五、善察佛意明经义·直心无谗善巧说
【自省问题】：
——六祖大师讲：“诵经久不明，与义作冤家”，就是你一生都在这里诵经，念来念去，最后你还不懂佛法的道理，不晓得佛法的义理，那么跟佛法成了冤家，成了仇家。
——为什么不是亲家？亲家，你才能够了解它的道理。
——而实际上面我们念了很多的经论，最后我们不明白佛说法的本意，那我们都成了佛菩萨的仇家、冤家，是不是？
——因为我们不懂得真正佛菩萨告诉我们的什么意思呢？
[喻]：就有如说你在家里，你的父母对你非常好，非常疼爱你，但是你从小到大，你父母那么照顾，但你就不懂父母的心意，不懂父母的话什么意思呢？你不懂得意思的话，就非常容易常常同父母作对。那你父母说东，你就要西，你就要南，他说南，你就要北，就常常容易会有这样子的一种心情。那父母他总是觉得自己的小孩小，不懂事，好好去照顾，那这个小孩，他觉得你这个老人家思想已经顽固了，不要这么麻烦天天说！
我遇到一个非常有身份的人，他都六十几岁了。他说他每次出门的时候，他的母亲都告诉他，“你要多穿衣服，你呀，不要，少坐飞机，至少要少坐飞机多做火车，他这样比较安全。”她给他讲。他说“我都知道”。他给我说：“我都活六十几岁了，怎么不知道说衣服穿多少啊,我要坐什么交通工具？”但是你不好跟自己的母亲去争，她也是关心，她是表达一种心情。那我们如果你不明白的话，听久了你就听厌烦了，每次出门要给你讲这些话，你不喜欢听。然后，他就说，自己的父母，每次回去看，他的母亲都讲“你不用回来，你回来影响工作，跑这么远又浪费钱。”但是你真正回家的时候，他父母又很高兴，实际他心里也希望你回来，但是呢也怕你回来，真的你回来，他也很高兴，你不回来，他也不会怪你。那么你这个就要了解一种心情了，那你说，(因为)父母说‘你不要回来’，那刚好我可以几十年不回去，那你就听父母的话。过去儒家讲：父母在，不远游,游必有方。现在不可能的事情，现在人都不知道跑到哪里，到处跑，社会背景不一样。
【如理认识】：
——这个也就是我们要去理解上面人的一种心情、一种意思了。
——那个上面的人他也有可能不容易把意思表达完整、准确了，但是我们要把它理解成准确的。
——你就不能照语言的表面来理解，照语言的表面来理解的话，那显然就不是说话人的本意了。
——我们读佛经也是一样的，怎么样来领会文字里头的内涵，就是很重要。
【譬喻晓理】：
[喻]：维摩诘居士(的)成就很高，佛在世的维摩诘，释迦牟尼佛的很多的弟子都很不敢同维摩诘居士接触。为什么呢？因为维摩诘居士的道法更高，比这些比丘都高，常常会给他问得没话说。有一天，有一个比丘他遇到维摩诘居士，问他：你从什么地方来到这里，来见佛陀？维摩诘居士说“我从道场来”。“哎！你这居士怎么有道场，出家人才有道场，居士怎么会有道场？”维摩诘居士说：“直心是道场，”他说，“直心”。他这就是一种境界了，他认为说直心就是道场，
——我们心直了。当然这个直心也不是说，你想怎么你就怎么说，就(是)我们内心没有谗曲。
——那么我们内心有谗曲，内心有弯曲，有很多弯弯曲曲，拐弯抹角，那就是不好。
——通常的人，他常常要来粉饰自己，担心自己真实的想法被人家知道。这样子的话，他讲话就是绕来绕去的，让人家听得不明白，甚至产生误解。
【善巧讲说】：
——那么我们学佛法的人，就是要很擅长、很容易把我们自己的意思表达让人家很清楚了解我们什么想法，这是很关键的。
[喻]：你看这些高科技的产品，越是现代化它越简单，傻瓜照相机，傻瓜都可以照，它按一下就可以，是不是？他不会误会了。你弄得很复杂很复杂的话，他用不了，都不知道怎么开怎么关，(那)用处就不大。这些就是搞设计的人、发明的人、制造的人，他已经考虑了怎么样去普及，大家都能够使用这些产品。
——那我们学佛法的人也是一样，就是我们讲的佛法，怎么样让更多的人能够非常容易领会、容易接受，我们要去考虑。
——并且我们讲出来的都是地地道道的佛法。我们的本意就是要弘法，就是让大家来接受，就是这样子一种用意，这样一种用心。
——那这佛法在我们自己的用功的过程当中有收获、有用处，所以也希望能够告诉更多的人，让更多的人得到这样一种利益，让更多的人能够分享到佛陀的智慧慈悲光明。
『附录·思考题』：
1.为什么我们念了很多经论，但我们不明白佛说法的本意，反成了佛菩萨的冤家呢？
2.我们如何才能听懂上位人的话？如何才能明白佛经的真正涵义？
3.为什么说直心是道场？
4.我们该以什么样的用心去善巧的弘法？
