(7月21日 上)

 

 

——如果我们常常认为说，自己的想法是最正确的，自己所作所为是最恰当的，自己的选择是最正确的，时间长了，就会成为一切以自我为中心。

——一切以自我为中心的人是比较难办的，佛菩萨也比较不好度。

 

——我们一个人，如果常常觉得比人高一等，自己有很多方面比别人要优越，时间久了，就非常容易生活在一个不很现实、不很实际的世界当中。

——一个人如果时时刻刻只想到自己的利益、自己的快乐，自己想要得到的事情，忘记了要去利益众生是我们佛弟子修心的本质，时间一长，慢慢慢慢就会自己把自己绑得很紧，自己把自己绷得很紧，甚至最后就绑死了。

——为什么呢？

——因为你内心里边一直想：我要得到好处，我要得到胜利，我要远离痛苦，得到快乐，时时刻刻只想到说，我要的这些内容，我要的这些果报，忘记了这些内容、这些果报要怎么样子才能够得到。

 

——所以我们如果自己感觉到说，还有自己的东西存在，还有自己个人存在，还有自己的一些观念，还有自己生活的空间，所有的这些都是个人的我执、法执的体现，

——都是自己不能融入大众，自己不能同佛菩萨相应的表现。

 

——如果我们自己真正的心已经同佛菩萨相应了，那我们的身体，我们的身语是受我们的心来支配的。

——这心让我们说话，我们就说话；心让我们走路，我们就走路；心让我们手上拿东西，就拿东西，做事就做事，是受心支配的。

——如果心跟佛菩萨相应，佛菩萨是同所有的众生相应的，这种境界是非常殊胜的，非常不可思议的，

——如果我们进入这样子的一种状态，这样子的一种思想境界当中去，自然而然就不会有个人的种种的观念，个人的种种的想法，不会有了，肯定不会有了。

——它有的话，自己就会主动去调整。

 

——比如说，我们来到寺院里边用功、修行、集资粮，要布施自己的时间，要布施自己的体力，要作种种的供养。

——所有的这一切，一举一动、一言一行，慢慢慢慢我们就同佛菩萨造了一份相应的业。

——为什么这么说呢？

——因为时间也好、物品也好、财物也好，所有的这些都是自己依报的一部分。

——依报就是自己正报的一部分；反过来说，我们的正报离不开依报，依报跟正报是一体的，只是在我们的心里将它分开。

 

——就一个物品来讲，这个物品，也可以说是你的，也可以说是他的，也可以说是善知识的，也可以说是佛菩萨的；所有的这些都是自己内心里头的一种安立和感觉。

[喻]：比如说，我们眼前的一盆花,那这盆花可能是你出了钱，在花店里边买的，然后送到佛堂来供，虽然是你买的花，供在这里，但是大家也能够看得到的。这样一盆的鲜花，因为我能够看得到，这是我所缘的境界，从我所缘的境界这一点来讲也是我的。我们把这盆花用来供养佛菩萨，那么也就成了佛菩萨的境界。

——这也就是说，我们所有依报的一点一滴，自己内心里头怎么作意，它就会有什么感觉；怎么安立，它就会产生怎么效果。

 

——比如说，你在日常生活当中，你看到一个人，觉得这个人有很多的问题，慢心很重，我要去帮助帮助他，这就是你的发心。你发心要去帮助他，你才会有信心、有兴趣，有欢喜心去劝导他、去安慰他，去开导他；

——反过来说，对方慢心那么大，你觉得他这是一种烦恼，我赶紧要远离他，躲得远一点，免得到时候，对方的慢心来侵犯自己，是不是？那你可能就不会理他。其他的烦恼也是一样的，贪嗔痴烦恼啊，怀疑烦恼啊，无明烦恼也是一样的。

——反过来说，如果对方学修、资粮，各方面比自己好，你如果自己安立说：我应该同他多接触，在他的身上能够学到很多好的东西，能够学到佛法，能够积到资粮，能够启发自己修改很多的习气毛病。这样子的话，有这样的作意，自然而然你就会非常乐意同他去接触，因为你内心已经这样子安立了，这样思维了，这样作意了。

——换个角度来讲，对方如果比我们好，资粮比我们多，条件比我们好，福慧也比我们多，那么你如果这样子作意：对方为什么会比我好这么多呢？他为什么会受到大家的尊重呢？为什么会受到大家的重视呢？为什么能够修得那么好呢？你一直在这里反问自己，一直在这里起疑惑，一直在这里觉得自己不如他，自己各方面都不如别人，那么你自己就会自我责备、自我埋怨。然后呢，你就会对对方的长处、对方的优点进行观过。观过，怎么观过呢？你就觉得：反正你修行好是你的事情，你资粮积的多也是你的事情，跟我没有关系，个人吃饭个人饱，个人生死个人了，你修的跟我修的也不相干，是不是？两回事。

——所有的这些，都是我们内心的感觉了，内心的状态，内心的问题，其实这也是一种慢心了，这是自己的慢心；

——也就是，有时候你看到别人好，看到别人的长处，会起烦恼；看到别人的不好，看到别人的短处，也会起烦恼。

——就是顺境、逆境，对自己有利，对自己不利，都会起烦恼，这个就是凡人的境界，就是世间众生的境界。

 

——而佛菩萨的境界就不是如此，众生有痛苦的时候，他就要去解救，帮助他走出烦恼；

——众生有快乐的时候，佛菩萨会告诉我们，这些是行苦，是靠不住的。

——佛菩萨度众生就是自己愿力的体现，是佛陀智慧慈悲的普照，所以利益众生就是自己的清静的业在利乐众生。

 

——就是无论人家是一个什么境界：痛苦也好，快乐也好；顺境也好，逆境也好，都是需要用法修心。

——在这样的境界上，自己要用法修心，佛菩萨也是告诉我们用法修心。同样如此，我们同同行善友之间的关系，也是用法修心的时候。

——不是说，我们要把这些境界抛开、远离，内心里边自己把它拒绝在外，然后来谈修心，这是不对的，跟道次第不瓜葛了。

 

1．一切以自我为中心是一种什么心态？我法二执的表现是什么？

2．如何从如理作意体会依正一体？

3.当同行比我们好，资粮比我们多，福慧也比我们多时，我们该如何如理作意呢？