当下就修观照力
 
【法师引导】
    大家有没有走神？在学习的过程当中想别的事情比较多，左脑在想师父的开示，右脑在气某位同学。在这种状态中如果不是通过大家共学的话，几乎是什么都得不到的，为什么呢？因为在上课之前我们就没有去想对法的希求。我们一直以来就非常苦恼，但是，却无法深刻体会。反过来说，饱衣足食后，若没有思考，有法也不愿意听，也听不进去或者在想别的事情，没有堅持一定要专注的听，在经论上我们会谈到听闻轨理这一部分，要专注听，才能听得清楚，不然，宝贵的时间都被浪费掉了。

【师父开示】
    這裡谈到观照力。什么是观照，什么是观照的力量，观照就是我们内心对外界一种观照。力量强，才会观照的清楚、观照的广泛。太阳一出来，阳光普照，大地所有的一切都得到光明，得到温暖。一只萤火虫，一根蜡烛，虽然也有光明，它所照的东西很有限。这个观照力也是一样，心是无形无相的，有形相的东西都是我们内心上的心相。心法不同于色法，它本身是无形相的。但我们把内心上的认识状态名为相，就是内心的心相，它不同于外在的色相。我们内心的心相，就是说，外在的一切人事物以及我们思想当中思考思维的整个过程，在我们内心的这种状态，就是我们的心相。當心相现起，它不是一下子全部都现起的，现起的很有限。因为所有的心都是在刹那刹那生、刹那刹那灭。但我们这个念头升起的时候，如果我们这个念头持续去作意，那么这个念头就会感果。例如，有些同学要出家，他天天想要出家，他就出家了。他想著要去做个什么事情，念头一直在持续，一直在等流。那这个念头就是我们别的心相不现起，就这个心相现起。这个我们都是有经验的。

【法师引导】
    观照力在经论上就是观——毗婆舍那，是一种在止住之后在修观，止观双运的能力越强，内心对外界的观照力量越强。我们现在虽然没有严格意义上修止观，但在《解深密经》上已经明确告诉我们：“慈氏，若诸声闻或诸菩萨或诸如来，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他，毘缽舍那所得之果。”一切好的东西，也就是说我们现在也在修，只不过不是严格定义上的止观。比如说你专注的做一件事情的时候，是不是比较快乐？当你一专注，比如在写东西的时候，明明写了很久，感觉却是一种清凉。第一专注，第二观照。当专注的思考的时候，力量会越来越强。
    这个要从什么时候开始修呢？当下就开始。世间科学家要搞科研，思考一个问题要很久，一直专注。现在就要修这个观照力，在日常生活当中做事情认真一点，就已经在培养这个等流了。但这个因，要从四种资粮开始，密护根门、正知而行、饮食知量、精勤修习悎寤瑜伽。
    师父讲的那种观照力是一种果，如果内心当中观照力强的话，会产生一种力量。平常做事情、学习三心二意，止观永远修不起来，即使有也不会有力量。师父做个比喻：观照力强的话就如同太阳，太阳光出来光线非常强，整个大地一片光明，这个光靠什么呢？太阳。观照力强了，就是如此。我们相当于什么呢？萤火虫、蜡烛，甚至比它还要差，是很有限的。
    接下来师父谈到心的问题，师父诠释的是从内心的心相来谈我们心的状态。师父谈到我们内心当中的念头如果持续作意的话，那么这个念头就会感果。这是属于思业，一直思考就会感果。《俱舍释》所引颂云：“诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。”当我们一生对某一种业持续串习的时候，临终时就会感果。师父举了个喻，比如说大家想出家，天天想，我们现在不就坐在佛堂里了吗？第一个念头想出家的时候，后面的念头在相续、在抉择、在徘徊，最后就感果了。这就是师父说的心念一直在想，最后就会感果。念头会一直等流、一直持续。