普贤行愿品 2011年四月
昆明开示 第八集
海云继梦和上
我们刚刚谈到四无尽境，就是四种没有止尽的境界，叫做无尽境。那么包括哪四个呢，第一个是虚空界无尽，我此礼敬无有穷尽；众生界无尽，我此礼敬也无有穷尽。当然不止礼敬，十大愿都一样。众生业也无尽，众生造业无尽，想一想我们造业也不可思议。
想一想现在好像没造业，坐在这里听经，哪有造业？我跟你讲也有人继续在造业，为什么？你看看我坐这里，他就挡在我那里，真讨厌，真讨厌，真讨厌…内心在嘀咕，你不是在造业吗？还好这些业没有体相，假如有体相的话那还得了？这一切都表示我们身语意不够清净，所以业就会一直造，只是他目前没有产生状况。
跟你讲你不知道，我们都有头皮屑有没有，头皮屑算不算病？不算。我告诉你就是刚才那个业所造来的。你说头皮屑是什么病？有些人没有头皮屑，你可能想象不到，那我们为什么头皮屑这么多？你的烦恼多，你烦恼不见得伤害别人，头皮屑也不会伤害你，你就烦死了。为什么，因为你烦恼太多，在意识上你常常在嘀咕一些东西，就这样，这就叫众生业。众生烦恼也多，所以众生业、众生烦恼、众生，这三个就不得了。
那你看这个结构，一个虚空界，一个众生界，一个众生业，一个众生烦恼，四个当中三个跟众生有关，所以修行中第一个问题先解决众生的问题。所以众生无边誓愿度是一切诸佛的第一大愿，其次才断我们自己的烦恼，烦恼无尽誓愿断，你要留意到这一点。为什么大乘佛法，尤其是普贤乘，特别把度众生的事列为第一件大事，因为这里头已经告诉我们，在结构上众生的问题占你所要处理的问题四分之三，你要处理你自己的烦恼的问题只有四分之一，那你要不要先把众生的事给摆平？这个时候你就会反过来，“哎呦，我还没成就怎么度众生”？你少推脱了。“我要有成就我一定度众生。”我跟你讲众生的事不摆平你就不会成就。
要摆平众生的事不难，从刚才讲的，你有没有对众生的存在保存着几分恭敬心、几分尊重心？你带着这个就好了。你别想说怎么度众生了，我告诉你，你要能服务众生就不错了。毛主席讲的“为人民服务”，你带着这种心境就对了。你能不能为众生服务啊？你还想度，你都欠人家度了。能够的话多服务，不能够的话多关怀、多礼敬、多尊重，尊重众生、尊重生命的存在，那众生的事自然你就会去解决了。
你走路稍微留意一下，我在这里我没有看过这件事，我们那边是很平常的，我跟各位讲。我们在路上走，跟人家擦撞一下，我们都会说“对不起。”虽然他不管，他走了，但是你一定要讲“对不起。”不管有没有人听到。我们这里从来没碰过。撞了人家瞪一下，你讲个“对不起”嘛，这是一种尊重，有时候我们人来人往、熙熙攘攘，难免会碰一下，尊重，“对不起。”这个时候我们一天不知道讲多少次，我们这里从来没听过。应该要培养这种情况，讲一个“对不起”是对人家的尊重，人家“没事没事。”那你就过了嘛，这是相互，因为我尊重你，你尊重我，彼此的尊重，我们的社会就会进步。这个进步不是GDP所能统计的，他不是经济成长的数字能统计的，这是你的灵性成长。我们整个社会的灵性不成长，你个人的灵性是无法成长的。
你看到处吐痰，吐痰表示是没有灵性。那你能不能尊重人家一点，不要吐痰？这个都是，你要修行怎么修啊？从生活中，从这里修啊，从哪里修？你念佛念一大堆，到处“呸！”你都没想到你吐下去阿弥陀佛站在那里。当你会想到、会尊重的话，你就不会吐痰了。就有人问我，“那你痰放哪里”？“吞下去啊，哪里”？“哎呦！”吞下去会死吗？我们都吞下去啊，哪里去？这是一个习惯问题，你吐出去和吞下去而已嘛，你自己的痰吞下去又怎样？“有传染病！”你看，有传染病你还吐出去？这不是很夭寿吗，你说。
所以都要从自己反省开始做起，你绝对可以做好的。十三亿人口，你别担心了，各位你只要把你做好，十三亿同胞统统会改过来。你要不改的话，永远改不了。不要紧，我吐一下没人看到。大家都在吐，我也吐。脏乱，绝对脏乱。
有一次我在山西一个地方，办一个活动，我看大概来了差不多三四万人，密密麻麻，周围的山上都是人，到七八点我说“怎么还不走”？“都走光了。”我说“怎么满山都是....”“那垃圾啊。”人来人走，人都走了，垃圾都在山上，那叫圣地吗？你说嘛，那叫垃圾山啊，哪叫圣地啊？那你来朝圣有功德吗？你说嘛。你把垃圾丢在圣地你来造业，你来朝圣？所以一定要把垃圾带走，不要乱丢。那你要乱丢垃圾的话，你有什么功德，你说你修什么嘛？会来朝圣的人，很显然多少都有一点宗教信仰，那你怎么来造业呢？
所以我们一定从自身做起，然后还不但做好，还要告诉我们周遭的人，你要去参加记得垃圾全部带回来，一个烟蒂都不能丢，一个垃圾都不能丢，一个罐子都不能丢，统统要收回来，这个才是礼敬诸佛，你这个做到你就礼敬诸佛了。要不然，我看都七八点，差不多人都走了，我说“走了怎么漫山遍野还是”？“都是垃圾啊。”我说“那你们要清多久”？“三年。”办一天的活动，垃圾要清三年。你想想看，你什么功德，你造业无边呐！所以这个教育非常重要。
你不要以为我讲的佛法有多玄，我跟你讲一点都不玄，这怎么玄，不要丢垃圾，不要吐痰，玄吗？这个礼敬诸佛真的很重要。做到，我们国家一定很和谐、很祥和。就这么一个，都是日常生活中要做的事。不是理论上讲那么一个，我前面多少佛，一个佛前面多少我，你神经病，你总共一个你，你有多少你啊？有两个你就叫精神分裂了，理论上讲是讲那个理论没有错，那个理论讲的是你在生活中可以做到的，绝对可以做到。他不玄，一点都不玄，这个是佛法可爱的地方。
这是我跟各位讲这四个东西，在做的时候，怎么样无有穷尽呢？就永不停止，做到还要做更好。垃圾带回来，垃圾桶一丢，是，“我做到了，我外面没丢垃圾。”回到这里能不能做得更好呢？怎么做更好？垃圾分类，塑料的就丢塑料的，纸类的丢纸类的，铁罐的丢铁罐的，有没有做得更好？你还是可以做得更好，不是不能做，不要以为我做到就好了，不是。做到以后，我能不能做得更好？你只要一直带着这种状况，你就会更好，所以无有穷尽。那这只是最粗浅的部分，还有好多。
我看我们这里的大楼，进出过一些大楼，小区，住宅区啊，公共环境卫生不好，那个广告的东西乱贴，也没有人收拾。我们经过的时候一直都说“你是住在哪里呀”？假如我们住的是极乐世界会是这样子吗？你有没有去想过这个问题？我们的小区这样吗？
我跟你讲我住的地方，有个同修，听说他住的是八楼，八楼往九楼走的楼梯跟八楼往七楼走的楼梯，因为其他就不是他的区域，他不能把人家动，他布置得跟公园一样，跟花园一样。他说“有空没空，我们到花园坐一下。”往九楼走的，就找九楼的朋友到那边，大家喜欢坐在那里，因为很漂亮，然后他茶壶、茶杯统统放在那里，要泡茶自己泡。往七楼走的地方他也准备一套，他要出去就买一些巧克力饼干来放着给大家吃。那就跟活在极乐世界也没什么差别。你布施嘛，那左邻右舍一定说你是大好人。我们可以把光芒发散出去嘛。有些时候看小孩子不乖巧怎么样，他就请来那边喝茶，跟小朋友讲故事，发挥教育的功能。这就是礼敬诸佛，你以为礼敬诸佛是什么？从生活中来，让我们的生活环境更加美好。
这些都是你能做的，而在这个时候从不贪别人的便宜，我能够我多给一点，那我不能够我少给一点，就这样，但是我绝不从别人那边拿来，也不增加别人的负担，这就是礼敬诸佛。身业，从你自己能做的，大家都可以做。
我期望我们佛弟子能够多给一点，少计较一点，我们的社会会非常美好，我们的进步将会比经济成长成长得更快。我不是在诅咒经济成长了，我也很需要钱，你说我不要钱那是骗人的，但是呢，我们更要的是灵性的成长，这个灵性成长比钱成长更重要。你灵性满足了以后，有钱没钱无所谓；当你灵性不能满足的时候，有了钱你是痛苦的。所以我们期望的是这样，礼敬诸佛真的非常重要。你从这里看，你就有礼敬不完的佛了。我们要修的路真的很长，所以各位可以修得很好，一定可以修得好，这一大愿绝对可以修得好。这是第一个，第一大愿。
第一大愿后面有一句话，“我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断。”“念念相续无有间断”是指什么？都是指你生活中的事，假如你念念都在拜佛无有间断，我告诉你，你可能会精神错乱。你假如把礼敬当作拜佛，念念相续无有间断，那你办公也在拜佛，吃饭也在拜佛，告诉你，绝对不是叫你去拜那个佛的拜，而是你在生活中的方方面面，你都保存着一个尊重。
尊重对方，不要讲什么尊重天下苍生了，眼前的这个人你尊重不尊重就好。假如你会尊重，你说夫妻两个会吵架，请问你叫尊重吗？跟邻居吵架叫尊重吗？你马上就发现了。当你会尊重，你就会包容，那你就不会对自己的子女大小声吆喝，因为你在尊重他，是不是这样？那该怎么教育，你自然就产生智慧来教育他，这是很重要的，尊重。能够在生活中做到方方面面，才叫做念念相续无有间断。
“身语意业无有疲厌”。因为你都在做嘛。做就是身业，语业在称赞，意业在进行，在留意。三业清净，无忧疲厌。
所以这个理论，我要跟各位要谈的是这样的一个行法的理论，他是很周全的，你假如从文字上解释过去，我相信这很多人在讲，这个其实他讲不讲，你看也差不多了。但是这个理论的结构，身业来做，语业跟意业相符，所以叫身语意业。在尊重，在你的生活中，方方面面都能够尊重灵性，以这样的一个原则你来展开，那你就知道，这个大愿的行法怎么修就已经告诉你了。所以修行告诉你他是从生活中来的，从生活中修的，是这样修的。
那你说我这样修，我念佛以后怎么天天家里都这样不顺利？那家里不顺利，你修错了，你是一种宗教仪式的迷信者。我们不教你迷信，我是告诉你从日常生活中你能够觉醒，你多留意一下对别人的尊重，你尊重别人就是尊重自己。所以我们有两句话，维那师磬锤拿起来，一压大磬“一切恭敬！”对一切都要恭敬，下面一句话，“尊重己灵。”尊重你自己的灵性，没有叫你尊重别人，叫你尊重灵性。因为你真的尊重灵性的时候，你是绝对尊重别人的。你需要人家尊重，那你更需要尊重人家。你会尊重自己，你才会懂得尊重人家。
所以你要懂得佛教不是叫你迷信的。这些古代传下来的拜佛、念佛、诵经啦，是那个时代的文明状态。现在我们这样的一个时代，这个诠释你要稍微扩大一点，都是从生活中来。古代讲也是一样，各位你要知道，古代要拜佛，家里弄个佛堂没那么容易，你现在以为说有个佛像摆在家里容易，古代没那么容易啊，古代连个祖先排位都用个纸写就不错，连纸也没有，直接就写在墙壁上，你还有印象吗？“我家历代祖宗之牌位”，要拜观世音菩萨，顶多写个“南无观世音菩萨”，就拜了，哪有观世音菩萨？后来社会稳定，物质文明发展以后，才有很多很好的作品出现，早期没有啦。贫穷人家怎么做呢？所以他不是要你拜那个。
你对父母要尊重，父母亲是你家里的两尊活佛，你不要学藏密才有活佛，你家就有两尊。可能有一尊往生了，一尊还在，父母还在，你必须懂得恭敬。要不然，活佛都不懂得恭敬，你对那木雕的佛你真恭敬吗？所以孝顺父母是一切恭敬的根本。从这里来，你父母都不孝顺你还讲什么？我跟各位讲，很多人现在受了西方教育的影响，爱护动物，把狗、猫都背在身上。你看看，他对他父母怎么样？他会不会把他父母背在身上？这叫颠倒，没有叫你把父母背在身上，但是你总要恭敬他，总要尊重他，你不恭敬、不尊重，怎么会孝顺呢？
所以我常跟各位讲，看谁要发心，社会上有很多爱护动物协会，保护动物协会，没有人说孝顺父母协会了。颠倒啊！这叫时代病，保护动物那么重要，孝顺父母不重要吗？我们是不是更应该有一个保护动物协会，就应该两个孝顺父母协会、尊老敬贤学会？你要懂得的对我们现有的人，跟我们最近的人你都不懂得恭敬、不懂得尊重，你把狗养得那么漂亮干嘛？你怎么不把妈妈弄漂亮一点，不把爸爸给弄得更庄严一点，那就把狗弄得那么，奇怪了，狗送去美容院整理，好漂亮出来，你怎么没有把爸爸好好送去桑拿？颠倒啊！
懂得尊重恭敬自己的父母、祖父母，这是非常非常重要的事啊。所以你要穷尽，你可以穷尽，不是不能穷尽啊。对众生、对父母，我们是平等的，我没有说去孝顺父母就把狗打死，没有。你还是要保护动物，因为恭敬尊重。可是你不要只懂得保护你自己的狗，就不保护、不恭敬自己的父母。不但自己的父母，别人的父母我们关怀一下，我相信这世界是非常美好的。假如大家都把狗顾好，带着狗去遛狗，他一大便，你就把它给捡起来，爸爸妈妈大便就自己擦屁股。你怎么不会这样的对你的狗就像对待父母一样呢？所以反思一下这个时代，我们要修这个法更好修，太多我们可以修了，只是我们平常都没有去留意啊。
我们被希伯来文明洗脑了，被人家俘虏了。你自己血液里头所流淌的文明，完全被洗掉了。我跟你讲，从爱护动物、保护动物协会开始，一直到孝顺父母，你就可以看得很清楚了。什么宣扬传统文化，要宣扬传统文化，你先把全国各地的，各县市的孝顺父母协会成立起来，你去看看，是不是这样？这就是我们真正要面对的。
因为这里头我跟你讲，不是文化之争，对老人，老人不止父母，老人的恭敬跟尊重是当今全世界共同的议题，老人问题。老人不是弄个疗养院给他住，就叫解决老人问题，那个疗养院其实是变态的监狱。你要知道，老人的问题比孩童更重视的是人性的问题，他需要的是人性的关怀，你能提出来吗，你能真的做到礼敬诸佛吗？你要从这里看，把所有的老人都当作自己的父母一样，当然不是叫你出钱怎么样，那种恭敬，那种尊重。
我在我们内地搭公车时间蛮久了，只有一次，我一上去就看到一个姑娘，她看我，我也看她，然后她很不好意思的站起来让位子给我坐。其他都是你瞪我，我瞪你，不会让座。你说你所得再高有用吗？没用。你书读得再多有用吗？这个是很重要的一种灵性，我不是要你让座给我，你没让我也是一样，我也是要下车了，不是我坐下去就不下车了。但这是我们国民的素质，我们的灵性。让座是一种灵性，排队是一种灵性。
你要懂得这一点你就知道，我们要进行的灵性经济学，有无量无边的空间可以发展，这真的是很需要。提供给各位作参考，这是指这一大愿。这是身业的部分，大家都可以做。但是你的心不到那里，你就做不到。你的心有到那里，注意到那里，你一定可以做得很好，因为这空间太大了。所以各位，当作第一代你来发起，这个功德无量。希望大家从这里来进行。
第二大愿他讲“言称赞如来者。所有尽法界虚空界。十方三世一切刹土。所有极微一一尘中。皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。”这个是讲这个世间佛菩萨有多少，“我当悉以甚深胜解。现前知见”这个地方我跟各位讲过，掉了那一句话，“我以普贤行愿力故，悉以甚深胜解。现前知见。”他的原文应该是这个样子，他掉了那么一句话。那整个行法的结构是一样。
第一个这个众生界，这个法界相当的广泛。包括虚空界、众生界、众生业还有众生烦恼，都无有穷尽，他主要是讲这些。那么你要修法就是“我以普贤行愿力故，悉以甚深胜解，现前知见。”这是一个前提，讲完了。
那么他说“各以出过辩才天女微妙舌根。”这就讲语业了，前面是讲身业，你要去礼敬，其实是身语意业一起来。所以你会觉得这个世界，我们要做的事很多，我跟你讲，当你这种心境产生的时候，你就会觉得好多事要做啊，你怎么会无聊呢？我跟你讲做不完的事，不会自杀的啦。你就没事干，想想活着真无奈，要死去死吧。像这种心境是不会自杀的，而且你会觉得活着真有意思，有做不完的事，而且都在服务众生。所以你看这心境是多美好。
那么这个地方是以“出过辩才天女微妙舌根”，这个是个公案，就像我们讲的成语一样，你对成语不了解你就没办法讲下去了。那这个辩才天女，用我们的话来讲，大家比较熟，应该熟吧，叫做九天玄女，九天玄女知道吗？不认识啊？不认识就没办法讲。佛教另外有一个术语，九天玄女是我们中国民间的话讲的，这个辩才天女其实就是摩醯首罗天的天王。他为什么叫天女啊？是中国化叫天女，他已经变成中国，化学的化，不是中国的语言，就是中国化，这个神从印度来到中国被同化了，所以叫九天玄女。
那我们中国有讲，什么叫九天？就是最高层次那一重天叫九天。那摩醯首罗天是欲界四重天、色界五重天加起来，刚好是九重天，他是第九重天的天王。这个天王他的舌根就是他的语言讲得很好，不像我讲话好像是哪个地方卡住一样，他的声音很优美，所以用他来形容叫做微妙舌根。
“一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。”这是形容用很多各种美好的语言来称赞，“称扬赞叹一切如来诸功德海。”这个我们在称赞人家，我想各位都听过，有些人在称赞你，你根本就不理他，有些人在称赞你，你根本觉得好肉麻。有一个人八十六岁死了，一个县长去了，致辞的时候说“某君英年早逝。”八十六岁去世，你还用英年早逝？所以我们那个陈水扁说“这些义工罄竹难书啊。”我们只好说，赞美一下吧，是微妙舌根烂掉了，你根本就不懂得那语言是什么意思，那不行。
称赞人家他有两个状况，我跟各位讲，你一定要掌握好。第一个就实际状况来称赞，这是第一个；第二个，就人性上面来称赞，这个讲如来诸功德海，称扬赞叹一切如来诸功德海。那如来是人性，是一切本性，就是法性的自性，真理的本性叫如来。那么就人来讲，就叫人性，你要从人性上来称赞，这很重要。
我跟各位举一个例子。有一天，我们同修说，他不知道跟我讲什么，他说“师父，拜托你来一下。”我说“干嘛”？他说“你来一下，不管怎样，你今天身体还好，你就来一下嘛。”我实在拗不过去，只好来了。我一看，北京市书法协会成立大会，我说来干什么，大概有人学书法，要跟他要几个字吧。我就去了，往上面一坐。那个主持人就讲了“今天，是我们海峡两岸书法交流大会。”我说“见鬼，不是北京书法协会成立大会吗？怎么变成两岸书法协会”？这个有点矛头不对。“那我们就请台湾代表海云大师上台致辞。”这下子完了。突然间，你看现在听到，你就要走上台了，就从那里到这里的时间，我就要挤出一个称赞如来的话来，我总不能上来说，“哎，我没准备，你们突然叫我来。”
我就这样讲了，我说“演讲，即席演讲，最快讲五分钟，也可以讲，最好讲是半个钟头，都不准备讲最好是可以讲三个钟头，那你们要我讲多久”？里面就各种声音出来，五分钟、半个钟头、三个钟头啦，我就知道都是放屁了，你怎么知道我讲得好不好？我就说好了，不管你们讲什么，反正你们没有定论，我就自我介绍一下，一介绍就五分钟去了。那下面就没得讲了。那怎么办？那我也可以下台了，但是这样不负责任。
我就跟他讲，我说“其实我的书法是很好的，我在学校都第一名，参加县里比赛也得过奖。”当然得过奖的意思就是没有得第一名，学校第一名代表学校去比赛，县里没有得第一名，但也有得奖，我总不能说得第三名嘛。“所以我很喜欢书画。但是呢，因为我一直在忙，我已经五十年没有拿毛笔了。但是我告诉你，我很喜欢书法，所以我买了两百多支毛笔，没写过，我跟你讲，我还买了一百多方的砚台，因为我喜欢嘛，所以看到漂亮的、好的，我就手痒你知道吗，不买就不行，就恨自己没时间写毛笔，没时间写毛笔买毛笔过瘾也好。”这样就把大家距离拉近了，因为你是书画嘛。我就讲这样子，我讲讲大家就很高兴了，我说我五十年没写毛笔，“我希望有一天，我能够再拿毛笔，那时候再跟各位一较长短。”这一讲就讲半个钟头了。当然我也是讲在哪里买什么砚台，在哪里买什么砚台，我有有名的砚台，讲完了就下来了。那主持人就上台说“我听过很多演讲，就这一次演讲最美、最精彩。”我说“不讲内容，就要讲精彩。”
这是什么？你在称赞人家的时候要靠近一下，不要都摸不着边的，你说“成立这个功德无量，成立什么书法协会什么教化人心。”我告诉你放屁呀。那什么教化人心，就你们几个有兴趣的人在写，你怎么教化人心呢？那你要讲一个真实的，那么人家会，“哎呦，这个都没听过嘞，很精彩嘞。”我也不知道他们感觉怎样，反正我就以最真实的，最接近的来谈。
那有些时候，另外一个状况就是，我们看一个，“师父，你看我儿子怎么样”？糟糕，你怎么长这个样子？那我不能说你很漂亮啊，根本就不漂亮，只好说“啊，好可爱哦。”可爱总可以嘛，为什么？因为我爱，所以可爱，我爱不爱谁，也没事啊，又不是我孩子，我怎么说我爱不爱呢？到时候他一高兴说“不然送给你好了。”我就麻烦了。所以你要从人性上来，他不是漂亮，你不要说漂亮，那是昧着良心讲话，但是可爱可以讲，或者赞美一下，“哎呦，这孩子将来不得了啊！”这总可以，将来嘛。那你要是能够说看到他的性格，有些人是有这样，看到他的福报，或者看他怎么样，将来头脑方面发展都可以。
可是出家人最喜欢跟人家讲“他很有佛缘。”有没有佛缘？当然有啊，跟我见面了怎么没佛缘？来，我抱抱，秀秀，台湾话叫疼一疼，好了，回去，“将来佛祖保佑你。”他就很高兴了，要讲人性的话，“佛祖保佑你，会平安长大，生个病也不要紧张，那没问题的。”这叫讲人性的话。你要懂得称赞就是这样称赞的。不是叫你上去又是教化人心，又是功德无量，讲那些不切实际，那个不叫赞美，那个叫放高射炮，“嘣”一声然后没有了，大家都听到了，那都没有实质的。
你一定要从现实生活里去做这样的赞美。而这个赞美在我们生活中很多，你要懂得运用语言去做沟通，用语言去做沟通跟协调。现在的人最麻烦的就是不会沟通跟协调。你在沟通跟协调的时候，你注意，我们很多都是知识分子，大概也参加很多工商活动，这些工商活动有很多名嘴，经常在举历史上的例子，有人讲三十六计，有人讲孙子兵法在商业界如何运用。我跟你讲，名嘴再怎么讲，都忘了一个问题：所有的商略都是攻心为上。攻心是一种很军事化的术语，其实就是讲人性沟通。
尤其是推销员你在推销业，做保险的都最了解这一点，你不要老是跟人家说你会死，你死我给你一百万。人家一拳就揍过来，你是让我死？不是，你要懂得，你要懂什么？日本海啸死了多少人，这是保险很好做的。尤其现在更好做，核能的威胁怎么样不知道，你买碘干嘛？你买盐巴干嘛？你要买保险，你买盐巴就是在买保险，为什么？这是人性。你要讲什么，你现在在恐惧什么？为什么你要盐巴买那么多？有人从SARS买，到现在还没吃完，你现在买是不是带到阎罗王那边去吃啊？不然你买那么多干嘛？其实你内心在恐惧什么？与其那样恐怖，是不是买保险？买保险还存在着，你买盐巴放着干嘛？
这个是什么，你要从人性上来，你知道他人性在哪里发生问题吗？你从那里帮他解开嘛。这就是沟通了。他为什么一直没有办法跟你协调？因为你有一个问题没有办法帮他解开的，是什么？他人性的纠结。你解开就没事了。你不解开，你一直要跟他讲，那个才对、那样才对，这个才对、那个才对，你讲对，我当然也知道对，但是我情绪不对，你要怎么样把他的情绪给纾解开来，那是人性的问题。
你假如不愿意面对人性的话，那你就会产生一种现象，我就是要这样，要杠就杠起来吧，我就不服输，那就没话说，因为你不想沟通。但你假如想要沟通的话，你记得人性的问题，你从人性上把他解开就好了，包括父母，包括夫妻，包括子女，包括兄弟。尤其在商战上你跟对方要谈判的时候，要让他符合你的标准，那你就用人性，一定要用人性，双赢，绝对双赢，人性绝对双赢。你假如不用人性的话，你就算赢了，他也受伤了。要不然就他赢了你受伤，就只有这样。那你用人性绝对双赢。
那当你用人性在运作，还不能达成任务的时候，你记得，这里面一定有一个玄机，我们叫菩萨告诉我，这里头不用急，有答案不如没有答案，因为你真的用到人性，还不能达到你满意预期的结果，你不要有答案，他会有更好的状况出现，那就是你没想到的，你记得这一点就好。所以用人性绝对赢。
这是我告诉各位称赞如来的意思，如来是人性，要称赞人性，就是沟通协调，我们现在人最麻烦的就是沟通协调的能力没有，没有沟通协调的能力，称赞不是光是一直讲好听的话，人家一听，“哎呦，又开始了，那个人又开始了。”是是是是是，那没有意义呀。
有一次我大学读书的时候，中午下了课，赶快上厕所。从厕所出来，人家问我说“吃饱了没”？我从厕所出来，你问我吃饱了没？你有没有觉得这话出问题了？现在讲起来很好笑，当场的人一点都没感觉，习惯嘛，年轻人见面就是“吃饱没，吃饱没”？哪里问吃饱没都没问题，在厕所里不要问吃饱了没。这叫惯性语言。那这叫应酬话，应酬话不能叫称赞如来，因为毫无意义。一见面，“你最近气色不错。”那个人气得要死，刚刚出院你还说我气色不错？这表示都是无心之言，无心之言不能叫称赞。
但是你真的要跟对方做沟通协调的时候，这个问题就产生了。所以沟通协调是真的在用心的，而用心的时候懂得运用人性。只要你会运用人性，他一定会很好的结局。没有结局你不要紧，会有更好的情况出现。你记得这个基本的逻辑。
所以如来的基本定义，在原始的两个字“如来”来讲，是指真理的本性。那我们用在人事生活中的话，就叫人性。运用人性去沟通，去协调你生活中的一切状况，你的生活就算不能百分之百的称心如意，八十五分以上绝对没问题。你就算给我骗一下子，你回去生活中试用看看，在生活中去试用看看，看谁跟你老过不去，你跟他用心去沟通，运用人性一下，运用人性。而这不一定要一直去解释什么，不要解释，一解释就用大脑了，不用人性了。
我跟各位讲，举一个例子你看看，我们现在人，包括办公室都这样，有的人坐，就是屁股只坐椅子一点点，然后后面空很多。你要过去的时候，那个是很讨厌，叫他推进去，他说“我就不拉进来。”那你就气死了。然后你每次过去就顶他一下，顶他一下，那两个人就对立了嘛。
那你现在用人性，你就不要跟他讲道理。一靠过去以后，“哎，你最近好像胖了哦。”胖了椅子才会拉到这么后面，帮他移一下，你移过去。“你最近好像瘦了。”他往前拉一下，不好意思嘛，你关怀他。“你最近比较苗条哦。”我告诉你，他自然的，他看你过来，他自己就先移了，这叫人性。沟通协调是这样的。不要“来，我们现在来沟通一下。”你什么意思，“我们来沟通一下。”你要世界大战是吗？那来沟通可以啊，你拿大炮，我拿战车，大家来吧，那你又用大脑。这种人性沟通就是我不讲，我就用做的，然后附带一句很体贴、很亲切的慰问话。
女生就怕人家讲发福，你就半调侃一下，“发福了。”她不好意思，她就拉进去了。她看你来，“你最近很漂亮，哇，好苗条啊。”这个好像是没什么，她喜欢听，你就会成为她的好朋友。男生你跟他这样讲，他就说“少娘娘腔。”男生又不一样了，男生的话，你在椅子上拍一下，不要拍肩膀，拍椅子，“哎，老哥，对不起，吵了你一下。”他说“干嘛”？“借过借过。”男生嘛，男生的气质嘛。那女生你这样跟讲她，她会说“你什么意思啊”？所以女生性格跟男生性格不同，这就是人性，你说“我不懂啊。”你不懂我就没办法了。因为你没人性嘛，对不对？
所以学佛人要去培养那个灵性是很重要的，你就慢慢去培养，你说这件事不会做，不会做就是你要学习的，“我不会沟通。”不会沟通是你要学的，学到你会沟通就没事了，这个就是修行。
所以修行，古代的话，他从印度翻过来，印度叫什么？叫YOGA，中文叫修行，现在叫学习。那你说你拿词典来翻，你怎么翻？你怎么翻都不能翻，我跟你讲。因为他是一种文化，随着时空的转变在做传递的。你看YOGA现在叫什么？YOGA叫运动，体位法嘛。那个叫YOGA,那哪叫YOGA，那不叫YOGA。YOGA我们现在的话来讲叫学习，学什么，他是那个标的的问题，你从这两个字来讲是这样讲的。所以这一点你也要留意到，这是称赞的意思。
所以称赞这两个字，用现代的话，翻成现代的话，就是人性的沟通与协调。你不要称扬赞叹，光讲佛菩萨的功德什么，那个叫落伍了，真正的不是这样。这一点我相信我们大家都可以做得到，都可以明白的。他不难吧，对不对。但是你以为说这样子礼敬诸佛，这样子称赞如来，然后我就可以腾云驾雾，孙悟空追不到我，那你就变猪八戒了。不是的，都是生活中的事，我们其实可以活得更好。
好，我们今天就跟各位讲到这里。我们请合掌。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
