[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


大乘百法明门论 第九讲 下篇
 
{返回 学修笔记·学诚法师 文集}
{返回网页版}
点击:3012
师父开示《大乘百法明门论》笔记要点(第九讲 下)
(6月5日)  
     丙二、主动造作培养内心力量
【本具力量】我们如何来认识自己的烦恼呢?
我们内心本具这种力量。
【发心为要】问题是我们是否要发挥这种力量?这很重要!
你想要发挥他就有,你不发挥他就没有。
【喻】如同人吃饭、睡觉、喝水,你不吃、不喝,别人没有办法替你,外在无法强迫你。
外在只能提醒你:你(若不吃、不喝),身体会有问题;你如果不注意食品的卫生安全,人会中毒。
    如果你不喝的话,可能你就死了;你要喝,必须自己喝,别人替代不了。
    别人最多给你挂挂葡萄糖而已,不能起根本的作用。他可能劝导劝导你,给你帮一定的忙,但他不能替你喝水,必须要自己喝。
【引申】我们要断烦恼和认识我们内心的问题(也是)一样。
【师父策励】学佛法、长智慧,就跟人吃饭喝水一样简单,只是你要不要的问题!
【综述】学佛法,就是要培养这种堪忍、力量,我们才有办法承载一切。
【不可共存】有粗重就没有轻安,有轻安就没有粗重。
学佛法,得到了轻安,学了才有兴趣,如果得不到轻安,那肯定烦恼重重。
 
     乙五、修行过程中常见误区
         丙一、偏离方向,反增我执
【诠释内心】所有的法相名词、佛法义理都是要诠释内心世界,是内心世界境界的诠释,而不是外在世界的诠释,不是专门要来构建这样一套理论。
【佛陀本怀】释迦牟尼佛刚开始并不是为了建立一个宗教,而是因为众生的种种疾苦和问题而说法,不是要故意讲这么大一套理论出来,是经过一次又一次讲经,最后记录下来才成为了经典。
【后人之误】但是后人迷惑于名相上面的学习,和佛法的本意越走越远。
【佛法根本】释迦牟尼佛悟到了什么呢?
    痛苦、痛苦的原因、解决痛苦的办法、痛苦解决后快乐的状态,即苦、集、灭、道。
    四谛、十二因缘、六度、成佛,归根究底是苦乐的问题。
    苦、乐,有究竟的、不究竟的。
    地狱:极苦;成佛:极乐,究竟快乐。
    一般道的众生有苦也有乐,苦多乐少。
【如天成魔】我们如果没有从这些根本上去认识佛法的本意,我们在日常生活中所有的学习、熏习,无形中,不知不觉都会增长自己的邪见、自我意识。
【错误心态】“我要学什么东西”,“我要怎么样”,就是自我意识。
【我执为障】自我,用现在的语言来说,就是自私,有我就有执。其实自我比自私还要厉害。
自私,只是贪点小便宜;自我,执着很强,彻底把自己障碍住。
    世间人有时为了贪点小便宜,还对别人很好,但自我的话就不得了,别人改变不了,对我们修道有更大的障碍。
【如理认识】我们只有认识到:烦恼是我们的情绪,是因缘和合而有,这样,无论我们被人家批评、责怪或抱怨,才不会引发诸多烦恼、很多痛苦。
【解决之道】面对这些烦恼、痛苦和情绪,我们要去觉悟,只有觉悟,才是有办法解决。
而不是说我们自己做错了,别人不能说我们。
【错误心相】“我们自己做错了,那也没什么办法,你也不要管我,跟你也没什么关系。”
【师父破斥】这都不对,都不是觉悟的表现,也不是学佛人应有的基本心态。说明学佛还没有入门,所以觉悟不了,觉察不了。
 
     丙二、先入为主,心怀偏见
【宗】我们对外在人事物的了解和观察,事先不能设定前提,一旦设定了种种前提条件,我们的认识就会发生偏差和错误。
【因】人的心态都是念念在变化的,但我们很容易把一个人过去的现行、昨天的现行当成今天的现行。过去不好,就认为今天也不好;过去好,就认为今天也好。(总之)无法很准确认识到对方现行的状态。
【喻一】五年前,我是个英雄,就会一直认为自己是个英雄,但现在你已经不是英雄了。
【喻二】十年前,我拿到过金牌,今天可能连参加比赛的资格都没有。
【喻三】小学时可能最后一名,过了十年可能全班第一。我们不能讲十年前你不如我,你今天也不如我,这是不对的。
【常见误区】我们很容易在日常生活当中带着这样一种观念去认识人事物,认为这个人很好,脑筋里边这个种子就起好的作用;认为这个人不好,脑筋里边不好的种子在起作用,就说这个人对我不好。
    人就是这样很奇怪的,对人对己都看不清楚。
 
     乙六、摄彼等义:修行从心开始
【喻】人的思想、头脑,就犹如一部电脑一样。
    电脑要显示,里面要装有软件,要有驱动、有位置,如何固定、如何界定文件标识,等等,有一定的格式和次第。因为有这些步骤、格式、次第,所以能够变化出种种图案。
    但是最主要的,还是在于人去选择什么画面,它就会出现什么画面。
【法由心生】我们人也是一样,看到的是什么,想到的是什么,心里就出现什么画面,就犹如电脑的荧幕一样。
【心的决择】善恶好坏的状态,我们的心里全有,要让它出现清净的还是染污的,纯粹在我们自己。
    要让它出现好的,(就好像)我们要去取一段什么文件,我们要进入什么文档,我们要点击什么;要找不好的,或者其他的,那我们要上什么网站,要怎么检索……(与电脑操作是)一样的道理。
【作意而起】这些都是作意,你不作意,它是起不来的。
【喻】你要去买电脑或手表,就去搜索相应的地方。
【结摄】人心也是一样,所有的一切都是我们起心动念(而生),跟电脑一模一样。
 
甲三、如理用法净烦恼,融入团体大乘行
    乙一、欢喜付出,实现生命真意义
【错误心态】我们常常认为:“在团体中,我这么用功,付出这么多,大家还不理解我。”就变得很抱怨,好像大家不知道我。
【深入辨析】什么叫付出很多呢?
一天24个小时,一年12个月,365天,你付出的是时间。
时间不付出,也流走了,你储存不了。
你用,它也过去;你不用,它也过去。
【把握关键】问题是,你付出的时间是不是有意义?
有意义,你做了就很值得;你没有付出,时间白过,你就白活。
【师父策励】要造业、做事、用功,才没有白活!
 
     乙二、用法观照,破除烦恼得轻安
【宗】我们常常有人我对立,内心中积下种种情绪、埋怨,无法排除,然后不断熏习、坚固,所以非常需要用佛法来观察、观照。
【因】只有靠佛法来观察、观照,才能消除(这些烦恼、情绪)。
【师父强调】如果不观照,听一百次也没用!不去用,就不是真正意义上的佛法!
【师父策励】我们听法,一定要去领纳。
【如实认知】每个人的烦恼障、所知障都是非常严重的,这些障碍(让我们的身心粗重),如电脑(有问题)一样,启动不了。
【修行必需】怎样让我们身心越来越轻安,这就是我们学佛法、用功的人要面对的问题。
【观察自身】如果我们得不到轻安,天天烦烦恼恼、身心粗重、情绪很大,就需要好好去分析、去忏悔。
 
     乙三、以慧抉择,断除怀疑殷重行
【错误现行】有时我们认为,在团体中,在佛门里,事情很简单,都能做,也不算什么。
出坡也好,做什么事也好,都非常容易,只要去做,都不怎么难。
    慢慢慢慢,我们的心对做这些事都非常轻浮,认为我会做,但可以做,也可以不做;做了对学佛修道也没有什么意义,不做也不见得有什么坏处。
【邪见过患】慢慢慢慢我们自己总是处在一种矛盾当中,二元对立,我们把两边的话都说了:“做了也不一定有什么好处,不做也没什么坏处。”这样推论出一个结果:怎么样做都可以,然后每天就不知道怎么办,不知不觉思想等流就这么障碍的。
【如何对治】学佛法一定要靠智慧,以智慧来判断,没有疑惑。
【师父破斥】认为“这样也可以,那样也可以”,就不是一种智慧,而是一种怀疑。
 
     乙四、安住当下,种因结缘求善果
佛法说人有三种爱:自体爱,境界爱,当生爱。
①自体爱:对自己的爱,对自己果报身的执着、贪爱。
②境界爱:对环境的贪爱、执着。
③当生爱:对来世的贪爱、执着。
【三种执着】这些贪爱就是一种执着,对自己的执着、环境的执着、来生的执着。
【希求果报】我们(总会去期待)来生要有什么环境,今生要有什么环境,我们个人要怎么样。
【当下为因】更重要的是,你现在要怎么努力、作为,(将来)才能得到(希求的结果),若干年后才能变成什么样。
【清醒认识】如果只是希求结果,没有注重整个过程,可能过了若干年后反而更糟。
【各别分析】
◇环境要怎样,不是靠一个人的力量,要靠众人的力量。
◇来生如何,更难以把握——今生今世对自己、自己所处的环境都把握不住,怎么能把握后世呢?
【用心感受】学佛,要用心去感受:周围环境对我们的重要性,异熟果报身(暇满)对我们的重要性,以及我们来生生命的意义。
【推动行持】只有充分认识到这种意义、价值,然后我们再怎么去努力,就更重要。
【错误现行】如果没有认识清楚,我们就会(犯)“只要果不要因,只要因不要缘”(的错误)。
【师父破斥】有因有缘才会有果,(所谓)因缘果报,因缘和合才会有(果),你只注重一个人种因,不注重同外在大众结缘,没有缘怎么会有果呢?这些都是不切合实际的想法,都是片面理解佛法的想法。
 
     乙五、把握宗旨,消除对立勿分别
【如理思维】我们必须非常冷静地去思考,如理地去思惟一法又一法的关联性。
【一通百通】如果在自身上弄通了百法,就可以用百法去观察一切人、事、物,都能通。
【超越分别】这样就不会在世间的名言体系和佛教的名言体系中进行分别。
【世间名言】世间的名言已经造成了很多矛盾、纠纷,不同的单位、组织、厂家、民族、国家,种种的纷争、斗争;
【佛教名言】佛教里,如果我们学不好,又创了一套佛教的名言体系。
【喻】电脑中有佛经,也有小说,使用的软件都一样,不是说佛教就特别(用佛教的软件),小说就(用小说的软件),都是文字,(只是文字的组合不同而已。)(理解:万法的本质都是一样的,世间法用世间法的名言体系去安立、分别,学佛法就是要破除这些名言安立,通达万法的本质,而不是另建一套名言体系。)
【演说阐释】我要表达什么意思呢?
我们在佛门里面,不能把世间的名言丢掉后,再建立一套佛教的名言,那麻烦就很大。
【深见过患】为什么有那么大的分别心呢?就是因为建立(佛教)名言:这个宗派,那个宗派;这个大德,那个法师……种种对立。
【师父破斥】(不仅)自己对立,(还)告诉别人对立,这是很大的问题,是绝对要不得的,肯定不好!
【万法同宗】所有的善知识、祖师大德都是要引导我们要理解佛菩萨的意思,都是要学法,都是要离苦得乐。
【明确判断】否则就不是佛法,跟佛法没有关系。
【如理分别】我们要去区分哪些是共世间的,哪些是不共世间的。
◇在组织方面是共世间的;
◇在佛法方面,是不共世间的——所有的人,只要学佛,都是好的。
组织方面是共世间的:不同的庙是不同的组织;
在学法的意义上是无分别、无差别的。
【境界有别】有分别、有差别,只是学法境界上的差别、程度上的差别、领会的度上的差别,而不是人为的区分。
【支离破碎】因为你去区分,无形当中就把佛法变成一块又一块,就不是一个完整的佛法了。
【不知所措】最后你就不知道该怎么办,不知道怎么来对待这些境界。
【喻】国家,虽分为不同的省份,但都是一个国家,各省市各司其职,但紧密相联。
【引申】世间法尚且如此,何况佛法呢?更是有关系的。
 
     乙六、各净自心,营造环境共增上
【烦恼之源】为什么我们想不开呢?
因为内心有严重的障碍,这样就会有人我是非,有种种的问题,内心不寂静。
【修行目标】学佛法,最后要证涅槃。
【何谓涅槃】涅槃,就是寂静。
寂静什么意思呢?寂灭烦恼。
【对比认识】如果没有灭烦恼,心是躁动的,就不是一种静态。
只有把内心的烦恼灭掉,心才是清净、安静的,才有办法达到不生不灭的境界。
【如理认识】
①无为法是不生不灭的,有为法是生灭的。
②生灭法好认识,不生灭法很难认识。
③我们只有从生灭法来说明、诠释、领会、体悟,最后证得不生不灭法。
④生灭法、不生灭法,都是因缘所生法,都是缘起法。
【师父策励】大家学习、修行、用功,要把握好这些最基本的概念,然后要真正把法汇到自己的心里去。
【彻见后果】否则你绝不能安住当下。住久了绝对粗重,起烦恼,修行修不下去,山上也住不下去。
【持之以恒】法必须天天都要学,不是学过就万事大吉了,不是那么回事。不学法,不能对治现行,就会有问题。
【共业力量】大家有这种学法的氛围,才能够带动大家一起来学,才能够影响大家一起来学,才能够让更多的人来学,更多人有成就。
【师父策励】这种氛围需要大家共同来爱护,共同来营造,共同来熏习。
发大心要靠大家,不是说靠少数人能做好的,要靠大家一起努力。
所以我说佛教的未来要靠大家一起来努力,就是这样一种意思。
 
 

{返回 学修笔记·学诚法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:大乘百法明门论 第十讲 上篇
下一篇:大乘百法明门论 第九讲 上篇
 深信业果 依法行持 17
 细心体会佛法 4
 华严札记(九)
 佛教是系统完整的生命教育 二、无限生命无常观·识心修心智慧生
 修四摄法以去慢心
 大乘百法明门论 第十三讲 下篇
 舍利弗的功德 3
 佛性——我们成佛的可能性
 华严札记(七)
 深信业果 依法行持 16
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 科学与迷信[栏目:仁焕法师]
 人,不能反客为主[栏目:慧语禅心]
 佛既然有系解脱这样的方便,那为什么不用这种方便来度一切众生呢?[栏目:希阿荣博堪布问答]
 I have heard that meditation can be dangerous. Is ..[栏目:Good Questions, Good Answers on Buddhism]
 如何知悲心通内外道,及其差别?[栏目:广论学习问答360则]
 平常禅 作者介绍[栏目:平常禅·活出真实的自己]
 相应15经 般涅槃经[栏目:相应部 6.梵天相应]
 临终切要 (临终备览的缩略版) 慧律法师讲述·编撰[栏目:临终关怀]
 The Mind and The Five Mental Hindrances[栏目:Buddhist Article]
 学习戒律的意义(济群法师)[栏目:律宗文集]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com