呼吸，只有在完全洞悉息入息出的状态及作用中，才能具有掌握生命认知生命的条件，虽然在技术上仍旧是一数到十，十数到一的反复训练，但是数息的功夫已经更上层楼，生命工程的运作已经开始在既定的轨迹中起了变化作用。

注意看，技术面很简单，就一数到十，你要不要十数到一都无所谓，一数到十，一数到十或者一到十十到一就这样反复，技术就这样简单，你去留意看看。各位有没有练习打篮球，把它排在那里，嘟，嘟，每天都这个样子，每天都这个样子，打棒球就是这样，刚开始教练就在那里，丢个球过去，你就咯打过去，你就咯打过去，很呆板的，这种机械式的工作，现在还更简单，机器发球给你，你接了咯，机器丢来你就咯，这样啦，你就这样那你就必须反复的去接受这种技术性的训练，每个人都在接受这样的技术性训练，有些人就成为了麦克乔登，有些人就跟我一样，每次投篮，都碰不到篮筐。人家为什么那么厉害，那就是用心的部分，

技术性投篮就那么简单，顶多是投篮投进去跟没有投进去二个答案而已，但同样是投进去，人家为什么这样千变万化？他不进场，那一队就打得乱七八糟，他一进场，你看扶摇直上，那这个真厉害！功夫就在于工程面，不在技术面。你看是技术面在表现，事实上的成就在工程面上面，你去留意这一点。

你坐那里我也坐在那里，哎，人家为什么了生死啦？我为什么还要生死轮回？你也一到十，我也一到十，而我们就在这边轮回转，人家就出生死去了，出三界去啦，为什么？工程面的问题，技术面很单纯，大家一定要去进行的。所以息入息出为本体，它基本的是息入息出，后面变化还多，这只是第一个阶段而已。

我们仔细的再看看，这当中你要进行的是什么？在这个阶段你都要去感受得到。息入息出这个呼吸，对于色身的影响。你可能会觉得，哎呦，这个怎么会那样？才刚开始就要求那么多。是没有错，所以这个地方，你要不要一段时间下去训练，要不要一段时间，你慢慢的去体会这个部分。所以基本功夫一定要下，一到十，十到一，一到十，十到一，不能免，那么要数这个技术性问题，你先去留意观察你的呼吸状况。那个比较简单，初胚的那种轨迹。你把它算定啦，然后再开始进入数，这个计算不是叫你累积量，所以我们叫不计其数，你只要数就好。数一到十，十到一清清楚楚。

现在第一个阶段，动态静态你都要能数，不要能数啊，在进行的活动当中，吃饭的时候，一到十，十到一有没有？你去训练这些，告诉你，这个你真的守好的时候，进入大乘禅观，你“啪”，马上就定位啦。一心不乱就出现。

你这个没有训练好，我要念佛念到一心不乱，那你自己去一心不乱，看你怎么一心不乱？你会用种种方法去压抑它。人们会有很深很深地罪恶感，然后一直怪自己业障深重，多生累劫不知道造什么业障，什么道啊，那一定是这些东西出现。那你这个技术，这个阶段把它训练好，你要念佛一心不乱，马上卡位，跑不掉。非得一心不乱不可，你知道吗？

大家可能不知道，我当兵的时候，在成功岭总共就打那么几发子弹，这个子弹打出去以后，子弹还没打之前，就是那个标准的，每一颗都一样，子弹打出去以后，都变形，变形你懂不懂？你不要看哪个医院里头，人家被子弹打到以后，把子弹被夹出来，子弹还蛮好看的，那个因为是长距离，它刚好穿进你的肚皮里面停在里面，子弹碰到硬东西都变啦，所以子弹经过枪膛走出来以后，子弹一定有一个轨迹，有一个轨道，那个枪膛，枪管里面有个来福线，有一个线这样旋转的，所以子弹挤过那个动作，它才能够朝目标很稳定的这样，子弹不是直直的，它是用旋转的方法飞的。因为它这样旋转他才会穿过这一个空间，要不然子弹打出去他会变成用滚的，它会变成用滚的，它就是有那个线。

我不是弹導专家，这个师兄他就是专家了。我怎么会知道？我们就是会观察，你自己去观察，每一个人的心就是跟这个情况一样，你一定要经过这挤压的训练，它会产生那一种集中的力量出来，你不经过这样的训练就没有办法咯。告诉你，每一个人的心就像每一颗子弹一样，你要不经过训练，那个子弹跑去以后，就用滚的啦，不信你拿一颗子弹你用丢的，就跟丢一个石头一样，乱滚的，你的心现在就是这种乱滚的现象。

但是经过数息的训练，就好像在枪膛里头挤进去以后就会很顺的那种情况飞出去，那在飞我们训练是这样子，经过这种东西标准的方法，他一定是那种状况，所以每一颗子弹哪在枪管里头经过训练以后，在那个测验室里头训练，那个那个子弹打出去一定命中目标，那个枪标准的枪再打，一定命中目标，但是拿到我们手上怎么瞄怎么打，一定会有偏差，你知道那是个人的因素，你的眼睛，就那个样子，我在成功岭就打那么几发子弹，奇怪每次怎么打，地上有一股烟跑出来，后来班长，死脑筋，你的眼睛向下垂了，你要往上调一格，最后一颗调一格，碰的一声命中目标，我的眼睛不偏左，也不偏右，就是向下偏，所以每次打都打到地下去，奇怪，那就是你自己的偏差，修行就是要调整这个偏差。

奇怪打过去怎么地上一堆烟，班长就在上面跟隔壁班长聊天，我打一个又这样子，打三个都这样子，他那个鞭子那个教棒，拿起来就钢盔帮我敲一下，奇怪，又很准又打过去，又在那个地方地上又一堆烟，他又咯，又跟我打一下，四颗都这样，第五颗打下去，又是这个样子，他又咯咯咯，我就抬头看，“怎么啦”？你都往下偏了，我没讲我怎么知道。“那要怎么办？”你就往上调一点，不能够命中正中央，你要在红点的上面。这样我知道了，“砰”一声就打出去，就真的打到红点了，怎么样？要不要善知识指导？这班长就是善知识。你去问将军好了，将军会告诉你这个么？将军有没有看你在现场，看你这样连续打五个都这样子。班长在那里看，适时的指导，那你不知道啊，他跟你敲一下，他已经看到了，那你不知道。你又打去这个样子咯咯敲二下，他以为第五个你可以救自己了。结果你还是滚进去啦，咯咯这个时候你警觉性起来，“怎么啦”，你只有问，不然怎么啦，不然钢盔会被打破，当然不会，木棒打钢盔，还打到钢盔破那还得了。那你到底怎么啦，那你…你就调过来了，一样的。

我们自己的部分在这里，尽管如此，那个子弹飞出去，还是受风的影响。那风就外在条件。那外在条件我们就不管了。那就妙用的变化。那自己在基本训练，根本智的时候，是你自己要调的，这是根本智。等到后得智，那个强风在起变化的时候，那个子弹飞出去的轨道会受到风力的影响，那就后得智的运用。后得智的运用，那是下一阶段的训练，现在根本智的训练，你自己在这呼吸中，你自己总是对自己要了解。你要不要去挤压，那不要啊，那挤下去很痛苦，会变形，对啊，子弹原来标准的那个形状，现在挤过枪膛的时候，那个沟，来福线的沟会出来，出来的时候你就成就了。

所以你在飞的时候，就是那个顺序，那一个优美的动作，从这个地方到彼岸，没有的话，你就会这样一直滚，要不要把自己的心，自己的心好好的做一个训练，而在挤压的时候，必然是很痛苦的，你要不要？我看还是不要，这个下去还得了，脚折的痛死啦，呼吸跑到哪里去怎么会知道？盘腿的训练，我们再前行阶段讲啦，准备阶段讲了，正行这边不讲。所以那个部分你要先去调整。

色身的状况，坐的姿势怎么样，我们也跟各位讲，这个姿势为什么手要怎样叠，它那影响的状况，腿为什么要这样盘，那个舌头为什么这样顶，那是在那个阶段的，这个阶段不讲，但我们不是没讲。我们已经讲过啦，你前面没来不要怪哦，不要光看紫色这一本，你要看绿色那一本，还要去跟师父去研究这些，都没有讲，是你都没有听，不是人家都没有讲。好了，我们今天就讲到这里，不要又说没有讲哦。

(2011-5-30，本集由秋月、珊、云淡风轻联合录入完成 ，校对云在蓝天，观心)