华夏五千年文明精华之探讨

——传喜法师于北京开示
 
      我们这次是内蒙大草原的一次行程，今天路过北京。这次行程是自18号飞到北京，然后开车直接去内蒙，途经呼和浩特到包头，十多天来，一直在大草原上。这期间，北京发生了一些意想不到的灾祸，当他们告诉我的时候，我觉得很吃惊。我想，首先还是对北京前几天遇难的那些我们的兄弟姐妹们，表示一个作为我们佛教徒的心态,用佛光普照他们，让他们能够离苦得乐。那对于他们来说，在这样的过程当中我们能够完好无损，我们就是幸存者。作为幸存者，那么我们有没有思考我们生命存在的意义，这一点很重要。
                    
天灾罹难多 佛曲安亡魂
 
      我本来是一个对音乐不太了解的人，后来因为四川大地震，有一个寺庙请我去做一个慈善的佛教活动。四川大地震近十万人遇难，特别是我们那些孩子和整个学校的坍塌，很多学校有几百个学生被埋在废墟之中。我去做这样的一个悼念活动时，就想：应该有一个主题曲给他们。我有了这个想法之后，当时就有了一个冲动，歌词与曲子一挥而就，只花了一刻钟的时间。这便是我第一首佛曲的诞生。
 
      前两天，一位上海音乐学院的老师在谈论起西方的音乐大师时讲：“西方有很多音乐大师、音乐天才几岁就会谱曲，而且他们的寿命都不长，但奇怪的是，这些大师在死的时候都有一个共同的现象，就是有人请他们写安魂曲。写完安魂曲，这个人就死了。”我想这件事是蛮奇怪的，我这个不懂音乐的人，第一个做的曲子就是为四川大地震遇难同胞所写的安魂曲——《送你入莲光》。我一刻钟做出的词曲，海南岛的一个弟子子川也在一夜之间就制作出了配乐，我们自己的工作室也在四十八小时之内做出了MTV，我们的速度都是非常快的，因为那时全国都在怀念、纪念、援助“四川大地震”。继第一首佛曲开始，尔后的佛曲也就应运而出，几首佛教音乐都收录在了《佛曲大家唱》中。这就代表你做什么事情，你不必是这方面的专家或者曾学习过很多的相关知识，需要的是你想要做这件事情的这个心。当你有这个心的时候，冥冥之中你就会做到。
 
举头神明在 动念鬼神知
 
       我个人是很相信天有天神，地有地神的。上次我们在杭州湿地坐船，我问导游：“你相信这个河有河神吗？”导游说她不知道，然后又问那个船老大相信不相信河神的存在。这个船老大一听就说：“有啊有啊，我们造船或新船下水都要祭河神的。无论是造小船的还是造大船的，下水都要有一个宗教仪式，要祭河神。不仅这样，每年过年的时候，要祭河神；每年第一次下水，也要祭河神。这些习俗是我们祖祖辈辈传下来的，我们都相信有河神。”那我又问他除了有河神外，船过桥，那桥有没有桥神？他说有啊有啊，当然有桥神。那路有没有神呢？路也有神的，连外面的一个凉亭都有神。那么我们中国人建立这个思想，好不好？如果我们都建立了“头顶三尺有神灵”的观念，这对我们的社会会产生好的影响，也会对我们人生的行为有着制约作用。当你想到不好的事情时，你的潜意识就会制止你这个事不能去想。因为你一想，神灵首先知道了，即使你没有说出口，你一起心动念，神灵就会知道。
      
       凡抽过观音签的都知道：你捧着观音签，口里不用讲的，心里想着观音菩萨我要什么，请你告诉我。不管是你摇出来的还是你随手抽出来的签，都是很灵的。我这一辈子抽的第一个观音签是在1990年冬天，那时候想：我要在山水之间，找一个山洞，然后到里面打坐修行去。当时还不知道什么叫做出家，但是我想我要离开家，到山里面好好修行。
 
      因为那时候在家里，我看了佛教的书籍之后，觉得我自己的修行有所进步，但是我觉得离开家，到山里面去修行会有更大的进步。结果家里面的人听说我要出去，都眼泪一把鼻涕一把的，不管父母亲啊，还是哥哥啊都很伤心。他们觉得天这么冷，我一个人出去干嘛？他们也不知道我会去哪，但那时已近二十岁了，尽管他们对我的自我生存能力还是有一点信任感的，可是我离家他们还是很痛苦的。
 
      我背着行囊就出去了，决定了第一站，我就看地图，觉得浙江境内的风水特别好，山连着山，山里面的气候又比较温和。因此我就乘火车从上海到绍兴，就到了会稽山。大家都知道王羲之的“会稽山阴之兰亭”，因为那个兰亭就在会稽山的北部，在会稽山的山阴之中。我第一站就是到那。到了之后，看到了大禹陵。大禹治水就是治到现在的东海边，当时的东海边就是现在的绍兴地区，最后大禹也寿终在这里，埋葬在这里。
 
      祭拜完大禹，我就开始爬山，上山了。随后就来到了一个寺庙叫香炉峰寺，香炉峰是很奇特的，山上的石头一个一个直立着，都像是茶壶一样，大家就美其名曰：香炉。第一天晚上我就住在香炉峰寺。寺里一般都是三四点钟就打板上早课，就像我们北京，皇帝上早朝也是很早的，天不亮，比扫大街的还早。扫大街的早也是因为这个。官轿也好，马车也好，天还没亮，冷冷的，大家就往皇宫里面上早朝了。能够进早朝的也是四品以上的官员，早朝都去干什么呢？在清朝的时候，文武百官跟着皇帝上早朝就是上早课，念佛经，处理国家大事，然后就是念佛经为国家祈祷。大家看这些文武百官们都带着佛珠，他们的佛珠都是很精美的，比我的这个漂亮得多。他们的帽子也都很有讲究的，顶戴花翎—— 寓意头上有青天。
 
      我们佛教自古保持了这样的一个传统，所以寺庙也一直保持着这个习惯。当时我听到打板，就赶快起来，大殿里人也很少，我一个人站在那里，恰巧看到一个观音筒放在观音菩萨面前。我就跪下来，向观音菩萨祈祷：我想这一次找个山洞修行，不知此行如何？我随手就从签筒里抽了一个签出来，一看，八十一签。我觉得这个数字很好，九九八十一。这是我求的第一个观音签，这个签有四句，像诗一样的，到现在我还记忆犹新。第一句是“鸡与凤同飞”，“鸡”是凡间的动物，而“凤凰”是天上的神鸟，现在平凡的一只鸡与凤凰却在一起飞了。那请问一下，我们有没有佛性啊？我们如果发明了自己的佛性，是不是就跟佛在一起了？虽然我们身是凡夫，只要学佛，领悟到自己的佛性，那不就是跟佛坐在一处了嘛。这个就是“鸡与凤同飞”的意思了。然后下面一句是“高岭整羽衣”，这就好像是我停在高高的山峰上，在整理着自己的羽毛。第三句是“造舟需济度”，就是说你造船不要忘掉船的功能性。船是载物的，所以是“济度”。这个“济”是“普济众生”的“济”，而“度”是“普度”的“度”。第四句是“宝物满船归”。解签的人跟我说我做生意一定会发大财，我心里面很明确我出来的目的到底是什么。我是为了修行，我是为了能够在安静寂静的地方见到佛，能够恢复我的佛性；按照佛的指导、法的指导，我能够修行有成。当时看到这个签之后，我也觉得很不错。
 
      后来我就想了，那我也只是起心动念嘛，我甚至没有讲出口来，但是你想什么观音菩萨不但知道而且还给你指示。这四句话就是观音菩萨告诉我的。后来我也是经过很多次的试验发现，确实是你心里想什么、你求什么，菩萨就会告诉你。那你想好啦，你一起心动念，佛菩萨知道，天神知道，甚至连鬼神都知道，那你还敢胡思乱想吗？那我们的老祖先告诉我们子孙的“慎独”，就是说身处暗室也不敢胡思乱想，如果一个人独处的时候也不敢胡思乱想，他处暗室也不敢胡思乱想，那么大庭广众之下他更不敢乱说不敢乱想不敢乱做了，这个就形成了我们自我行为的制约。
 
      如果一个社会，人人都有自我行为的制约，那么这个社会秩序就会非常得好。这个心理防线一旦突破，人就会变成洪水猛兽。所以老祖先的这个文化，用心深远。它既不是主观的欺骗，又不是对我们子孙的欺骗，确确实实地说明了这个世界有天地善神，确确实实你起心动念，就是有天知地知人知鬼知的。这就是真相，所以祖先也不是刻意地要欺骗我们、愚昧我们。反过来说，你否定了天地鬼神，恰恰就是你否定了真实的客观现象，这个倒是欺骗了我们，掩盖了这个真相。一旦我们迷失了这个真相，我们不知道这个真相，我们就什么都敢想，什么都敢做，什么都敢说，违背天地，违背天地鬼神。
 
心中有佛也有魔 皈依三宝除妖魔
 
      我过去曾经在农村生活过一段时间，农村改革开放之后，又开始恢复了宗堂制。文化大革命，把我们老祖先的一些东西丢掉了，十一届三中全会之后，我们老祖先的有些文化又开始恢复了，特别是农村，又开始设宗堂了，又开始在宗堂写对子了。我在农村看到最多的对子是宗堂里写的那几个字“天地君亲师”。那时候年纪尚小，疑惑地认为写这个干嘛？“天地君亲师”好像没有一样跟自己是相关的。后来“天地君亲师”的“君”字，改成了“天地国亲师”。因为“君”是代表皇帝，后来皇帝没有了，就把“君”改成了“国”。当时还是看不懂，恢复中华传统文化之后，慢慢地想是有道理的。
 
      我前面问的“天有没有神？”天有神。“地有没有神？”地有神。当天有人格化的时候，它有神，神就是天的人格化。那佛是什么？
 
      我这次来是短暂地路过北京，这里还有我很多的老朋友，比如说演济公的游本昌老先生。不知道你们有没有看过我的一个光碟叫《无尽灯》，当时，我就邀请过游老先生去给我捧捧场，去到我们师父两周年的纪念日晚会现场，他就唱了《心中有佛也有魔》这首歌。《济公传》里有这首歌的，是说唱的形式。
      “心中有佛也有魔”，如果我们知道我们心中有佛也有魔，那么你选择皈依谁呢？那肯定选择皈依佛嘛。如果我们知道我们的人生，我们的生命，我们的前途有天堂也有地狱，你会选择什么？你肯定会选择天堂的嘛。那天堂哪里来的？天堂不是无缘无故的，它是修出来的。地狱哪里来的？地狱也不是平白无故就让你跳下去的。地狱无门，地狱是自己造的。天堂和地狱都是自己造的。
 
      如果我们知道人生有天堂也有地狱，自然就会选择天堂。如果知道我们的心有黑暗，也有光明，自然就会选择光明。没有人想害自己， 没有人想下地狱，没有人想在黑暗中生活。所以学佛是一个自发的行为，是一个生命的本能需求。比如皈依三宝，不仅仅是皈依外在的佛，皈依外在的寺院，皈依外在的法、经书，皈依外在的出家人，所有两千六百年保持下来的三宝形象，这个佛教机构都是为了开发我们每一个人的佛性而存在的，不是为了他自己的利益。
 
      他自己有什么利益呢？比如说我们来，请问我坐在这里，拿着话筒讲话，你们觉得我有一种荣耀。但是实际上，在生活当中，在这个社会当中，我拿着话筒给你们讲话，是你们危险还是我危险？是我危险啊。就有可能公安局的来直接把我带走啊。对不对？我是很危险的。文革的时候，那样子的破坏寺庙，砸佛像，逼出家人还俗。但是出家人宁愿被批斗，被游街，被侮辱，被吐唾沫，被丑化戴高帽子游街，依旧坚定着自己的信仰，要把这个文化保留给我们的子孙，容易吗？他们是为了自己吗？他们要是为了自己早就明哲保身了，佛教里有太多保护自己的方法啦，那些都可以用。但是为什么会这样？就是为了不让这杆旗帜倒下去，为了我们子孙不迷失心灵的方向，不灭掉我们心灵的那一盏光明灯。所以出家人用生命来保护这杆旗，不让它倒下。
 
      我们都知道西安有个法门寺，请问法门寺的佛骨舍利是怎么保存下来的？是一个老和尚，当那些红卫兵来挖塔宫的时候，竭尽全力地阻止但是却被这一群年少无知的红卫兵又打又骂，最后老和尚把柴堆堆起来，他坐在柴堆上，把煤油浇在身上，点火自焚。用这样的一种生命悲惨的形象，才使得那群丧心病狂的红卫兵停止了他们的行为。红卫兵们被吓跑了，他们觉得要出人命了，老和尚要自焚了，然后就一哄而散了。老和尚就是这样子保护了地宫，使得地宫门未被打开。这样子上千件的国家文物、佛门圣物才免于了那场浩劫。
 
因缘和合无本体 色空不二佛智慧
 
      我们现在这个佛指舍利，作为国家的和平大使，也时常被抬出来做和平外交。请问连佛的一根手指头都可以作为国家的一个和平外交，那佛口里所讲出来的黄金灿灿的经典、人类的智慧那还了得啊？！我们两千六百年绵绵不断的僧宝在人间，这比万里长城的工程还要浩大，所以佛教的哪一样拿出来都是非物质文化遗产，甚至是佛教的局部抽出来都是世界级的非物质文化遗产，比如：佛教的梵呗、佛教的建筑、佛教的音乐、佛教的绘画，这些都是用来传达佛教的智慧的。
 
      佛教在世间存在的，所有的这一切，他的真实的目的就是为了给我们做一个生命的灯塔，指引我们这些迷途的生命，找到真正的目标，正确的方向。开车还要有GPS，我们的生命也像一部车，所以，鲁迅先生说：“佛教的一个群体，是一个自我牺牲的群体。”为了人类的正确方向，为了社会的安定、人民的幸福，甚至是给予我们生命的终极目标，使我们成为一个有效的生命。很多人一辈子，如果不学佛的话，那就是无意义的生命，也很辛苦，很辛苦地跑，结果跑到后来一看，方向错了，越跑越错，南辕北辙，所以我们人生需要正确的方向很重要。人生正确的方向就是佛，佛就是我们正确的方向，佛是我们圆满的人格化，一个人圆满了就是佛。
 
      我们以佛作为我们做人的榜样。佛陀不是神，本身就是人，历史上真实存在的人，是和孔夫子同一个年代的人，也是爸爸妈妈生的，爸爸叫净饭王，妈妈叫摩耶夫人。除了佛经外，很多史料也都有记载。从这个角度来说，佛陀也不是我们制造的神，我们也不是什么有神论。佛的经典都是佛的语言，我们出家人就是历史的、唯物的，一代一代存在的，从佛一代一代保存到现在，所以三宝都是真实的，都不是神。
 
      如果从宗教来划分的话，宗教有有神论和无神论；宗教有多神论和一神论。比如说这个世界上有很多宗教是多神论，像印度教啊等等。印度教里的神是很多的，他有十亿多的神，所以过去的印度人说他们的神比人多。有一些是一神论，比如说基督教、天主教等等，只拜基督。而我们佛教呢，是无神论。为什么我们佛教是无神论呢？因为佛教的智慧告诉我们，任何一个事物都不是独立存在的，它也不是永恒存在的，它都是因缘和合而存在的，它没有自性不变的本体，包括神在内。
 
      神是积累福报而得到的一个果报，不是你命中注定必须住五星级的宾馆，不是的，你现在有钱才可以住五星级的，就像街上的取款机一样，不是每个人都可以到取款机上取钱的，你卡里得有钱。但卡里有钱是一定的吗？你命中注定卡里就有一千万可以让你取吗？不是这样子的。你有福报就可以在取款机里取，没福报的话，取款机就在那，跟你不相关，不是你的事情。所以天上的神不是固定不变的神，就像你卡中的钱一样，不是固定不变的。你积累了，它就有，所以财富是从创造和节俭中来。你节俭了，才有可能会消费一次。天神也是这样，他们修了多少世之后才能上天。
 
      但是因为他到天上之后，他消费自己福报的能力会更强，有可能把自己的卡全刷完，甚至还可能透支。所以天上的人要么不堕落，要么堕落得比一般的人还惨。就好像平时那些自杀的人，平民老百姓不太会自杀的，自杀的都是那些富翁。富翁们很容易地就欠下几千万、几个亿，而老百姓平时欠个几百块是用不着自杀的，慢慢地节约一点就还上了。所以有钱的人一旦定位错误，欠了几千万、几个亿的，你说他怎么还啊？还不上怎么办，只有一死了之。也就是说富翁们堕落比一般老百姓更惨，所以有钱的人你不必羡慕他。有的时候我都替他担心啊，有钱人过着奢华的生活，这个习惯是很不好的。我们传统上说“富贵犹如三更梦”，说不定哪天就醒了。“富贵又如草头霜”，一下子就蒸发掉了，所以该怎么样子去自我定位是很重要的。
 
      佛教告诉我们，天上的神没有一个是固定不变的，都是他自己修的，而且当他们堕落的时候都会很苦。所以学佛信佛，不单单是在人间学，天人也在学。我们知道的玉皇大帝、天王们，全部都是佛教徒。当佛陀出世成佛的时候，是他们先知道，我们人间的通讯又不发达，所以是天人最早知道。因此天人最早从天上来到人间礼敬佛陀，请求佛陀把他证悟到的光明以及道理告诉给世人，让更多人可以不堕落可以生天。所以先请佛陀讲法的是大梵天王、玉皇大帝，他们先来皈依佛，请佛说法。再慢慢地在人间，佛陀用他的脚丈量着大地，走到哪里，佛法就宣扬到哪里，我们人间才开始有了佛教智慧的声音。
 
      所以佛教讲的：认识到事物的规律，看到一切现象的本质，这是佛的智慧。所以佛教属于无神论，没有固定不变的神，神只是表面现象，也包括辩证唯物的思维。——“辩证唯物的思维”是现代哲学名词，他们在研究人类文明的产生时发现，最能体现辩证唯物思维精髓的就是佛教。马克思与他好友的一封书信中说道：“当人类出现佛教的时候，辩证唯物的思维才成熟。”《心经》里的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这就是辩证唯物的思维。比如这瓶水是从哪里来的？这个水是天生的吗？是天下了一瓶水吗？这是很多因缘和合的，所以看到这瓶水的时候，便可以知道这瓶水现象的本质是没有水的，这是很多因缘和合才有这瓶水的，便可以体悟到它的空。所以“色即是空”，这个辩证思维是很厉害的，从“有”的时候便可以看到它的“空”。“空”是什么呢？“空”并不是一个独立的一个所谓的“空”，所有现象的背后就是“空”。“空即是色”，怎么认识“空”？
 
      “空”，在万物的变化当中认识这个“空”。所以这是一个非常高度的智慧，辩证唯物的思维。因此佛教既不属于有神论，又属于辩证唯物思考的智慧。佛带着这种智慧以及不忍众生对生命迷失的慈悲来推广他思维的精华，让我们生命来获得这种智慧，依着这种智慧而生活，依着这种智慧而升华，依着这种智慧而脱离六道轮回的这一假象。
 
      如果我们不知道这瓶水它的本质是空，我们就不知道六道轮回是空的；如果我们不知道六道轮回是空的，六道轮回就像一个枷锁牢牢地锁住我们的生命，使生命变得不自由。为什么佛教总是说求解脱？求什么解脱？是指从六道轮回中解脱，六道轮回像一个枷锁。我们在座的所有人，上到天神下到畜生、饿鬼、地狱都被这个枷锁所束缚着。佛揭开了这个谜，就是揭开了我们六道轮回的谜，让我们有这个空间可以超脱出去，就好像现在科学家研究找到了“虫洞”。
 
突破时空 开发大脑
 
      我们在座的坐在这里都有坐标，——东经多少度，北纬多少度，那我们现在有没有空间的障碍呢？有。有没有时间的障碍？有。我们现在的每一个人，不管是有钱还是没钱，不管是有权还是没权，所有的人在空间和时间上完全是平等的。现在科学家为什么在孜孜不倦地研究？他们为了研究生命，为了拓展宇宙空间，为了我们生命寻求自由，这就是科学的重大社会意义。所以自然科学的意义还是为人民服务，为生命服务。
 
      伟大的科学家霍金就讲过：人生命最大的一个困惑就是时间和空间。所以为了解决这一困惑，他们就发现了可以自由地超越时间和空间的一个东西——虫洞，甚至告诉我们虫洞无处不在，我们在座的各位也是无数个虫洞，在我们的身体外、身体内，我们这个物理空间有很多的虫洞，虫洞的效应就是可以超越时间、超越空间。就像科幻片，人钻到一个时间隧道——时间隧道就是虫洞原理。
 
      大自然里的虫洞是很小很小的，小到我们人连一个汗毛都进不去，因此人就没有办法超越时间和空间。然而，现在科学家们就通过虫洞原理，用人工造一个大的虫洞，人就可以进入，而超越时间和空间，甚至可以锁定频率，可以指向性的，回归到一千年前或者可以指定到未来的一千年后。这个科幻的理论基础就是因为发现了虫洞现象，虫洞是超越时间超越空间的。
 
      反过来说，科学家就想通过科学的方式来获得自由，摆脱时间和空间的束缚，请问我们佛陀是不是也是这样的一个目标啊？是的，所以叫我们解脱，解脱时间和空间的束缚。大家每一个人都会念“南无阿弥陀佛”， “南无阿弥陀佛”什么意思呢？阿弥陀佛是印度话，中国话的意思就是无量光无量寿，这是古代的翻译，用现代语言来解读“无量光”，“无量光”的“光”是代表空间，就是空间没有边际，更深入的解释是空间没有障碍；“无量寿”的“寿”是代表时间， “无量寿”就是时间没有边际，时间没有障碍。生命一旦达到时间没有障碍，空间没有障碍，就进入到了生命的最高级状态。
 
      我们现在骑自行车、开车、坐地铁、乘飞机也是为了克服空间的问题，说明我们空间有障碍，那我们解决障碍的方法就是使用交通工具。如果现在教你一个知识，通过修行而达到，用更高级的一种工具——无量光无量寿。如果我们现在非常熟练地掌握了虫洞技术，那可以在此时此刻此地进入虫洞，一刹那间在这个地方消失又出现在你家里了，请问这样好不好？资源问题有没有解决？这样就没有二氧化碳的排放问题了。这是一种非常好的方式。比如你现在要去美国，你只要进入虫洞，你此地消失然后又马上在美国出现了，这样就不用坐十几个小时的飞机了   

       你知道飞机每年向大气层排放多少二氧化碳吗？我们现在坐车坐飞机都有罪恶感哪，我们把这个五十亿年形成的地球在我们这几代人的手里破坏掉了，曾经纯净的空气、纯净的大气层，被二氧化碳都污染掉了，这都是有数据记载的。如果那个时候，经过虫洞的原理，我们念诵“南无阿弥陀佛”，就真的能实现无量光无量寿，超越时间，超越空间。请问我们人能不能超越？人是可以的。因为我们每一个人都有佛性，我们的佛性本身就是无量光无量寿的。但是我们就是习惯于低级生命的生活状态，我们忘掉了我们人还有这个潜力，就像我们忘掉了我们每一个人生下来都有百分之一百的脑细胞，尽管我们有百分之百的脑细胞，但实际上我们这一辈子只使用了百分之二，从生到死，剩余的百分之九十八根本都没用过，人死之后，在火葬场里全部都烧掉了。请问这是不是人生最大的浪费？是的，我们可以通过学佛解决这个最大的浪费。这就是为什么佛教存在在我们这个世界的意义。
 
知“道”重德有贤善 舍本逐末世迷乱
 
       现在整个世界是能源危机的一个时代，很多的战争也都是因为争夺能源。这就说明我们的生命处在一个低级的生活状态里，低级的生活状态会给我们人类自身带来种种的危机。当我们进入到高级的生命状态时，这些紧迫与危机就荡然无存了。因此，当我们的脑细胞开发到百分之五，我们的人生观和世界观是跟我们的脑细胞在百分之二的状态下完全不一样的，思维方式不同，人生观、世界观也就改变了。
 
      现在我们人类就走进了一种误区，我们全力想在物质世界中有所作为，想要获得。其实，这是错误的，这叫舍本求末。再比如说现在我们大家都追求美丽，实在是长得不漂亮的人就去整容。相貌是什么决定的？相貌是由心灵决定的。但是我们现在是不想改变心灵只想改变外表，就算整容整出了一张西施的脸，却怀着一颗夜叉的心，这样的人你会喜欢她吗？肯定不会吧。反过来说，一个人有一颗非常美丽的心，别人会不爱她吗？再进一步说，她有一个很美的心灵，她的相貌会不好吗？但是现在我们人忘掉这一点了，我们一直都追求外在的，追求物质上的，一直在舍本逐末，结果是心迷失于物质，我们人类心迷失于物质这个现象已经很久了。
 
      在老子写《道德经》的时候就已经讲到了，其中有一句话说：“不道久矣。”我们中国话还保持着这样一句话“你知道吗”，请问你真的知“道”吗？还是我们只知道豆腐很好吃，今天的午餐很好吃，这个“知道”的“道”——是 “大道”啊。孔夫子云：“朝闻道暮死犹可。”你的生命当中有了这个光辉灿烂的“道”，你已经超越了死亡的恐怖、恐惧了，甚至连死亡的沟坎、鸿涧也没有办法阻断你生命的意义了。
 
      我们无论任何人在死亡面前都是平等的，就是因为不知“道”啊。如果你一旦知“道”了，死亡也没有办法阻碍你啊。所以我们皈依佛教，“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”，我们中国人还保持着“你知道吗”这句话。但是我们现在十几亿中国人还有近百分之九十九的不知“道”，——不知“道”为何物。
 
      “道”是什么？天地万物皆由“道”所生，我们的生命只是天地万物中的一分子，如果你了解“道”，那你不但会对你的生命产生敬畏，也会对天地万物产生敬畏。因为在“道”的面前，我们跟蚂蚁跟蚊子都是平等的，你是这个世界的一朵花，这些花也是这个世界当中的一个生命体啊。这时候你就会珍惜你的存在，珍惜你的生命，珍惜他人的生命。
 
      有了“道”才会有“德”啊；普天之下，现在我们不知“道”了，就没有“德”了嘛。“德”是用，“道”是体。不知道“道”，生命当中产生不了“德”的制约，这个“德”是“道”的一个自觉的表现、显现，“道”是理，“德”是“事”、是“用”，所以我们的先人还是知“道”的、懂得“道”的。虽然那时老子提出了我们这个社会“不道久矣”，说知“道”的人不多了，但是毕竟在社会当中还是有那么多人在追寻着“道”，去理解“道”，去修正“道”，去体验“道”的存在。
 
      我们佛教现在这些人还是人类里面去追寻“道”、理解“道”、体验“道”、传播“道”，用“道”来拯救这个社会人类的一群人，所以我们穿着祖先的衣服，剃着光头。为什么要剃光头呢？剃光头就是说放下自己的牵挂，我们佛教有一句话说“不为自己求安乐”； “身体发肤受之父母”，剃发这就代表放弃了我们自己自私自利的小团体，“圆顶方袍”，圆顶代表头顶着天，脚踩着地，我们出家人要立于天地之间，为天地万物服务，为这个世界服务，是一个职业的义工群体。
 
      现在我们人类还有这种现象，这是值得庆幸的地方。我们大家还是心中有佛的，还会来研究这么一个生命主题。特别今天我们在首都北京来研究这个主题，所探讨的内容贯穿了我们华夏民族五千年文明的精华，贯穿了我们数千年的前辈当中的精英们曾服务的那个“道统”。这才知道，故宫养心殿雍正皇帝所撰的一副对联：“唯以一人治天下，岂为天下奉一人。” 意思是,国家虽然是靠一个人治理,怎么能让天下人的都来供奉我一个人呢?皇帝代表了一种“道”来服务天下，所以皇帝称自己是“孤家寡人”，因为他是道德的象征。反过来说，他如果不道德，那这个“孤家寡人”倒下来也会很简单。所以，过去的统治者扮演着一个很危险的角色，他必须视道德为己任。一旦失去道德，古人云“无道昏君”，意即没有道德的君王，是谁都可以将其推翻的。所以清朝时期，八旗子弟，一旗只有一万人，那八万人就可以把中国统治了，并且实现了大统一。老百姓是这样子社会制度的受益者，即使改朝换代，对老百姓来说也只不过是年号和朝代换了，是“有德者居之”的。
 
      我曾经去保定的时候，看到管七个省的直隶总督府，保定的直隶总督府是很值得参观的，影响清王朝政局的很多重大事件，都与这座省府衙门有着直接联系，可谓“一座总督衙署，半部清史写照”。它也是中国惟一保存完好的一座清代省级衙署。走进仪门就能看到醒目的公生明牌坊。牌坊的背后书写：“尔奉尔禄，民膏民脂。下民易虐,上天难欺。”封建王朝就告诫各级官员：公而生明，廉而生威；官员的俸禄都是由民脂民膏而来，欺虐民意天理不容。总督升堂理事，抬眼能见此箴，以示儆戒，来提醒官员们每时每刻都要为百姓做事。
 
      我们的老祖先为我们中国创立了一种非常有效的社会制度，所以道家的“无为而治”在中国数千年的统治制度中都表现了出来，不是说谁在管谁，而是“头上三尺有神灵”，每个人都能做自我人格的完善者。你自我人格完善了，你就是佛，你就是神。所以中国的民间信仰里面供奉着各种各样的神，不是当官的才被供起来，鲁班是个木匠也被当成神、当成祖师爷，被供起来，甚至三百六十行，行行都有神，行行可以出状元，所以你不必心里不平，只要定在你人格的格子里好好奋斗，都会有出头之日的。没有人扼杀你的佛性，只要你自我发展，自我完善，自我圆满，你就是佛。
 
      这个生命内在境界的升华，不是外在的、强迫来的。离苦得乐是每个生命的内在的主观要求，每一个生命都想离苦得乐，所以佛教就给予什么是苦什么是乐，怎么样离苦怎么样得乐的方法。佛教没有强迫，佛教是讲道理，听不听由你，做不做由你，做得好不好由你。我们的存在，是给大家做示范，时时地鞭策大家，佛教徒本身就是一种示范。如在文革之后，九华山又出了几尊肉身，包括比丘、比丘尼，女的也能修成就，出肉身的。不但是出家人，在家人也可以出肉身的，河北香河的“香河老人”就是这样，她是一个佛教徒，学佛吃素整整五十年，三十八岁吃素到八十八岁去世，并且老人还说她在三十八岁之前也是不吃牛肉的。
 
      为什么不吃牛肉呢？按我们中国老年人老祖宗的传统是不吃牛肉的，所以我们传统文化里说，一个人如果不吃牛肉，福禄寿三神跟他同在，会保护他。反之，一旦你这个人吃牛肉，福禄寿都会离开你。因为你这个人连最基本的感恩心都没有，我们中国传统上是一个农业国家，最主要的农耕工具就是牛。牛耕地负重养活了我们人，它一辈子都在为我们服务，我们反过来还要杀了它吃了它，我们良心何忍啊。
 
      我们每个人都喝过牛奶，那牛是不是我们奶妈？你喝过它的奶，反过来还要吃它的肉，这合理不合理？不合理啊，所以吃牛肉不好的。香河老人说她尽管三十八岁之前没有吃素但是从来没有吃过牛肉，甚至在文革之后，吃大锅饭时期，由于她平时人缘比较好，村里也为她保留了她平时吃素的小锅。
 
      去年我亲自去拜访过了，她的儿孙为我作介绍。她住的老房子还在，她的肉身就放在她的老房子里面，老人文革时期吃素的小锅还在，她当时还偷偷地烧香供着观音菩萨，中央电视台也曾采访过他们，但是他们采访的切入点不会放在这些佛教方面的。中央电视台在科学探索频道上做了她的专题片——《人体不腐之谜——香河老人》。但是在这个片子当中，从来都没有提过老人的佛教信仰，都是从医学的角度看她为什么不腐烂。为什么不腐烂呢？结果研究不出来。
 
      现在这个老人家的身体作为中国人体科学研究会的一个实验对象，还继续在研究，今年已经是第十九个年头了。这说明我们的医学也好、科学也好在佛教面前还是很幼稚的，佛教里面的人都修成正果了，在科学领域的人还不知道所以然。所以我们在这个问题上知道不能迷信现代科学，因为现代科学还没有完整。这句话不是我说的，是爱因斯坦说的。爱因斯坦说现在的物理学还没有完整，希望你们还要继续探索下去。
 请问佛教还需不需要发展？有没有我比我师父厉害？我师父有没有比佛厉害？没有的，是一代不如一代。佛的那些思想，佛的那些理论，我们做都做不到，想都想不通，更别说去超越了。我出家到现在还在慢慢想呢，佛讲的这个义理与经典，有的时候能明白一点，但是很多还是不明白的。
 
佛教智慧无瑕疵 择善弃恶求真谛
 
      科学发展到二十一世纪了，科学没有一点办法证明佛教是错的，一点破绽都找不到。中国有一句话叫“言多必失”，但同时又知道佛教经典浩如烟海，佛说了那么多话，却找不到任何“失”的。不管是从自然科学还是从社会科学，从各个权威的角度去找的话，佛哪句话讲错了，你是找不到的。爱因斯坦说过：随着当今科学的发展而发展的只有佛教，科学的发展能逐步证明佛教是正确的。科学之父都这么崇拜佛教，给了佛教这样的定语，而现在我们这些享受在现代科技下的人对佛教没有一点尊敬是不对的。佛教是非常完美的，它是从终点来看问题的。
 
      中国科技大学前校长朱清时，在2009年3 月8日发表的《物理学步入禅境：缘起性空》宣传佛教的演讲中，认为当代物理学弦理论就是佛教的缘起性空的观点，他说：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”我们佛教，你翻开经典，如大译师鸠摩罗什也是一千七八百年前的人，佛教已经两千六百年了。当科学家努力攀登科学高峰时，发现佛教早有定论写好了，那我们何必要走这样的弯路呢？
 
      作为我们佛教徒，我们要直接地受益于佛教的智慧，我们的生命要赶快地以佛教的准则来生活，我们要选择天堂抛弃地狱，我们要选择善抛弃恶，戒恶修善。要把戒恶修善变成一个自觉的行为，变成我们生命的必需的选择，根本无需别人的监督，甚至在外面不允许你的情况下，压迫你的情况下，你还是会有坚定的毅力来选择这条路。像我们师父这一辈的人曾经备受压迫，被要求不准信佛，被逼迫说佛教是迷信，但是师父闭口不说，牙被打掉也不说。那些人跟师父辩论，辩论不过师父，就辱骂师父是迷信大王，就更加批斗他整他。你有了这样坚定的信念之后，就变成了一种自觉的行为，像玄奘法师求取真理的这种精神一样，困难当然不能够阻碍他。
 
      所以学习佛法之后，就把戒恶修善变成一种发自内心的动力，变成我们人生的一种信念、信条，一个人戒恶修善了，他的自我生命净化了，他的家庭也就和睦了，社会自然也会和谐了。所以这种思想在造福个人的同时就在造福整个人类，这是不可分割的。当个人受益的时候，自然这个社会也在受益。