【师父破斥】有因有缘才会有果,(所谓)因缘果报,因缘和合才会有(果),你只注重一个人种因,不注重同外在大众结缘,没有缘怎么会有果呢?这些都是不切合实际的想法,都是片面理解佛法的想法。
【如理思维】我们必须非常冷静地去思考,如理地去思惟一法又一法的关联性。
【一通百通】如果在自身上弄通了百法,就可以用百法去观察一切人、事、物,都能通。
【超越分别】这样就不会在世间的名言体系和佛教的名言体系中进行分别。
【世间名言】世间的名言已经造成了很多矛盾、纠纷,不同的单位、组织、厂家、民族、国家,种种的纷争、斗争;
【佛教名言】佛教里,如果我们学不好,又创了一套佛教的名言体系。
【喻】电脑中有佛经,也有小说,使用的软件都一样,不是说佛教就特别(用佛教的软件),小说就(用小说的软件),都是文字,(只是文字的组合不同而已。)(理解:万法的本质都是一样的,世间法用世间法的名言体系去安立、分别,学佛法就是要破除这些名言安立,通达万法的本质,而不是另建一套名言体系。)
【演说阐释】我要表达什么意思呢?
我们在佛门里面,不能把世间的名言丢掉后,再建立一套佛教的名言,那麻烦就很大。
【深见过患】为什么有那么大的分别心呢?就是因为建立(佛教)名言:这个宗派,那个宗派;这个大德,那个法师……种种对立。
【师父破斥】(不仅)自己对立,(还)告诉别人对立,这是很大的问题,是绝对要不得的,肯定不好!
【万法同宗】所有的善知识、祖师大德都是要引导我们要理解佛菩萨的意思,都是要学法,都是要离苦得乐。
【明确判断】否则就不是佛法,跟佛法没有关系。
【如理分别】我们要去区分哪些是共世间的,哪些是不共世间的。
◇在组织方面是共世间的;
◇在佛法方面,是不共世间的——所有的人,只要学佛,都是好的。
组织方面是共世间的:不同的庙是不同的组织;
在学法的意义上是无分别、无差别的。
【境界有别】有分别、有差别,只是学法境界上的差别、程度上的差别、领会的度上的差别,而不是人为的区分。
【支离破碎】因为你去区分,无形当中就把佛法变成一块又一块,就不是一个完整的佛法了。
【不知所措】最后你就不知道该怎么办,不知道怎么来对待这些境界。
【喻】国家,虽分为不同的省份,但都是一个国家,各省市各司其职,但紧密相联。
【引申】世间法尚且如此,何况佛法呢?更是有关系的。
【烦恼之源】为什么我们想不开呢?
因为内心有严重的障碍,这样就会有人我是非,有种种的问题,内心不寂静。
【修行目标】学佛法,最后要证涅槃。
【何谓涅槃】涅槃,就是寂静。
寂静什么意思呢?寂灭烦恼。
【对比认识】如果没有灭烦恼,心是躁动的,就不是一种静态。
只有把内心的烦恼灭掉,心才是清净、安静的,才有办法达到不生不灭的境界。
【如理认识】
①无为法是不生不灭的,有为法是生灭的。
②生灭法好认识,不生灭法很难认识。
③我们只有从生灭法来说明、诠释、领会、体悟,最后证得不生不灭法。
④生灭法、不生灭法,都是因缘所生法,都是缘起法。
【师父策励】大家学习、修行、用功,要把握好这些最基本的概念,然后要真正把法汇到自己的心里去。
【彻见后果】否则你绝不能安住当下。住久了绝对粗重,起烦恼,修行修不下去,山上也住不下去。
【持之以恒】法必须天天都要学,不是学过就万事大吉了,不是那么回事。不学法,不能对治现行,就会有问题。
【共业力量】大家有这种学法的氛围,才能够带动大家一起来学,才能够影响大家一起来学,才能够让更多的人来学,更多人有成就。
【师父策励】这种氛围需要大家共同来爱护,共同来营造,共同来熏习。
发大心要靠大家,不是说靠少数人能做好的,要靠大家一起努力。
所以我说佛教的未来要靠大家一起来努力,就是这样一种意思。