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普贤行愿品 昆明开示 第八集 (2011年四月)
 
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普贤行愿品 2011年四月

昆明开示 第八集

海云继梦和上

我们刚刚谈到四无尽境,就是四种没有止尽的境界,叫做无尽境。那么包括哪四个呢,第一个是虚空界无尽,我此礼敬无有穷尽;众生界无尽,我此礼敬也无有穷尽。当然不止礼敬,十大愿都一样。众生业也无尽,众生造业无尽,想一想我们造业也不可思议。

想一想现在好像没造业,坐在这里听经,哪有造业?我跟你讲也有人继续在造业,为什么?你看看我坐这里,他就挡在我那里,真讨厌,真讨厌,真讨厌…内心在嘀咕,你不是在造业吗?还好这些业没有体相,假如有体相的话那还得了?这一切都表示我们身语意不够清净,所以业就会一直造,只是他目前没有产生状况。

跟你讲你不知道,我们都有头皮屑有没有,头皮屑算不算病?不算。我告诉你就是刚才那个业所造来的。你说头皮屑是什么病?有些人没有头皮屑,你可能想象不到,那我们为什么头皮屑这么多?你的烦恼多,你烦恼不见得伤害别人,头皮屑也不会伤害你,你就烦死了。为什么,因为你烦恼太多,在意识上你常常在嘀咕一些东西,就这样,这就叫众生业。众生烦恼也多,所以众生业、众生烦恼、众生,这三个就不得了。

那你看这个结构,一个虚空界,一个众生界,一个众生业,一个众生烦恼,四个当中三个跟众生有关,所以修行中第一个问题先解决众生的问题。所以众生无边誓愿度是一切诸佛的第一大愿,其次才断我们自己的烦恼,烦恼无尽誓愿断,你要留意到这一点。为什么大乘佛法,尤其是普贤乘,特别把度众生的事列为第一件大事,因为这里头已经告诉我们,在结构上众生的问题占你所要处理的问题四分之三,你要处理你自己的烦恼的问题只有四分之一,那你要不要先把众生的事给摆平?这个时候你就会反过来,“哎呦,我还没成就怎么度众生”?你少推脱了。“我要有成就我一定度众生。”我跟你讲众生的事不摆平你就不会成就。

要摆平众生的事不难,从刚才讲的,你有没有对众生的存在保存着几分恭敬心、几分尊重心?你带着这个就好了。你别想说怎么度众生了,我告诉你,你要能服务众生就不错了。毛主席讲的“为人民服务”,你带着这种心境就对了。你能不能为众生服务啊?你还想度,你都欠人家度了。能够的话多服务,不能够的话多关怀、多礼敬、多尊重,尊重众生、尊重生命的存在,那众生的事自然你就会去解决了。

你走路稍微留意一下,我在这里我没有看过这件事,我们那边是很平常的,我跟各位讲。我们在路上走,跟人家擦撞一下,我们都会说“对不起。”虽然他不管,他走了,但是你一定要讲“对不起。”不管有没有人听到。我们这里从来没碰过。撞了人家瞪一下,你讲个“对不起”嘛,这是一种尊重,有时候我们人来人往、熙熙攘攘,难免会碰一下,尊重,“对不起。”这个时候我们一天不知道讲多少次,我们这里从来没听过。应该要培养这种情况,讲一个“对不起”是对人家的尊重,人家“没事没事。”那你就过了嘛,这是相互,因为我尊重你,你尊重我,彼此的尊重,我们的社会就会进步。这个进步不是GDP所能统计的,他不是经济成长的数字能统计的,这是你的灵性成长。我们整个社会的灵性不成长,你个人的灵性是无法成长的。

你看到处吐痰,吐痰表示是没有灵性。那你能不能尊重人家一点,不要吐痰?这个都是,你要修行怎么修啊?从生活中,从这里修啊,从哪里修?你念佛念一大堆,到处“呸!”你都没想到你吐下去阿弥陀佛站在那里。当你会想到、会尊重的话,你就不会吐痰了。就有人问我,“那你痰放哪里”?“吞下去啊,哪里”?“哎呦!”吞下去会死吗?我们都吞下去啊,哪里去?这是一个习惯问题,你吐出去和吞下去而已嘛,你自己的痰吞下去又怎样?“有传染病!”你看,有传染病你还吐出去?这不是很夭寿吗,你说。

所以都要从自己反省开始做起,你绝对可以做好的。十三亿人口,你别担心了,各位你只要把你做好,十三亿同胞统统会改过来。你要不改的话,永远改不了。不要紧,我吐一下没人看到。大家都在吐,我也吐。脏乱,绝对脏乱。

有一次我在山西一个地方,办一个活动,我看大概来了差不多三四万人,密密麻麻,周围的山上都是人,到七八点我说“怎么还不走”?“都走光了。”我说“怎么满山都是....”“那垃圾啊。”人来人走,人都走了,垃圾都在山上,那叫圣地吗?你说嘛,那叫垃圾山啊,哪叫圣地啊?那你来朝圣有功德吗?你说嘛。你把垃圾丢在圣地你来造业,你来朝圣?所以一定要把垃圾带走,不要乱丢。那你要乱丢垃圾的话,你有什么功德,你说你修什么嘛?会来朝圣的人,很显然多少都有一点宗教信仰,那你怎么来造业呢?

所以我们一定从自身做起,然后还不但做好,还要告诉我们周遭的人,你要去参加记得垃圾全部带回来,一个烟蒂都不能丢,一个垃圾都不能丢,一个罐子都不能丢,统统要收回来,这个才是礼敬诸佛,你这个做到你就礼敬诸佛了。要不然,我看都七八点,差不多人都走了,我说“走了怎么漫山遍野还是”?“都是垃圾啊。”我说“那你们要清多久”?“三年。”办一天的活动,垃圾要清三年。你想想看,你什么功德,你造业无边呐!所以这个教育非常重要。

你不要以为我讲的佛法有多玄,我跟你讲一点都不玄,这怎么玄,不要丢垃圾,不要吐痰,玄吗?这个礼敬诸佛真的很重要。做到,我们国家一定很和谐、很祥和。就这么一个,都是日常生活中要做的事。不是理论上讲那么一个,我前面多少佛,一个佛前面多少我,你神经病,你总共一个你,你有多少你啊?有两个你就叫精神分裂了,理论上讲是讲那个理论没有错,那个理论讲的是你在生活中可以做到的,绝对可以做到。他不玄,一点都不玄,这个是佛法可爱的地方。

这是我跟各位讲这四个东西,在做的时候,怎么样无有穷尽呢?就永不停止,做到还要做更好。垃圾带回来,垃圾桶一丢,是,“我做到了,我外面没丢垃圾。”回到这里能不能做得更好呢?怎么做更好?垃圾分类,塑料的就丢塑料的,纸类的丢纸类的,铁罐的丢铁罐的,有没有做得更好?你还是可以做得更好,不是不能做,不要以为我做到就好了,不是。做到以后,我能不能做得更好?你只要一直带着这种状况,你就会更好,所以无有穷尽。那这只是最粗浅的部分,还有好多。

我看我们这里的大楼,进出过一些大楼,小区,住宅区啊,公共环境卫生不好,那个广告的东西乱贴,也没有人收拾。我们经过的时候一直都说“你是住在哪里呀”?假如我们住的是极乐世界会是这样子吗?你有没有去想过这个问题?我们的小区这样吗?

我跟你讲我住的地方,有个同修,听说他住的是八楼,八楼往九楼走的楼梯跟八楼往七楼走的楼梯,因为其他就不是他的区域,他不能把人家动,他布置得跟公园一样,跟花园一样。他说“有空没空,我们到花园坐一下。”往九楼走的,就找九楼的朋友到那边,大家喜欢坐在那里,因为很漂亮,然后他茶壶、茶杯统统放在那里,要泡茶自己泡。往七楼走的地方他也准备一套,他要出去就买一些巧克力饼干来放着给大家吃。那就跟活在极乐世界也没什么差别。你布施嘛,那左邻右舍一定说你是大好人。我们可以把光芒发散出去嘛。有些时候看小孩子不乖巧怎么样,他就请来那边喝茶,跟小朋友讲故事,发挥教育的功能。这就是礼敬诸佛,你以为礼敬诸佛是什么?从生活中来,让我们的生活环境更加美好。

这些都是你能做的,而在这个时候从不贪别人的便宜,我能够我多给一点,那我不能够我少给一点,就这样,但是我绝不从别人那边拿来,也不增加别人的负担,这就是礼敬诸佛。身业,从你自己能做的,大家都可以做。

我期望我们佛弟子能够多给一点,少计较一点,我们的社会会非常美好,我们的进步将会比经济成长成长得更快。我不是在诅咒经济成长了,我也很需要钱,你说我不要钱那是骗人的,但是呢,我们更要的是灵性的成长,这个灵性成长比钱成长更重要。你灵性满足了以后,有钱没钱无所谓;当你灵性不能满足的时候,有了钱你是痛苦的。所以我们期望的是这样,礼敬诸佛真的非常重要。你从这里看,你就有礼敬不完的佛了。我们要修的路真的很长,所以各位可以修得很好,一定可以修得好,这一大愿绝对可以修得好。这是第一个,第一大愿。

第一大愿后面有一句话,“我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断。”“念念相续无有间断”是指什么?都是指你生活中的事,假如你念念都在拜佛无有间断,我告诉你,你可能会精神错乱。你假如把礼敬当作拜佛,念念相续无有间断,那你办公也在拜佛,吃饭也在拜佛,告诉你,绝对不是叫你去拜那个佛的拜,而是你在生活中的方方面面,你都保存着一个尊重。

尊重对方,不要讲什么尊重天下苍生了,眼前的这个人你尊重不尊重就好。假如你会尊重,你说夫妻两个会吵架,请问你叫尊重吗?跟邻居吵架叫尊重吗?你马上就发现了。当你会尊重,你就会包容,那你就不会对自己的子女大小声吆喝,因为你在尊重他,是不是这样?那该怎么教育,你自然就产生智慧来教育他,这是很重要的,尊重。能够在生活中做到方方面面,才叫做念念相续无有间断。

“身语意业无有疲厌”。因为你都在做嘛。做就是身业,语业在称赞,意业在进行,在留意。三业清净,无忧疲厌。

所以这个理论,我要跟各位要谈的是这样的一个行法的理论,他是很周全的,你假如从文字上解释过去,我相信这很多人在讲,这个其实他讲不讲,你看也差不多了。但是这个理论的结构,身业来做,语业跟意业相符,所以叫身语意业。在尊重,在你的生活中,方方面面都能够尊重灵性,以这样的一个原则你来展开,那你就知道,这个大愿的行法怎么修就已经告诉你了。所以修行告诉你他是从生活中来的,从生活中修的,是这样修的。

那你说我这样修,我念佛以后怎么天天家里都这样不顺利?那家里不顺利,你修错了,你是一种宗教仪式的迷信者。我们不教你迷信,我是告诉你从日常生活中你能够觉醒,你多留意一下对别人的尊重,你尊重别人就是尊重自己。所以我们有两句话,维那师磬锤拿起来,一压大磬“一切恭敬!”对一切都要恭敬,下面一句话,“尊重己灵。”尊重你自己的灵性,没有叫你尊重别人,叫你尊重灵性。因为你真的尊重灵性的时候,你是绝对尊重别人的。你需要人家尊重,那你更需要尊重人家。你会尊重自己,你才会懂得尊重人家。

所以你要懂得佛教不是叫你迷信的。这些古代传下来的拜佛、念佛、诵经啦,是那个时代的文明状态。现在我们这样的一个时代,这个诠释你要稍微扩大一点,都是从生活中来。古代讲也是一样,各位你要知道,古代要拜佛,家里弄个佛堂没那么容易,你现在以为说有个佛像摆在家里容易,古代没那么容易啊,古代连个祖先排位都用个纸写就不错,连纸也没有,直接就写在墙壁上,你还有印象吗?“我家历代祖宗之牌位”,要拜观世音菩萨,顶多写个“南无观世音菩萨”,就拜了,哪有观世音菩萨?后来社会稳定,物质文明发展以后,才有很多很好的作品出现,早期没有啦。贫穷人家怎么做呢?所以他不是要你拜那个。

你对父母要尊重,父母亲是你家里的两尊活佛,你不要学藏密才有活佛,你家就有两尊。可能有一尊往生了,一尊还在,父母还在,你必须懂得恭敬。要不然,活佛都不懂得恭敬,你对那木雕的佛你真恭敬吗?所以孝顺父母是一切恭敬的根本。从这里来,你父母都不孝顺你还讲什么?我跟各位讲,很多人现在受了西方教育的影响,爱护动物,把狗、猫都背在身上。你看看,他对他父母怎么样?他会不会把他父母背在身上?这叫颠倒,没有叫你把父母背在身上,但是你总要恭敬他,总要尊重他,你不恭敬、不尊重,怎么会孝顺呢?

所以我常跟各位讲,看谁要发心,社会上有很多爱护动物协会,保护动物协会,没有人说孝顺父母协会了。颠倒啊!这叫时代病,保护动物那么重要,孝顺父母不重要吗?我们是不是更应该有一个保护动物协会,就应该两个孝顺父母协会、尊老敬贤学会?你要懂得的对我们现有的人,跟我们最近的人你都不懂得恭敬、不懂得尊重,你把狗养得那么漂亮干嘛?你怎么不把妈妈弄漂亮一点,不把爸爸给弄得更庄严一点,那就把狗弄得那么,奇怪了,狗送去美容院整理,好漂亮出来,你怎么没有把爸爸好好送去桑拿?颠倒啊!

懂得尊重恭敬自己的父母、祖父母,这是非常非常重要的事啊。所以你要穷尽,你可以穷尽,不是不能穷尽啊。对众生、对父母,我们是平等的,我没有说去孝顺父母就把狗打死,没有。你还是要保护动物,因为恭敬尊重。可是你不要只懂得保护你自己的狗,就不保护、不恭敬自己的父母。不但自己的父母,别人的父母我们关怀一下,我相信这世界是非常美好的。假如大家都把狗顾好,带着狗去遛狗,他一大便,你就把它给捡起来,爸爸妈妈大便就自己擦屁股。你怎么不会这样的对你的狗就像对待父母一样呢?所以反思一下这个时代,我们要修这个法更好修,太多我们可以修了,只是我们平常都没有去留意啊。

我们被希伯来文明洗脑了,被人家俘虏了。你自己血液里头所流淌的文明,完全被洗掉了。我跟你讲,从爱护动物、保护动物协会开始,一直到孝顺父母,你就可以看得很清楚了。什么宣扬传统文化,要宣扬传统文化,你先把全国各地的,各县市的孝顺父母协会成立起来,你去看看,是不是这样?这就是我们真正要面对的。

因为这里头我跟你讲,不是文化之争,对老人,老人不止父母,老人的恭敬跟尊重是当今全世界共同的议题,老人问题。老人不是弄个疗养院给他住,就叫解决老人问题,那个疗养院其实是变态的监狱。你要知道,老人的问题比孩童更重视的是人性的问题,他需要的是人性的关怀,你能提出来吗,你能真的做到礼敬诸佛吗?你要从这里看,把所有的老人都当作自己的父母一样,当然不是叫你出钱怎么样,那种恭敬,那种尊重。

我在我们内地搭公车时间蛮久了,只有一次,我一上去就看到一个姑娘,她看我,我也看她,然后她很不好意思的站起来让位子给我坐。其他都是你瞪我,我瞪你,不会让座。你说你所得再高有用吗?没用。你书读得再多有用吗?这个是很重要的一种灵性,我不是要你让座给我,你没让我也是一样,我也是要下车了,不是我坐下去就不下车了。但这是我们国民的素质,我们的灵性。让座是一种灵性,排队是一种灵性。

你要懂得这一点你就知道,我们要进行的灵性经济学,有无量无边的空间可以发展,这真的是很需要。提供给各位作参考,这是指这一大愿。这是身业的部分,大家都可以做。但是你的心不到那里,你就做不到。你的心有到那里,注意到那里,你一定可以做得很好,因为这空间太大了。所以各位,当作第一代你来发起,这个功德无量。希望大家从这里来进行。

第二大愿他讲“言称赞如来者。所有尽法界虚空界。十方三世一切刹土。所有极微一一尘中。皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。”这个是讲这个世间佛菩萨有多少,“我当悉以甚深胜解。现前知见”这个地方我跟各位讲过,掉了那一句话,“我以普贤行愿力故,悉以甚深胜解。现前知见。”他的原文应该是这个样子,他掉了那么一句话。那整个行法的结构是一样。

第一个这个众生界,这个法界相当的广泛。包括虚空界、众生界、众生业还有众生烦恼,都无有穷尽,他主要是讲这些。那么你要修法就是“我以普贤行愿力故,悉以甚深胜解,现前知见。”这是一个前提,讲完了。

那么他说“各以出过辩才天女微妙舌根。”这就讲语业了,前面是讲身业,你要去礼敬,其实是身语意业一起来。所以你会觉得这个世界,我们要做的事很多,我跟你讲,当你这种心境产生的时候,你就会觉得好多事要做啊,你怎么会无聊呢?我跟你讲做不完的事,不会自杀的啦。你就没事干,想想活着真无奈,要死去死吧。像这种心境是不会自杀的,而且你会觉得活着真有意思,有做不完的事,而且都在服务众生。所以你看这心境是多美好。

那么这个地方是以“出过辩才天女微妙舌根”,这个是个公案,就像我们讲的成语一样,你对成语不了解你就没办法讲下去了。那这个辩才天女,用我们的话来讲,大家比较熟,应该熟吧,叫做九天玄女,九天玄女知道吗?不认识啊?不认识就没办法讲。佛教另外有一个术语,九天玄女是我们中国民间的话讲的,这个辩才天女其实就是摩醯首罗天的天王。他为什么叫天女啊?是中国化叫天女,他已经变成中国,化学的化,不是中国的语言,就是中国化,这个神从印度来到中国被同化了,所以叫九天玄女。

那我们中国有讲,什么叫九天?就是最高层次那一重天叫九天。那摩醯首罗天是欲界四重天、色界五重天加起来,刚好是九重天,他是第九重天的天王。这个天王他的舌根就是他的语言讲得很好,不像我讲话好像是哪个地方卡住一样,他的声音很优美,所以用他来形容叫做微妙舌根。

“一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。”这是形容用很多各种美好的语言来称赞,“称扬赞叹一切如来诸功德海。”这个我们在称赞人家,我想各位都听过,有些人在称赞你,你根本就不理他,有些人在称赞你,你根本觉得好肉麻。有一个人八十六岁死了,一个县长去了,致辞的时候说“某君英年早逝。”八十六岁去世,你还用英年早逝?所以我们那个陈水扁说“这些义工罄竹难书啊。”我们只好说,赞美一下吧,是微妙舌根烂掉了,你根本就不懂得那语言是什么意思,那不行。

称赞人家他有两个状况,我跟各位讲,你一定要掌握好。第一个就实际状况来称赞,这是第一个;第二个,就人性上面来称赞,这个讲如来诸功德海,称扬赞叹一切如来诸功德海。那如来是人性,是一切本性,就是法性的自性,真理的本性叫如来。那么就人来讲,就叫人性,你要从人性上来称赞,这很重要。

我跟各位举一个例子。有一天,我们同修说,他不知道跟我讲什么,他说“师父,拜托你来一下。”我说“干嘛”?他说“你来一下,不管怎样,你今天身体还好,你就来一下嘛。”我实在拗不过去,只好来了。我一看,北京市书法协会成立大会,我说来干什么,大概有人学书法,要跟他要几个字吧。我就去了,往上面一坐。那个主持人就讲了“今天,是我们海峡两岸书法交流大会。”我说“见鬼,不是北京书法协会成立大会吗?怎么变成两岸书法协会”?这个有点矛头不对。“那我们就请台湾代表海云大师上台致辞。”这下子完了。突然间,你看现在听到,你就要走上台了,就从那里到这里的时间,我就要挤出一个称赞如来的话来,我总不能上来说,“哎,我没准备,你们突然叫我来。”

我就这样讲了,我说“演讲,即席演讲,最快讲五分钟,也可以讲,最好讲是半个钟头,都不准备讲最好是可以讲三个钟头,那你们要我讲多久”?里面就各种声音出来,五分钟、半个钟头、三个钟头啦,我就知道都是放屁了,你怎么知道我讲得好不好?我就说好了,不管你们讲什么,反正你们没有定论,我就自我介绍一下,一介绍就五分钟去了。那下面就没得讲了。那怎么办?那我也可以下台了,但是这样不负责任。

我就跟他讲,我说“其实我的书法是很好的,我在学校都第一名,参加县里比赛也得过奖。”当然得过奖的意思就是没有得第一名,学校第一名代表学校去比赛,县里没有得第一名,但也有得奖,我总不能说得第三名嘛。“所以我很喜欢书画。但是呢,因为我一直在忙,我已经五十年没有拿毛笔了。但是我告诉你,我很喜欢书法,所以我买了两百多支毛笔,没写过,我跟你讲,我还买了一百多方的砚台,因为我喜欢嘛,所以看到漂亮的、好的,我就手痒你知道吗,不买就不行,就恨自己没时间写毛笔,没时间写毛笔买毛笔过瘾也好。”这样就把大家距离拉近了,因为你是书画嘛。我就讲这样子,我讲讲大家就很高兴了,我说我五十年没写毛笔,“我希望有一天,我能够再拿毛笔,那时候再跟各位一较长短。”这一讲就讲半个钟头了。当然我也是讲在哪里买什么砚台,在哪里买什么砚台,我有有名的砚台,讲完了就下来了。那主持人就上台说“我听过很多演讲,就这一次演讲最美、最精彩。”我说“不讲内容,就要讲精彩。”

这是什么?你在称赞人家的时候要靠近一下,不要都摸不着边的,你说“成立这个功德无量,成立什么书法协会什么教化人心。”我告诉你放屁呀。那什么教化人心,就你们几个有兴趣的人在写,你怎么教化人心呢?那你要讲一个真实的,那么人家会,“哎呦,这个都没听过嘞,很精彩嘞。”我也不知道他们感觉怎样,反正我就以最真实的,最接近的来谈。

那有些时候,另外一个状况就是,我们看一个,“师父,你看我儿子怎么样”?糟糕,你怎么长这个样子?那我不能说你很漂亮啊,根本就不漂亮,只好说“啊,好可爱哦。”可爱总可以嘛,为什么?因为我爱,所以可爱,我爱不爱谁,也没事啊,又不是我孩子,我怎么说我爱不爱呢?到时候他一高兴说“不然送给你好了。”我就麻烦了。所以你要从人性上来,他不是漂亮,你不要说漂亮,那是昧着良心讲话,但是可爱可以讲,或者赞美一下,“哎呦,这孩子将来不得了啊!”这总可以,将来嘛。那你要是能够说看到他的性格,有些人是有这样,看到他的福报,或者看他怎么样,将来头脑方面发展都可以。

可是出家人最喜欢跟人家讲“他很有佛缘。”有没有佛缘?当然有啊,跟我见面了怎么没佛缘?来,我抱抱,秀秀,台湾话叫疼一疼,好了,回去,“将来佛祖保佑你。”他就很高兴了,要讲人性的话,“佛祖保佑你,会平安长大,生个病也不要紧张,那没问题的。”这叫讲人性的话。你要懂得称赞就是这样称赞的。不是叫你上去又是教化人心,又是功德无量,讲那些不切实际,那个不叫赞美,那个叫放高射炮,“嘣”一声然后没有了,大家都听到了,那都没有实质的。

你一定要从现实生活里去做这样的赞美。而这个赞美在我们生活中很多,你要懂得运用语言去做沟通,用语言去做沟通跟协调。现在的人最麻烦的就是不会沟通跟协调。你在沟通跟协调的时候,你注意,我们很多都是知识分子,大概也参加很多工商活动,这些工商活动有很多名嘴,经常在举历史上的例子,有人讲三十六计,有人讲孙子兵法在商业界如何运用。我跟你讲,名嘴再怎么讲,都忘了一个问题:所有的商略都是攻心为上。攻心是一种很军事化的术语,其实就是讲人性沟通。

尤其是推销员你在推销业,做保险的都最了解这一点,你不要老是跟人家说你会死,你死我给你一百万。人家一拳就揍过来,你是让我死?不是,你要懂得,你要懂什么?日本海啸死了多少人,这是保险很好做的。尤其现在更好做,核能的威胁怎么样不知道,你买碘干嘛?你买盐巴干嘛?你要买保险,你买盐巴就是在买保险,为什么?这是人性。你要讲什么,你现在在恐惧什么?为什么你要盐巴买那么多?有人从SARS买,到现在还没吃完,你现在买是不是带到阎罗王那边去吃啊?不然你买那么多干嘛?其实你内心在恐惧什么?与其那样恐怖,是不是买保险?买保险还存在着,你买盐巴放着干嘛?

这个是什么,你要从人性上来,你知道他人性在哪里发生问题吗?你从那里帮他解开嘛。这就是沟通了。他为什么一直没有办法跟你协调?因为你有一个问题没有办法帮他解开的,是什么?他人性的纠结。你解开就没事了。你不解开,你一直要跟他讲,那个才对、那样才对,这个才对、那个才对,你讲对,我当然也知道对,但是我情绪不对,你要怎么样把他的情绪给纾解开来,那是人性的问题。

你假如不愿意面对人性的话,那你就会产生一种现象,我就是要这样,要杠就杠起来吧,我就不服输,那就没话说,因为你不想沟通。但你假如想要沟通的话,你记得人性的问题,你从人性上把他解开就好了,包括父母,包括夫妻,包括子女,包括兄弟。尤其在商战上你跟对方要谈判的时候,要让他符合你的标准,那你就用人性,一定要用人性,双赢,绝对双赢,人性绝对双赢。你假如不用人性的话,你就算赢了,他也受伤了。要不然就他赢了你受伤,就只有这样。那你用人性绝对双赢。

那当你用人性在运作,还不能达成任务的时候,你记得,这里面一定有一个玄机,我们叫菩萨告诉我,这里头不用急,有答案不如没有答案,因为你真的用到人性,还不能达到你满意预期的结果,你不要有答案,他会有更好的状况出现,那就是你没想到的,你记得这一点就好。所以用人性绝对赢。

这是我告诉各位称赞如来的意思,如来是人性,要称赞人性,就是沟通协调,我们现在人最麻烦的就是沟通协调的能力没有,没有沟通协调的能力,称赞不是光是一直讲好听的话,人家一听,“哎呦,又开始了,那个人又开始了。”是是是是是,那没有意义呀。

有一次我大学读书的时候,中午下了课,赶快上厕所。从厕所出来,人家问我说“吃饱了没”?我从厕所出来,你问我吃饱了没?你有没有觉得这话出问题了?现在讲起来很好笑,当场的人一点都没感觉,习惯嘛,年轻人见面就是“吃饱没,吃饱没”?哪里问吃饱没都没问题,在厕所里不要问吃饱了没。这叫惯性语言。那这叫应酬话,应酬话不能叫称赞如来,因为毫无意义。一见面,“你最近气色不错。”那个人气得要死,刚刚出院你还说我气色不错?这表示都是无心之言,无心之言不能叫称赞。

但是你真的要跟对方做沟通协调的时候,这个问题就产生了。所以沟通协调是真的在用心的,而用心的时候懂得运用人性。只要你会运用人性,他一定会很好的结局。没有结局你不要紧,会有更好的情况出现。你记得这个基本的逻辑。

所以如来的基本定义,在原始的两个字“如来”来讲,是指真理的本性。那我们用在人事生活中的话,就叫人性。运用人性去沟通,去协调你生活中的一切状况,你的生活就算不能百分之百的称心如意,八十五分以上绝对没问题。你就算给我骗一下子,你回去生活中试用看看,在生活中去试用看看,看谁跟你老过不去,你跟他用心去沟通,运用人性一下,运用人性。而这不一定要一直去解释什么,不要解释,一解释就用大脑了,不用人性了。

我跟各位讲,举一个例子你看看,我们现在人,包括办公室都这样,有的人坐,就是屁股只坐椅子一点点,然后后面空很多。你要过去的时候,那个是很讨厌,叫他推进去,他说“我就不拉进来。”那你就气死了。然后你每次过去就顶他一下,顶他一下,那两个人就对立了嘛。

那你现在用人性,你就不要跟他讲道理。一靠过去以后,“哎,你最近好像胖了哦。”胖了椅子才会拉到这么后面,帮他移一下,你移过去。“你最近好像瘦了。”他往前拉一下,不好意思嘛,你关怀他。“你最近比较苗条哦。”我告诉你,他自然的,他看你过来,他自己就先移了,这叫人性。沟通协调是这样的。不要“来,我们现在来沟通一下。”你什么意思,“我们来沟通一下。”你要世界大战是吗?那来沟通可以啊,你拿大炮,我拿战车,大家来吧,那你又用大脑。这种人性沟通就是我不讲,我就用做的,然后附带一句很体贴、很亲切的慰问话。

女生就怕人家讲发福,你就半调侃一下,“发福了。”她不好意思,她就拉进去了。她看你来,“你最近很漂亮,哇,好苗条啊。”这个好像是没什么,她喜欢听,你就会成为她的好朋友。男生你跟他这样讲,他就说“少娘娘腔。”男生又不一样了,男生的话,你在椅子上拍一下,不要拍肩膀,拍椅子,“哎,老哥,对不起,吵了你一下。”他说“干嘛”?“借过借过。”男生嘛,男生的气质嘛。那女生你这样跟讲她,她会说“你什么意思啊”?所以女生性格跟男生性格不同,这就是人性,你说“我不懂啊。”你不懂我就没办法了。因为你没人性嘛,对不对?

所以学佛人要去培养那个灵性是很重要的,你就慢慢去培养,你说这件事不会做,不会做就是你要学习的,“我不会沟通。”不会沟通是你要学的,学到你会沟通就没事了,这个就是修行。

所以修行,古代的话,他从印度翻过来,印度叫什么?叫YOGA,中文叫修行,现在叫学习。那你说你拿词典来翻,你怎么翻?你怎么翻都不能翻,我跟你讲。因为他是一种文化,随着时空的转变在做传递的。你看YOGA现在叫什么?YOGA叫运动,体位法嘛。那个叫YOGA,那哪叫YOGA,那不叫YOGA。YOGA我们现在的话来讲叫学习,学什么,他是那个标的的问题,你从这两个字来讲是这样讲的。所以这一点你也要留意到,这是称赞的意思。

所以称赞这两个字,用现代的话,翻成现代的话,就是人性的沟通与协调。你不要称扬赞叹,光讲佛菩萨的功德什么,那个叫落伍了,真正的不是这样。这一点我相信我们大家都可以做得到,都可以明白的。他不难吧,对不对。但是你以为说这样子礼敬诸佛,这样子称赞如来,然后我就可以腾云驾雾,孙悟空追不到我,那你就变猪八戒了。不是的,都是生活中的事,我们其实可以活得更好。

好,我们今天就跟各位讲到这里。我们请合掌。

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

 


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