2、世出世法难两全·生命意义善取舍
【显正破邪】
——当一个人能够体验到世间上面种种的成就、名誉、地位、财富、魅力，所有这一切都不是自己生存的目标，不足以引起自己的兴趣的时候，我们真正对佛法的信心才能够培养起来。
——如果我们一方面对世间上面所认为的种种成就非常有兴趣，非常地执著，另一方面又说我们要对佛法很有信心，而且还要把它们结合起来，这是不可能的事情。
——也就是，我们既要把世间上面的成就作为追逐的目标，又要把佛法上面的成就作为追求的目标，还要把佛法和世间法结合起来。你既想在世间上面有成就，又想在佛法上面有成就，这怎么有可能呢？
[喻]:如果有可能的话，释迦牟尼佛为什么要出家呢？那他一边当国王，一边成佛，岂不更好吗？事实上，那是不可能的事情。要成佛，就不能当国王；要当国王，成佛就很难。因为，你当国王，就要去理政，就要管理国家。管理国家，管理社会，它有另一套的管理办法，这和成佛是从内心解决问题是不一样。
——所以，你在世间上面要去做事，要去处理问题，它需要根据外在一些实际状况去处理，它很难从内心着手。
——也就是说，你要把内心的境界和外在的境界圆满统一起来，是非常不容易的。
——尤其你在世俗社会上面，有个一官半职，你就要根据职务来处理事情，而不是从你本人出发来处理事情，而且你的职务本身又会受到其他很多职务影响、左右。所以，很多情况下你都是无能为力的，不是说你想怎么办就能怎么办的。
——这就是，为什么我们学佛法必须要放下？它很重要的一个原因就在这里。
——当然我们学了佛法以后，内心当中的佛法是会对我们的学习、工作、生活有帮助，也是能够指导的，但是这种指导是有限的，绝对是有限的，不可能说，能够做到圆满。
——所以，古来的祖师大德们要真正在佛法上面去用功，都必须要全身心、全过程、完整的投入，才有办法成就。
【世法过患】：
——世间上面做事情，目的也是为了要成就。成就什么呢？
——就是刚才所谈到的名誉、财富、地位，事业上面的成功以及自己在家庭社会上面所肩负的种种责任的完成，这是世俗社会上面人做事情的目的。
——这些的目的不是究竟的目的，仅仅是世间的目的，它们顶多只是让我们自己的生活能够更好一点的工具条件而已。
——也就是，这些所谓的世俗社会上面的种种成就，仅仅是一个诱饵而已。
——所以，你如果不很好地对待这个诱饵，就会被它钩住，就会毁了自己，也会非常的可怕。
【如理认识】：
——我们如果对世间上面的种种成就没有真正的兴趣，或者说兴趣越来越淡，不再把它作为自己生活所追求的目标的时候，那我们生命的层次才能够引向更深。
——也就是，我们生命层次的深处有了一种更高的渴求，需要一种精神上面的价值和意义。
[喻]：一个人没有钱的时候，他可能想拥有钱、拥有财富，但到一定的时候，当他成为大企业家、亿万富翁的时候，财富对他来讲就不是很重要了，他更需要的是一种精神上面的价值和意义。所以，他去做的善事，更能够体现出一种精神。
——但我们一个人如果要等到自己有了很多很多的财富，达到很高很高的地位的时候，才去追求精神上面的价值和意义，那显然是来不及了。
【如法思维】：
——因为世间上面，只有很少的一部分人在一生当中会有那么多物质上面的累积，更何况他今生今世当了大企业家，当了大的老板，并不是因为今生的福报，而是前生福报累积下来的。因为他过去造了善业，所以今生今世才有这么大的福。
——同样大家都是人，都是在一个社会当中出生、长大，那为什么有些人当国王，有些人当乞丐，有些成了亿万富翁，有些人却身无分文呢？
——这都是跟人的福报，跟人的业有关系的，而不是说我们这一辈子去努力就能够得到的。
——我们这辈子的努力仅仅是一个缘分而已，一个次要的条件而已，它不是主要的条件。
3、学佛种因识自心·把握根本重发心
【如理认识】：
——我们要把主要的精力、主要的时间用在种正因、种成佛之因，要在这方面去思索、去努力、去造作。
——所以，我们对自己周围这些人所作所为的价值的认识是非常重要的。
——当我们认识到，自己周围人的这些行为是如此的相同，如此的美妙，如此的清净、庄严的时候，那么我们对佛法的体会也就比较深了。
——因为你内心是一个什么境界，你就会跟外在什么境界去相应。
【对境观心】：
——我们内心如果是清净的，那么我们就非常容易同这些清净的境界相应。
——我们内心如果是比较不清净的，那我们就容易与不清净的境界相应，就不容易与清净的境界相应。
——当我们不容易同三宝、同佛法、与同行善友相应的时候，就说明说我们内心还有烦恼，内心还有污浊的地方。
——我们相应不相应，自己会非常清楚。相应，就是佛法；不相应，就是世间法。
【把握根本】：
——所以，我们常常都要强调，自己的所作所为要跟佛法相应，每做一件事情都要强调我们自己的发心，要把动机安立在菩提心这个点上。
——为什么这么强调呢？
——就怕我们偏离到做事上，忽视了对我们内心的把握。
——在寺庙里边，办法会也好，大家交流也好，做事情也好，常常说做事情的目的不是为了要做事情，做事情的目的是要我们积资粮，做事情的目的也是在实践法，把法在自己身心上落实体现，做事情的过程是在凝聚共业。
『附录·思考题』：
1.为什么根据佛法的标准来判断，世间的善在本质上面都不是真正意义上的善呢？
2.佛法是如何来界定善、恶的？
3.为什么世间常有“好人没有好报”的现象？按佛法讲，为什么好人就有好报？
4.为什么我们学佛法必须要放下世间的欲求？为什么二者难以两全？
5.如何正确看待世间上面的种种成就？
6.为什么追求世间的成就，我们这辈子的努力仅仅是一个缘分，一
个次要条件而已呢？
7.我们在寺院做事情的目的是什么？我们要如何安立自己的动机？
