三、文章内容：“在生活中常常遇到这样的状况：初学佛头几年，心力很强、冲劲很大；几年之后心力慢慢减弱，意志也消沉下来，没有了善法欲，……”“我就是这样子了，我就是改不了了；事情就是这个样子，我没有办法处理，跟我没有什么关系，……”
这段内容是讲修行要有明确的宗旨方向。
(一)观察、思惟整个时代的缘起变化，看清方向
1、“过日子”说的不好听一点就是因循度日。前一段时间出去参学，对此很有感触。现在社会上对宗教的需求是非常大的，人们开始认识到单单追求物质并不能带来真正的快乐，越来越多的人意识到心灵的回归的重要性。这是众生共业的悄然变化，对现在的时代缘起大家要觉察、观察、思惟，自己思惟后才能明白师父所开展事业的意义，对师父的理念也更容易领纳。
2、各位居士应该比法师更了解社会，因为你们更接触社会，但也有可能身在庐山中不识真面目，法师跳出世间来看红尘，对社会需要什么、大家在做什么就能看得更清楚，看清楚了，我们努力的方向就明确了，有了方向我们做事就会非常有力量，就不会疲软。
(二)“疲”与“不疲”的原因和相状，怎样改变“疲”
1、为什么会“疲”？
(1)“疲”不是佛法的问题，为什么师父和有的同学很有力量、有那么多感受？自己却会疲呢？说明不是佛法的问题，是自己学的有问题，就需要调整。师父说“……几年之后心力慢慢减弱，意志也消沉下来，没有了善法欲，什么都不愿意去想了，再好的佛法都不想要了。……”这就是因为没有方向了，给你讲再多也没有用，你还是没有佛法，只是一个空壳，所以要有宗旨。
(2)末法时代的人和正法时代的人不一样在哪里呢？同样都有眼睛鼻子、有手有脚，外表没有变化，着装有变化，但主要的是内心变化了，如果认真依照佛法指导自己的行为，内心就有正法。
2、培养内心对宗旨的力量。
(1)各位的宗旨是什么？敢不敢拍着胸脯说出来？也许你会说你有。古时候祖师大德宗旨的力量是可以冲破虚空，令人天恭敬，那种饶益一切有情的心非常有力量。
(2)有了宗旨面对诱惑时就不会迷失方向，不会迷失在金钱、财色、名利中。我们呢？很容易就掉到五欲里去了，掉到贪欲的河、嗔恚的火里去了。虽然你每天念佛号几万声、打坐数小时，但内心有没有变化呢？
(3)所以我们要培养内在的力量。这种心的力量我们都是有的，比如别人惹了我们，嗔火一起就能指责别人骂别人，这就是用错了方向，现在要把方向转到佛法上来、让佛法的力量很强。
3、认清“疲”态，努力去改变。
(1)举例：
①观察很多学佛的人学着学着就会迷茫，忽然不知道自己要干什么，可能睡了一觉起来突然不知道自己要干什么，内心突然空洞了，为什么会这样呢？就是宗旨没有了。然后就去亲近师父、思惟，慢慢宗旨就又回来了，我们为什么学佛、为什么来这里，慢慢就清楚了。多去思惟，这样反复的情况就会越来越少，否则我们就会被师父说中，“我就是这样了，你看着办”。
②像有的长期义工会说我就是起不来上殿，你看着办吧，虽然有时候是因为身体不好，但关键是你自己内心是什么样的状态。
③像大家都是读过书的人，读了很多年书、考大学、找工作、买房子，生活成了我们的一切，忙衣食成了我们生活的主轴。而不再有更多的心力思考生命的意义何在，局限在生存和生活的圈子里，无法令生命燃起宗旨的烈火。
④又如两个人一开始很投缘、聊很多，慢慢时间久了，会发现原来你是这样子一个人，我终于看清你了。古人讲：易涨易退山溪水，易反易复小人心，为什么会反复？就是因为生命中缺少宗旨的导航。
(2)那怎样去改变这些呢？就是要建立宗旨。
①每个道场培养人才的目标都是非常明确的，初级、中级、高级，但你自己内心真正的宗旨是什么呢？
②师父曾说一个庙不是用钱多钱少来判断它有没有佛法，一个内心没有佛法的人你给他再多钱他也不能弘法，一个有法的人即使他没有钱也能弘法，因为弘法不一定要靠钱，所以寺庙里的商业化是不应该的，但寺庙也不能完全没有钱，其根本在于宗旨，有了物质基础后，用来做什么。
(三)怎样才能帮助别人
1、本来备课时准备在课上指出大家的现行，但上课时在来云水堂的路上，心里浮现出以前下课后去师父房间汇报、师父问课上得怎么样的画面，觉得大家的提升是需要时间的，便决定不再批评大家了。怎样引导一个人的生命向良性方向发展是要有很深的功夫的，所以佛是调御丈夫。各位也是一样，现在学习佛法，就要考虑以后怎样去带动人，怎样真正对一个人的生命有帮助。
2、师父内心的目标非常明确，僧众俗众要做什么非常清楚，就是因为宗旨明确，所以能定出清晰的近期、远期目标。
四、文章内容：“以上种种的行相，也就是内在无明的一种写照，……”“心的本质究竟是什么呢？佛法告诉我们，心性的本质是空，一切法的自性都是空。但是空并不等于说什么都没有，就犹如空气一样，……”。这段内容是讲心的本质是空，心是积聚而成的，心可以积聚佛法。
1、人是由物质和精神组成的，即色法和心法，心法就是受、想、行、识。
(1)色、受、想、行、识五蕴积聚起来，就组成了一个人，每个人都是五蕴积聚的。师父讲心的本质是空，那大家能感受到精神是空的吗？
(2)师父讲空是自性空，自性可能不好理解，说缘起、众缘和合而生起，可能比较好理解。受想行识四种缘聚在一起就形成了心，缘起的另一面就性空，所以没有一个东西是永恒不变的。如一只杯子，由各种因缘的和合才有了眼前这只杯子，从这个角度来讲就是空的。色法也是一样。
2、大家慢慢去体会“蕴”的内涵，蕴是积聚义，凡是有人的地方就会有蕴，因为人会不停的积聚。
(1)如人多了就会盖房子、吃饭的碗由一个变成一百个、你的衣服从一件变成一柜子，你小时候很单纯，慢慢你越来越成熟、稳重，你对一个人的负面看法越积越多越积越多，某一天就可能会爆发。这些都是在说明色法和心法在不停地积聚。
(2)佛法也是一样，累积累积就会有很多感受，从第一义谛讲这些都是空的，从世俗谛上讲，如一个人常做善事就能给人带来快乐，像黑社会的人让人看到就害怕，因为他累积了很多恶法，又如蛇让人害怕，是因为它嗔心重，积聚了很多嗔心。一个修行人不断用功，相貌里透露出的气质业力就会不一样，如师父就让人如沐春风，因为善法不断集聚，就成了表情、神态、面相、成了良善的人。
3、我们可以去观察我们积聚了什么？
(1)比如在家里，你对老公孩子观过，时间长了你不讲话孩子对你都会反感，不听你的话，这不是有代沟，而是负面情绪积聚久了的自然反应。僧团里的小沙弥年纪小却很成熟懂事，因为在僧团里积聚的都是善法。又如大家在离别时真情流露、感动，就是累积出的一种力量。
(2)菩提心也是这样累积起来的，真心待人、慈心为他人好，诚于中、形于外，从内心外现出来，就能让人感受到。
(3)我们要累积什么？累积正确的东西是一个方向，累积不正确的东西也是一个方向，只不过是带我们到三途恶趣。所以懂得了这点学佛就很容易了，学佛就是积聚。下堂课讲色法对积聚也是有影响的，也就是以前讲过的威仪。
