海云和上《地藏经》(北美)

第7讲

主讲人：海云继梦和上

昨天我们跟各位讲到第五品，包括地狱名号名品，今天我们从第六品开始讲起.第六品跟第七品是普广菩萨请法，那么地藏菩萨来作答，以及谈到一些真正地藏法门修法上的问题。

地藏法门呐他有他的实际修法，但是《地藏本愿经》上面他没有讲到地藏的行法，他只讲到地藏菩萨这个生命因素的本质，各位要把这一点弄清楚呀。地藏是一个生命因素，所以我们跟各位讲说要把菩萨名号给性德化，不要拟人化，不要看成外面一个人，你要把他看成是你生命中的一个因素。简单的讲，这个生命因素是在我们生命中，他有这样的一个功能，就是能够疗愈,疗愈,知道吗? 治疗,让你恢复健康。当你心灵受到创伤的时候，那么地藏这个因素可以让你的心灵恢复健康，简单讲就是这样了。那么这样的情况之下他的本质是什么呢？那我们前面跟各位讲过，因为你在这个世界，你用大脑他就会伤害到你的灵性。当伤害到灵性以后呵，要怎么样恢复健康呢？地藏这个生命因素的本质他就在讲这个东西，这个本愿就讲这里，重点就在第六品跟第七品。那么这两品，是所有研究《地藏菩萨本愿经》的人最容易忽略的地方，因为他讲的都不是很重要的行法，他讲的都是结缘的一种状态，这些结缘的状态就好像你肚子很痛，就拿个膏药肚脐一帖，你说这样会好，那很奇怪，那肚子痛跟贴肚脐有什么关系呀？那不管，反正贴了就对，是这样吗？我们才会这样问。

因为第六品我帮你整理一下，念一遍给你听，你可能不太清楚。那么普广请佛来宣说利益人天因果等事呀，那么，佛一共讲了十个例子，十个例子里面附带两个小例子，所以一共就十二个。这十二个是什么？第一个是闻名，听到地藏菩萨的这个名字，合掌、赞叹、作礼，恋慕，那这样的话，这个人可以超越三十劫生死重罪。

第二个，他提到彩画地藏形象，或者做地藏菩萨形象，雕刻他形状，像这样子做出来，铜做的功夫比较大，木雕的功夫比较小，彩画更简单。那画好画坏一回事，不一定要画多好了，但是要有人家认得他是地藏菩萨就对了。这样的画，你画好以后，仔细看一下，不管谁呀，对这个地藏菩萨的形象仔细看一下，这个叫做一瞻一仰。这样一次就好，百返生于33天，那你知道吗？那你这么天天来，有没有看到地藏菩萨的相啊?要仔细看呐，不要说在哪里啊？在哪里你就没看到了，你要仔细的端详，这个叫做一瞻一仰呵，就百返生于33天。那很简单讲这样，后面就没再举例了。

第三个说，若厌女身，女身有什么好讨厌的？这好像有点性别歧视啊，不是那个意思呵。这个女身是指什么？台湾话叫做“gougoujiang?”有理讲不清，那个就叫女身，你有没有留意到？那一个人，你跟他道理讲不清，你真的像女人呐，有没有？所以不止是指女人。那个有理讲不清，遇到事情先哭再吵，那就叫女人。那你有没有讨厌呢？那你假如觉得这样很好玩，那就没有关系了；那你很讨厌，遇到问题了，眼泪就不知道怎么掉下来，所以叫厌女身。你讨厌的话，那么这样的人呢，尽心供养，日日不退，那你可以得大利益，乃至到成佛，再来的话就不是女人了。

若厌女丑，女丑是什么？凡是喜欢化妆的人就是丑就对了，你不喜欢化妆就是不丑。我不是说你，你不要对号入座，每次一讲，你都说每次都说到我，我不是说你.我们不认识。不过有些地方是需要化妆，那是尊重对方。就像男生一样，有时候要用香水，出入一些正式场合你还是要啊。你不要说我今天学佛了，受八关斋戒那不能用啊，那不能用归不能用。可是出入正式场合的话，这条戒要开戒，知道吗？戒要开。那总统召见了，你说我不用了，他说那你不要来好了，那你自己选择好了.你要修多久才有一次总统召见，你还不正式一点？同样的，这个地方大家要留意，若厌女丑或者多病，那么你要是能够志心瞻礼，那你就会改变。

第五能对菩萨像前伎乐供养。你要知道，常常有人说佛教徒不唱歌、不跳舞，那个叫变态。有人说，那可以，要跳就跳佛乐，要唱就唱佛歌，这个叫不正常。伎乐供养指让人高兴的声音，或者行为、那动作都是，都是供养。供养是以平常心，正常的心态，欢喜心，因为伎乐供养就表示欢喜心嘛，那你不要那么痛苦。我受八关斋戒，受戒学佛不能唱歌，可是要伎乐供养，我唱一首给你听，老是唱那个“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”他听得很烦呢。告诉你，要以很高兴，欢喜的心情。所以我跟你讲说，学佛的心境是很开朗的，不但开朗而且是很稳定的，你不能大起大落。要大起大落在什么地方你知道吗？在高原上大起大落，也就是我的情绪不会低下来，都在很high的那种状况，不是在lowest的那个地方，那种情绪变化不行，所以他有伎乐供养。当你用伎乐供养的时候，最大的感应就是鬼神会拥护你。这鬼神你不要以为鬼道的鬼，那都是菩萨示现的鬼王，他会拥护你。那讥毁他人供养，这个不只地藏菩萨，你只要讥笑、诽谤人家供养佛像、三宝，那获罪无量。

第七个，若久病，久病呵，那你布施供养。哎，奇怪，久病了不是要看医生吗？告诉你病要看医生，供养还是要做，病好得快，你知道吗？你说我给医生看就好，常常感冒都会治到死。你要不弄好，那明天开盲肠，明明盲肠发炎了开刀，结果找不到盲肠。医生一想，对不起，开错边，那你就多挖一个洞。这个业在哪里你不知道，你就多做这个部分，那是对你好，不是对我好，做的人好。那么若见人诵经、念佛、顶礼等等见人做这些功德，你要随喜赞叹。

那么还有就是从小出身是孤儿，在古代这个孤儿很多，现代好像也不少，现在日本听说还要弄个弃婴箱，婴儿生下来以后就丢到那里面去。我想婴儿长大一定找不到爸爸妈妈，这个时候你假如要见爸爸妈妈的时候，念地藏菩萨，这个是很特别的。

第十个，若见下贱，若有一些下贱人，就是说你自己认为下贱的人，那七日内，用七天的时间，七天知道吗？七天不是只有七天呐，就是你的时间够的话，念名号，这个念都是要满万遍，一万以上。

第十一就是，你要生产孩子，生孩子，怎么办呢？念地藏经，诵地藏菩萨圣号，

我跟各位讲，这个很灵验，非常灵验。那十斋日念佛号、念地藏菩萨圣号，诵《地藏经》都有大功德，这里面很多我们同修的经历，有那实际的经验，那要讲讲不完。

我举个例子给你了解，我们有一个同修，应该来讲那是二十几年前，那时候我还没出家，我在讲《地藏经》。他来问，她说台湾第一个警察，那个警察是他哥哥，就在警察局，就在警察局大门口那里被枪打死的，被台湾黑道打死的。那对她来讲是很大的震撼，接着她妈妈伤心过度又死亡。她这两个打击之下，他精神崩溃。那你知道要吃什么药啊？要吃那个很讨厌的药就对了，吃药都有副作用的。她吃了两年多，她突然想到，她需要一个儿子来安慰她，要不然她真的会死。那这个问题就来了，她怎么生孩子呵？吃那种药不能生呐，医生反对呀。可是他又说师父你一定要给我生一个儿子。哦，我就惨了，对不对？先生要求说个他生个儿子，我还好说，一个太太来跟我说师父给我生个儿子，我这个时候麻烦大了。我说能不生最好不要生。她说一定要，要不然他会崩溃，她已经很痛苦了，要有个儿子。因为家人一直不见，她希望再加个亲戚，那这个合理吧，对不对？我想对她也有好处，我就跟她讲了，你就跟地藏菩萨说，你要个儿子，你就诵《地藏经》，每天地藏菩萨圣号一万遍，反正她成天在家没事。《地藏经》诵一遍就一遍，诵三遍就三遍，诵多少遍都不要紧，越多越好。她说好。过一个礼拜又来了，师父你一定要保证我生个儿子，我只好偷偷的跟地藏菩萨讲，拜托拜托，不要给我漏气，你就给她生个儿子吧。过了一年了，她把儿子带来了，母子健康，很难得。现在孩子都已经读大学了，人都还在，你要求证可以。这个是你自己慢慢去做。我不知道为什么，那个很危险的情况之下，她能够度过，这是第六品经里面所谈到的。

第七品经是大辨长者命终设斋修供。人死了，那这个大辩长者，辩是辩论的辨，大小的大，不是洗手间那个，大辨，长者是指有福报的人。这个雄辩滔滔的辩论者是有智慧的人，所以用这个地方讲是很平常的一种状况，他用一个长者是在家人，在家很有福报的，智慧的人来请问这个法。说那有人命终，设斋修供，这功德对亡者有没有好处啊？这是很重要的一个问题呀，这也是大乘佛教他最积极的地方。你不信一直到死都不信。不要紧。这个生命因素告诉你，你还可以获得福报，那也就是你要有那个因缘，家属，朋友或者什么因缘不管，要有人帮你做这些好事，设斋供佛供僧呵，或者以种种供养，助念呵、念佛号、诵经等等，有人帮你做的话，七分得一分。你都不信，不要紧，你还得一分；你要信，那当然更好了，平常你就做了，那七分通通得到。那你到这个时候你不知道，人家替你做，那也就一般人常问的回向，我要回向给我妈妈，这功德送做给她，她得七分之一，知道吗？那你觉得七分之一太少，那你就做七倍嘛，你给一百块，他得七分之一嘛，那你就是要给一百块，那你干脆就给七百嘛，他就得一百嘛，对不对？同样的那你要是给一千，他得七分之一，你觉得一千块一张不够，那你就一千块给七张嘛，那他就可以得一千块。这个是说明一个真实的问题，这个叫慈悲，跟广设方便。

也因为这种情况，我们跟各位谈到，这个佛教里头在跟各位谈说佛教的慈悲不是你想象，大脑想象得到的慈悲，他是指你生命因素里头带有这个因素。因为你用大脑以后，你伤害到你的生命，你的灵性已经受伤了，但是你不知道，乃至坚持到死，你都死不相信。或者没有因缘这等等，因缘也是你生命中的一种状态，那你就是没有办法接触。好，你这个灵性的受伤，他有恢复疗愈的这种功能，这个是很特别的一种状况。那为什么佛教的，我现在跟各位谈这是一种理论，怎么会有这样的一种理论呢？乃至于你硬不要，他硬把你送做堆，是不是这样？你就不要佛法，佛法不是一种知识，说你要或不要。他是告诉你生命中，他有这样的一个本能，你的生命因素里头，假如你连这样的因缘都没有的话，那你业障就真的很重了，就真的很重了。

在这里，我们跟各位谈到业障，前面我们跟各位谈到有一个业缘，有个业感或者叫业惑，这个都不要紧。这个业，不管是业缘或业惑，在我们的用大脑的人生里头，它造成了一种业力。有没有听过业力啊，大家都知道，你别的不知道，你都会认识业力就对了。什么叫业力啊？大概不知道，车子被撞了，业啊；生病了，业啊；烦恼一来，业啊。什么叫业啊？我告诉各位你不了解，了解的话用自己的语言做答。业力呵，注意听啊，椅子不要坐坏，业力就是娑婆世界生命的万有引力，知道吗？娑婆世界的生命，这个生命有一种致命的吸引力，我们俗话叫做万有引力，它会把你往那边吸过去。因为你有业，你就会有那种状况。

这万有引力的运动定律，它有两条运动定律：第一条就是因缘法则。只要你有因，缘一到，嘣，非常准确。三个人走在路上，嘣！一个石头打过来，为什么打到你？那两个没打到？因为你有业啊。万有引力一定很准，一定会打到你，不会打到隔壁的，这叫因缘法则。因为你有恶因在，所以缘到恶果就到你那里。同样一个石头打过来，为什么不打隔壁呀，为什么打你？因为你有业，所以业力是娑婆世界生命的万有引力，这是一个。第二个，无常法则。你无法躲过这两条。当你无法躲过这两条，很抱歉，你都在娑婆世界里。告诉你，只要你用大脑，这两个法则就起作用；只要你用大脑，它就起作用，没有为什么。

能不能改变？能不能改变？要能改变他就不是真理，要不能改变，成佛就无望啊，对不对？那你说修行可以成佛，学佛信佛可以成佛，那是不是要改变这两个？所以你要留意啊，绝对可以改变。因为那是娑婆世界的一种真理，但不是法界的真理。那你修行要成佛是要入法界呀，法界呢也有万有引力，那是法界的万有引力，跟娑婆的万有引力不一样。这个法界的万有引力叫做三昧力。修行就要修这个三昧力，修了三昧力，他能破无常法则、因缘法则，转化娑婆的业力成为法界的三昧力，那你成佛才有希望。所以你想要成佛先修三昧力，讲的比较快，你慢慢修吧。(掌声)

这个业力就是这个业缘跟业感所构成的。这个理论要讲的话，昨天跟各位讲过，要讲很久了，而且很微细，密密麻麻的，那我们很难这个几句话跟你讲过来，那我只是讲个简单的结论。你不要在这里问如何修三昧力？这个问题不是这样问，因为明天有一节课要给各位发问，你就不要问这个。这个我知道你很需要，你从来没听过，能有这个，我马上就比孙悟空还厉害。不是，这个是需要时间，一定要有善知识指导，看你要什么行法，禅净律密经教都可以，那不是问一问你就得道了，问的没用，讲给你听，你知道也没用，要做到才算。业力你在娑婆世界里没办法，你躲不掉嘛，在娑婆世界里万有引力把你吸住了，你怎么会掉？但是呢这一个区域性的真理是可破的，因为法界是整体的，那个才是真理。三昧力你要去培养，怎么培养？那另外专案处理，你不要就这样举手发问，我知道你要问什么，但是你做不到。这是我们简单的跟各位讲。

那么也因为有业力的关系，我们的生命很难觉醒，即使想觉醒，你都会很无奈。因为社会上的，就社会，这个娑婆世界的万有引力一直吸引着你。你知道万有引力有哪些吗？好名声是你要的，权利是你要的，为了权利挤破头都不要面子的这个也有；金钱，财务，有没有？这个名利呀都是绕着这个地方来；一个是感情，对不对？只要美人不爱江山，那个就是爱感情了。那为了感情使你搞不清楚人生的方向，这个也很多。不管这些名也好，利也好，情也好，权利也好，等等啊，这些东西它吸引着你，你要能够脱掉，这个是工程面的问题呀。你这些脱不掉，那你的情绪就会一直在那边拖动，会一直在那边滚动。这个滚动是很麻烦的，很麻烦，你要修定绝对修不进去，这是一个。

也因为有这样一个引力存在，他才有所谓的业缘、业感跟业力。因为有这样的情况，所以我们对于我们的灵性，有着严重的伤害而不自知。那佛菩萨他特别慈悲的就在这个地方跟我们提出，提出你不见得信，而且我们也发现有很多根本就不信，尤其当你大脑在运作的时候，这些都不可能，不可能相信。我相信各位早期，除非从小就接触那他就一直进入以外，像我们都长大以后才学佛，你的批判性就出来了。《地藏经》为什么要讲地狱，要不然要讲什么？你不知道为什么。这个就是佛菩萨的慈悲，特别把这个生命因素给你凸显出来讲，告诉我们说，你只要能够接触，那你就结缘了。那么你这辈子成熟还是下辈子成熟，那不管，至少让你的生命启发那个觉性，然后慢慢慢慢一步步他会成熟起来的，也就是你这个种子不要老是放在冷冻库里冷冻。把你拿出来，那你到底是掉到那个地方去呀，那不要紧，只要你离开冷冻库，而进入常态，常温状态，那么随着那因缘，他自然会成熟。那么什么时候成熟，大脑会去追，生命不能很追，生命没办法追，他因缘到，他自然会成熟。哪个人在什么时候会很快，谁都不知道。你看那个人，现在不信，哪一天信起来他比谁都精进，关键是在这个地方。所以，这一个地方呵他特别提到的就是，给你这样的因缘，乃至已死之人，已经死的人，已经死了几年不管了，你现在为他做这种功德，他都能够获得。时间越长他获得的比例越小就对了，但是还是可以获得，这个就是结这个缘，你的菩提心，菩提种子他自然就会成长。所以在这个地方来讲，他没有讲说什么修一心不乱的问题，怎么修可以开悟的问题，或者怎么修你可以开智慧、明心见性，他都不谈这些。他都讲《地藏菩萨本愿经》就专门讲这个结缘，开启你发菩提心的那个因缘，所以我们各位谈，有机会亲戚朋友或者是小孩子，你要给他见佛像，供佛，自己去供佛，倒杯水下去，合个掌这样子就好，你不要以为没用，一定有用。

有个小朋友去旅行，自己买一个佛像，因为台湾很多嘛，就买一个就摆在家里，那读书之前他香炉怎么做呢？橡皮擦当香炉，擦香怎么擦呢？铅笔芯当香，他就插三根，自己合掌，然后做功课。台湾最多的就是阿弥陀佛、观世音菩萨，跟地藏王菩萨嘛，还有大肚子的布袋和尚嘛。那你怎么办？哪一个都好，你已经结缘了，但是地藏菩萨的缘特别深，而且特别猛力。那有一些生命中的状态我们一般人是感受不到的，但是你慢慢来都好。你给小孩子经常带小孩子到庙里走走，要拜，教他顶礼，问询合掌都好，都是结了这个因缘，哪天因缘他自己成熟，他自己就会走了。

我们有位老菩萨，东北人，他爸爸曾经协助过倓虚大师在东北哈尔滨盖极乐寺。那么到了台湾，他自己一个人来，到了台湾以后，他结婚，太太是天主教徒。他迁就他太太，那佛像跟祖先排位他都收起来，放在抽屉里，初一十五自己拿起来拜，他太太当然也协助他，他不反对，不过两个都相敬如宾，就这样子。那有一天，那十几年前，到我们道场来，跟我们一起共修，他很高兴，他就讲了他的这个过程。因为爸爸学佛，那么期望他也学佛，那时候年轻战乱，他离开家乡到北京读书，后来战乱离开家乡就到台湾来，到台湾教教书。但是爸爸讲说要学佛，他不知道怎么学。有一天看了电视，他太太带他到道场来，我们就这样相处十几年，当然他很高兴。这就是说他小时候有那个因，长大了缘他自然会成熟。那我们各位，我相信当然不止这么简单的因了，你有更好的，那么更好的要怎么发展呢？你要留意到这个东西。因为我们有一个天罗地网的这个业力在，在这个娑婆世界里，你要想突破这个业力网，业力的这个万有引力对你吸住的这个网状，那你必须要突破。要突破，你只有修行，别的没办法，要怎么修行呢？本愿经里事实上并没有提到，但是结缘非常重要。

那我们从那个密法的立场跟各位谈，他在这个地方，事实上，他是从福德门进来，从北门进来。这地藏菩萨的这个结构在我们生命因素里，他是属于北门的立场，要生命因素在这里。从这个地方进来就结缘修行比较轻松，所以通常在从地藏法门进来的人修的都是观音菩萨修行法门。你要从南门进来的，那就有智慧，一直再找要怎么修的，实际要修法的，那个就会从南门进来，从除盖障菩萨那边进来。所以你可以看到生命因素他还有结构，还有布局，不是没有，只是我们一般学的人都糊里糊涂，马马虎虎啦，所以叫做含糊真如，笼统佛性，含糊笼统，什么佛法搞不清楚了。 

那么这里呀，我们从这里看到很清楚了，也跟各位谈到，可以突破，你突破要架构的就是三昧力，三昧力如何修呵是另一个主题，不在这一会当中。以后有机会，我们再谈这个部分，这个是存亡利益品的这个部分，那大辩长者跟我们提到了，他谈这个部分，最重要的一点呵是让我们真正去体会，让我们真正的体会佛法的慈悲。佛陀把这一个理论跟架构提出来，我们要能感受得到呵。他不是你想象的完全用大脑去搜索的东西，是你想象不到，地藏菩萨本愿经的殊胜就是在这个地方，你想也想不到。这是第七品，第六品的部分。

第八品他是另外一个理论，我们来跟各位谈一下。第八品是阎罗王众赞叹品。前

面讲了，有讲地狱等等。现在跑出阎罗王来了，阎罗王来了，他有一个无毒鬼王，有一个主命鬼王，那么来谈。这里面有两个重点我要跟各位谈的，第一个阎罗天子，阎罗王就是阎罗天子，他这样问，他问世尊，他说：“我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议身历，云何众生而不依止善道，永取解脱。”他问题在这里呀，我想这个问题你也发生了。这个另外一个问题就是佛是万能的话，就把我们通通度成佛就好，我们不要修得那么辛苦嘛，对不对？就这两个问题，我想困扰很多有心追求佛法的人。甚至于有人说那本来具足的自性，为什么会被污染呢？那我修成佛以后，我的自性会不会又被污染了？这个，这一类非常狡诈的问题，一直存在使用大脑的人的心中，那么阎罗王在这里替我们问这个问题，不是你有，他老兄也有，他也有这个问题。那么地藏菩萨这样度不是白度了吗？把你度了，那你一转眼又掉进来了。

佛说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”，那你就知道我们众生其性刚强，难调难伏。你知道嘛，你为什么刚强，难伏啊？光我跟你讲说不用大脑，那你就说不用大脑那用什么？这刚强难调呵。跟你讲不用大脑，你就出个问题，不用大脑要用什么？用豆腐啊？不是，这里面就是因为你用大脑，用大脑会产生一种惯性，产生了这种惯性以后，你很难突破。你一转身，你又用大脑了。

因为我们跟各位讲，用大脑取向的思维模式，它有三个东西，一个就是记忆，记忆就是记忆了很多知识嘛，它会累积，累积以后你会分类，分类以后会分析，分析以后你会推理，推理以后你会发明创造，你的质疑其实就是发明创造，你要留意到这一点。所以只要有东西跟你的推理相违背，那你就马上反弹。这个世界会这么乱，不是跟我对立，是跟你自己的推理对立。你在推理，别人也在推理呀，你为什么不能尊重别人的推理呢？人家的推理就要符合你的推理，人家的推理不符合你的推理，你出问题了，你就产生一种我被打败的感觉。为了不被打败，那我就要争，这个问题就来了，那为什么会推理不一样呢？其实是因为你的记忆不同，因为记忆不同所累积的东西不同，所累积的东西不同。你推理的方法尽管相同，你的基础不同，知道吗？海边的人所做的推理跟住山上的人所做的推理是不同的，对不对？你住在北方这个寒冷地方的人，跟我们住在台湾那个热的要命的地方的人你不知道，那两个人推理不同，看东西的立场也完全不一样。我常常在问那个山有多高啊，为什么要问？因为山头还白白的，对不对？那你忘了，那纬度那么高，那你没算上山的高度，那那种高度在台湾不可能嘛，怎么会有雪啊？但是在这里呢，因为纬度高所以它这样啊，所以他基本上推理是不一样的，不是推理不同，而是你记忆的基础不同嘛。所以我们常说学文的人跟学工的人，他推理的答案怎么会相同？不是推理的方法不同，是你记忆的基础不同。就知识嘛，知识不同嘛，所以你推理的结果是不一样的。那么之所以会发生争执的问题，就是因为那个记忆跟推理之间发生状况，不是说不对，是不同。那因为不同，所以你就不相容了，产生这个问题了，关键是在这里。也因为这种情况，所以你会产生彼此之间互相的冲突，这个就是难调难伏的地方。所以即使像佛陀这样的圣人呐，要跟各位大博士来讲生命的真理呀，你不会用生命来跟佛陀讲真理，你一定拿你的大脑来跟他谈的，这就发生问题了，这叫刚强难化，难调难伏。所以用大脑麻烦就出在这里，不是用大脑不对，是用了大脑以后，你很难接纳别人的结论。

所以我们跟各位讲说，在生活中你要跟人家沟通谈事情的时候，你要记得一个原则，不要讲结论，你的结论绝对不要讲，你一讲结论，对立就起来了，一定的。所以夫妻你要注意啊，不用说我的个性急，不是个性急呵。个性一急，我的话就直接讲了，那是最大的伤害，不要直接就把结论讲出来，你要讲要先讲前面的地方，推理记忆的基础，你谈这两个就好，结论你不要讲。你先把你要讲的那个内容讲一遍，那么他跟你之间，因为你要把记忆的基础讲了，推理又一样，他一定接受，一定接受。但是你这两个没讲，直接就把结论拿出来，那对不起，他的结论跟你不一样，他不能接受。他是不接受结论，不是不接受你的推理，因为大家都合理的推理嘛，你留意看看。在家里，尤其家里的生活，特别注意，你就会发现呵，当他的假如不讲结论呵，刚开始从那个过程来跟你谈论的时候，基本上正常人他是都会接纳的，因为都是合理的推理怎么会不接纳呢，对不对？只要你是合理的推理讲的，对方一定接纳，之所以有冲突，就是因为你讲结论。(掌声)

所以我跟各位谈，尤其你跟子女谈话的时候，要特别留意到这一点，父母亲的麻烦就是先把结论一讲，你结论一讲，孩子还讲什么，孩子唯一的结论就是晚上不回家可以吗，对不对？你结论已经讲了，我还讲什么，唯一的就是晚上不回家嘛，可是你会发现孩子不跟你讲晚上不回家，因为这是结论，他知道一讲你有问题，所以他就晚上不回家而已，他没有讲，所以烦恼是谁你就知道了。所以这个就是很重要的，在这个就是，你了解人性吗？你了解从这里来谈。这很清楚啦，所以刚强难化你先认识清楚。

那么地藏菩萨就救度这些众生，这些众生怎么未久之间呵又堕恶道，那就是十八地狱的原因嘛。贪嗔痴加上色声香味触法，十八个嘛。那我从贪把你救出来，你又掉进嗔，对不对？从色把你救出来，你又掉进声，又来了，就在这个地方。因为你一直用大脑，他就一直在那边转，一直在那边转，关键就在这里。当你十八地狱轮过了以后，你也就忘了，第一次地狱又掉进去了，这叫做旋出旋入，一带出来又进去，带出来又进去。

我记得有一次授菩萨戒的时候，都是男生嘛，我们都是男生嘛，在佛光山授菩萨戒，大家都受戒。在受戒排队要点戒疤的时候，那个都已经做阿公了，也在哭，大家就一直哭，哭也不要比赛嘛，对不对，怎么哭成那个样子呢？那一面拜忏，那一面哭，轮在一班人去了回来也哭，轮到我根本就没哭，有什么好哭的？我看一看，那个阿公都哭到那个样子。我点完了，换我了，我们也拜嘛，拜没有问题嘛，等着大家看是怎么样子哭啊，我想那也没有什么好哭嘛。拜忏就拜忏，有什么好哭的，对不对？但是我就这样拜啊拜啊，突然间有个境界出来，什么境界呢？那观世音菩萨在一条大船上面呵从大海里面救众生，那众生都像沾到乌油一样，黑漆漆的，赤裸裸的，黑漆漆的，丢到船子上以后，一会又溜下去了，救上来，一会又那边溜下去了，那边救上来，这边溜下去呵。那我就很生气，划着个小船过去，帮他抓了。这一生气这就揍上去了，你再掉下去看看？那抬头一看呢，观世音菩萨千手千眼在那边抓，他也不生气，我生什么气嘛，对不对？干脆我就要爬上来好了。这很奇怪，不会爬上来，你一定要拉他，一定要拉他，那是一个状况。所以感觉到说，哎，众生难度啊，那不度可以吗？不度不行呵，我已经下海了，非度不可呵。(掌声)所以你要知道呵，要度众生，你会发现一种状况，你一定要穿防弹背心带钢盔，要不然，我告诉你很麻烦呵，不得好死啊。你要知道佛为什么满头包啊？被众生锤出来的了，我才一个包而已，没关系。这个众生真的是很难度，就有这种情况，因为他用大脑，什么都是用大脑。不是讲各位了，你不要说那不是我，我告诉你保证是各位，包括我在内。因为我们都是用大脑的人，不用大脑你已经成佛了，我告诉你，不成佛也是法身大士了。那只要你用大脑，一定有冲突。所以这告诉我们，阎罗王天子，阎罗天子跟我们提醒一件事情，大脑的识性作用很可怕，但是呢，你不以为意，你会以为这很正常的，我不用大脑去想，那我怎么做事啊？这个不是问题，问题是你用大脑以后，你会对立，会冲突，是这个东西存在，这是第八品里头他所提出来的第一个问题。

第二个问题呀是第八品后面有一个主命鬼王，这主命鬼王后来佛说他就是将来会成佛，就是无相如来。他成佛的时代叫安乐劫，他的国土叫净住世界。这个主命鬼王是怎么修来的这个东西的呢？我们现在不跟你谈了，这是一个很好的行法，但是不是这样跟各位讲。但是我要跟各位谈的是，主命鬼王是相，他的本质就生命因素呵他是无相如来。这个生命因素叫做无相。假如他还没有成佛以前叫做无相菩萨，成佛以后就叫无相如来。但是他现在显现的相呢，就是鬼王，所以你不要看到鬼王就怕，他是菩萨示现的。那我们就麻烦了，你用大脑就转不过来，鬼王就鬼王，怎么是如来？那如来就是鬼王了？如来不是鬼王，如来是从体上讲如来；从相上讲，他现在这个时候，他现主命鬼王出来。那我告诉各位，我们在这个娑婆世界，你都有一个相叫主命鬼王，而他的生命因素就是无相如来。

所以，我们在学佛的时候，佛像他有三身：一个叫自性轮身，你看到佛像，很慈祥的坐在那里有没有？那个叫做自性轮身；你看菩萨有种种变化，这个叫做正*轮身；那像主命鬼王这个，那叫教令轮身，教令轮身是在折服众生的。菩萨是在摄受众生的。所以佛教，佛陀在教化众生，就用这两个法，一个是摄受，摄受就是“乖，不要吵，糖果给你”，这就叫摄受。那你就乖乖坐上来，爸爸就：乖，这个儿子好乖，你是吃糖很乖。那没糖吃了，你很生气，糖给你，什么给你也不要，那这个时候怎么办呢？就要惩罚，惩罚就折服，是这样的。那么他的折服呢不像我们现在讲的这种情况，因为你会造业，造业就会受报，所以不是佛给你惩罚的。当你在受报的时候呢，他的生命因素，我们生命因素，刚才讲的，你那一个造业就是灵性，你的灵性受伤了，那么要让你那灵性，受伤的灵性恢复健康的时候，那另外一个生命因素就显现出来了治疗你，治疗你就是鬼王，这个就是教令轮身。这个就是告诉你说你做的这个业，你知道吗？知道就赶快乖乖回来，对不对？这个叫折服。我们大脑用的折服是“铛”打他一巴掌就打过去了，那个是你的大脑反应。生命的反应不会动粗，因为你造了业，有因嘛，缘到果就到嘛，果一到你就受苦了，受苦的时候，他只要提醒一下，就把你摄受回来，这个是生命中他的时间在运作上，跟你想象的时间运作是不一样的，是不同的，这个是最重要的地方，最重要的地方。

当一个人的生命，他的性德，我们说修行的性德，假如要把他凸显出来，是无相如来的这个生命因素的时候，那在到你要成佛的过程里，你会经过主命鬼王的这个阶段，知道吗？那你可能会觉得说，我现在发心修行，那么我下辈子就当菩萨，菩萨观世音菩萨这样，成天穿的漂漂亮亮的，头发梳的这个样子，那个样子，带着珠光宝气呀，走在街上呵，人家说，你是不是欠绑票啊？不是，他会因应整个生命，我们在生命伦理，生命本身的那个伦理，那个因素呵，因为你自己的生命，哪个灵性受伤呵，你凸显出来的那个生命因素，他会发挥这些作用。所以他有时候会现鬼王相，教令轮身，来疗愈你那个受伤的灵性。所以佛菩萨在度众生没有一定的相。

我相信你在很多地方都看过，应以何身得度者，即现何身而为说法，对不对？他可能现鬼王身，可能现罗刹身，那不一定啊。可是你的意识形态里头一定会“不对啊，菩萨怎么这样？”菩萨应该要怎样？菩萨应该怎样？菩萨不是你的工厂生产的，对不对？所以他不是你想象的那一样。他是随着生命的状态，不是外在的生命状态，你个人的生命状态，他会显现出来去治疗你那受伤的地方，灵性受伤的地方，那么要治疗，要开刀啊，开刀不现鬼王相吗，对不对？所以你不要看医生，医生很多坏蛋啊，他不是说你病了，把你摸一摸就好，一定把你破疤那个呵给割掉呵，对不对？那不是现鬼王相嘛，而且很青面獠牙有没有？开刀的医生通常穿绿色的呵，就是这个原因呐。不是我形容他不好，而是因为他穿绿色呵。(掌声)那你从这个方向来了解我们生命的状态呵，那你就知道整体的运作是怎么样子，所以有些时候我们会给你反面的东西，有时候给你正面的东西，但是你可能不知道，因为你是用大脑做抉择，所以生命很难告诉你。所以想要度众生吗？把钢盔准备好再讲，至少要戴安全帽，要不然很危险，因为你要阵亡比众生还快。众生还在对你发脾气，脾气还没有发完，你可能已经退菩提心了，你就已经退了，是真的跟各位讲清楚呵。那你要成为一般的，一般的那种信仰者，那就没有这些困难。当你真的要想修行，尤其越大的法，尤其经教行法的大法修行呵，那你可能都承受不起。各位还没有听过什么叫经教行法，讲经也是一种修行法，那就不是一般人能做的功课了。

好，我们休息一下，等一下再继续跟各位谈。