四、依师坐禅方悟道·文字般若达实相
【对比了知】：
——中国的禅宗，达摩来中国以后开始建立起来，提倡坐禅，形成了祖师禅，也有祖师禅也有如来禅。
——我们常常听到，过去讲“如来禅好参，祖师关难过”。
——它(祖师禅)一关一关难过，为什么难过呢？因为它没有章法，没有固定的套路。
——那么如来禅，按部就班，一步一步怎么做都是非常的清楚，告诉我们初禅、二禅、三禅、四禅，怎么回事。
——那祖师禅，每一个祖师他有一套风格，五家七宗，各个流派，那差异都是非常大。
【祖师禅法】：
——那么祖师禅它所要面对的是什么问题呢？就是我们人的心性的问题，直指人心、见性成佛。
——我们人的心是有分别的，心的本性是没有分别的，心的体性是没有分别。
——要让我们看到自己内心的体性，看到我们的本性，见到我们的自性，是从有分别当中进入到无分别的一个境界。
——所以它不是渐次的，不是一步一步来，它一下子让你分别不起来。不思善不思恶，不知道怎么想，想不清楚，那最好就不想，不想突然间就大悟了。
【禅宗经典】：
——那么禅宗在中国的话，五祖以前，以《楞伽经》印心，五祖以后以《金刚经》印心，近代虚云老和尚等等，禅宗又注重《楞严经》。这次到台湾去，中台禅寺他们也很注重《楞严经》。
——那么《楞严经》前半部分谈到了“明心见性”，后半部分谈到了“悟后起修”，就是悟了以后怎么修。
——《楞伽经》、《金刚经》、《楞严经》，从古至今，禅宗很重要的三部的经典，当然可以再加一部六祖慧能大师的《坛经》，《六祖坛经》。
——那这三部经也很有意思了，怎么有意思呢？
——《楞伽经》是法相宗所依据的经典，六经十一论里面的一部经；《金刚经》是法性宗，性宗、空宗所依的经典；《楞严经》是真常唯心系所依的经典，也就是根据近代好多的大师，他们的对佛法的一种归类，分宗判教，主要就是三大系，相宗、性宗、真常唯心。
【如理认识】：
——但是，中国禅宗的禅师们，他能够把这些都与禅法结合起来，他也能够悟到说这个《金刚经》跟禅宗有关系，《楞伽经》跟禅宗有关系，《楞严经》跟禅宗有关系。
——那么，我们如果不是跟着善知识，跟着禅师去坐禅的话，那我们拿着《金刚经》，我们拿着《楞伽经》能不能坐禅？能不能开悟？肯定是悟不了，没有办法。
——这个就是说，我们读经文同理解经文里面背后的涵义是不同的，是不一样的。
——我们可以用这个经文来念诵，但是你真正要达到那种境界“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，离四句绝百非，超相绝踪的境界，那肯定达不到了，没有办法入门。
【禅七跑香】：
——过去在禅堂里面打禅七，它在原来比较早期的，都是在跑香，跑跑，忽然间香板一打，就让你要停下，然后那个时候禅师，主七的和尚就讲开示，他还不是坐在那边讲，像我们这样坐在那里讲，在过去都是你跑，跑跑……忽然间让你心停止了，然后给你讲，所以他就比较容易会入心。
——禅堂跑香，那刚开始很慢，然后他越跑越快，越跑越快，跑到最后你一直在那边跑，他知道如果跑(得慢)，后面很多人催着，那你就会相撞，所以就必须得跑，跑步一样。忽然间你不跑了停在那里，你不能动，然后就跟你讲，讲讲讲。
——他这个就是要有很深的一种功夫，才有办法来启发我们人的心性。
【用功二法】：
——就是我们好多的禅师，他都明白应该怎么来用功。
——用功(时)，他就告诉我们，要去离相，离一切相，就是我们内心当中的种种的心相要把它去掉。
——那我们现在学道次第，内心当中要来建立种种的法相；
——禅宗刚好要把它全部去掉，所以他也不会看经，也不会念佛，也不会看书，不会打妄想，就是把所有的相要全部帮你破掉。
——那它这两个是不同的下手处，到底我们要离相比较好？或来建立这些佛法的形相比较好？
——你要建立，你建不好就是着相了，就认为说，这句就是佛法，其他的就不是佛法。
——那么你离相，你离不好，最后就变成断灭空，甚至着魔都是有可能。
【体悟禅境】：
——因为要离相，所以禅师们(原稿：禅宗)能悟到“青青翠竹无非般若，郁郁黄花尽是法身”。——看到所有的鸟语花香都是佛法，都是念佛、念法、念僧。
——那么这种境界就不是我们一般凡夫心的境界。
——就是他看到所有的无情也是在说法，不仅仅说我们看到文字在说法。
——文字、一本书，它也是无情，它本身就是一本纸张钉在一起，就是你文字的话，它能够说明佛法，山河大地、草木丛林，它也能够在说明佛法。
——看我们能不能悟得出来？如果我们悟不出来的话，那一样我们还是看不懂。
——我们一本佛经，要拿给从来没有看过的人，或者不信佛的人，他就是没办法看懂它的意思，字面的意思，要理解，都理解不了。
[喻]：前几年我在广化寺讲课的时候，后来有一个朋友他来找我，问我一些佛法的一些问题，刚好我在那边讲课，他说那你要讲课我要跟着你去听，我说你听的话呢你肯定会听不懂。他说不可能我教授嘛，刚好我在那边讲的是《俱舍论》，讲完了下来，他说，你今天课都白讲了，他说我都听不懂，他说你那些学生也听不懂，我说我们学生听得懂，他说不可能。
——因为(你)不同的这种名言的体系，你忽然间插进去听一节课,那怎么有办法听(得懂？)，肯定是听不懂，它必须要很多相当的基础。
【学修要义】：
——那么这个佛法也是一样的，它这种境界比这种名言本身所要表现的涵义，这个就更高了。
——因为你文字，它是一个文字相，文字里面所说明的道理，道理里面所包含的内涵和境界，所以你要通过文字本身理解它的道理，从这个道理本身再契合这种法的一种境界，这样的话，我们内心才会有收获。
『附录·思考题』：
1.为什么说“如来禅好参，祖师关难过”？
2. 祖师禅的特点是什么？它所要面对的是什么问题？
3.禅宗的主要经典有哪些？它们各自的特点是什么？
4.禅宗和道次第修学的用功方法有何差别？修学中应该分别注意什么？
5.学习佛法、经论，该如何透过文字了达其中的真实意义？
