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正确辨析心相 2
 
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正确辨析心相
——师父开示要点笔记(2/6)
(7月13日 上)
 
【要点导读】:
◎ 为何一定要在自心中修出善知识的清净形象?
◎ 我们的心变得柔软活泼了吗?
◎ 怎样清除内心的染污?
 
 
二、华严时空除相执·净化染心取相修
1、华严时空无穷尽·破除凡夫执相心
【对比认识】:
——《华严经》的时间空间观念是无尽的时空,没有尽头的,无始无终,无边无际。
——在时间上面来讲无始无终,在空间上面来讲无边无际。
——建立无始无终、无边无际的时空观,其目的是为了破除众生对现世时间空间状态的错误执著。
——众生就是因为在这样子一个非常有限的、非常局限的时空因缘状态下分别、比较、执著,引发很多的烦恼,造作很多的业,不能把时间看得更加久远,把空间看得更加广阔。
[喻]:《维摩诘经》里头,维摩诘居士示现生病,释迦摩尼佛差遣弟子们去看病,人家都不敢去,那么唯有文殊师利菩萨才敢去。文殊师利菩萨大智慧,其他的声闻弟子去,都是被维摩诘居士呵斥了,即便声闻乘弟子里头最有智慧的舍利弗,他去看望维摩诘居士的时候,都会有疑问,疑问说维摩诘丈室里面那么小的空间,一平方丈,为何能够容纳那么多人?他一动了这个念头,维摩诘马上就知道。再下面呢,舍利弗又想到说,这房间里面有这么多的人,中午的时候,吃饭了怎么办呢?那维摩诘居士他马上就知道,他就告诉他,中午要吃饭的时候,我们到香积国,到香积厨那边去吃。
——这什么意思呢?就是维摩诘居士的丈室,那种的空间的概念,跟我们凡人的、空间的概念不一样的。
——我们凡人的空间就会受到物质条件的局限。那么圣者呢,他就不会受到这些东西的妨碍。
[喻]:比如天人来讲,天人他有天眼,天眼的话,他坐在房间里头,他能够看到房间外头去,墙壁对他来讲,是阻隔不住,是挡不住的。
——所以,我们的大小是我们凡夫众生的概念,不是圣者的概念。
 
【觉照心相】:
[喻]:打比讲我们看到,佛前的一张供桌,我们看到一张供桌,我们仅仅看到它的表相、看到它的外表,外表的形象。实际上我们看不到供桌的它的自体、它的本体、它的体性。它的体性是什么呢?比如说木头、木头做的就是木头;比如说这个木头是非常坚硬的木头。也就是我们第一念看到这一张桌子的时候,我们还不容易想到说,它是木头,我们还不容易想到说,它的坚硬的程度。我们只是看到一张木头的、桌子的外表的形象存在。
——我们人的心也是一样的,就是当你起心动念、身语造作的时候,表现出来的行为的状态。
——所谓行为的状态,就是自己内心的行相在外在的体现。
——那个时候你才了解说,别人的心是什么意思。
——而实际上我们内心的行相非常得复杂的,是非常得多、非常得丰富,就犹如外在的物质的形象一样。
[喻]:我们看到客观环境上面的许许多多的东西,比如看到人,男女老少,每个人的形象都不同;看到所有的花草树木,也是各个不同的;看到山河大地,也是各个不同。这些形象是千差万别的。
 
【内心病相】:
——但是我们非常容易把客观事物的外在的这些形象当成是真实的,我们也非常容易把内心当中所产生的那样子一些行相当成真实的。
——就是看到的东西、听到的声音、自己意识当中所想象的那些概念、以及我们所接触到的境界、所吃的东西、所嗅到的味道等等啦,这样子内心当中的一些错误的行相当成真的,当成实在的,当成自己的。
——如此下去的话,我们就不容易在人、事、物,一切的一切份上去体会到佛法的内涵,
——这就是众生着相的毛病之所在:在外在着相、在内心也是着相。
——在内心着相,所以在外在才会有那么多的执著。
 
【依法省思】:
——佛法本意就要让我们去除这样子的一些境界,就要把这些相去掉。
——相去掉的话,你这个执才能够去掉;反过来说你执去掉,它这个相才能够去掉。
——如果我们没有在这方面去下手用功的话,我们的心会把这些的相执著得非常地坚固、非常地坚强,那么佛法就进不来,慈悲就进不来,
——我们的内心就很难非常得柔软,非常得活泼、圆满、清净。
 
2、意缘菩萨清净相·对治凡夫染污心
【如理认识】:
——当然佛菩萨、祖师大德、善知识也有他的形象,也有他的表相。
——但是这些形象、表相是很深的戒定慧功夫的显露,在任何一法上都能够体现出佛法的次第、圆融和圆满。
 
【对比领会】:
——正法、像法、末法什么意思呢?
——正法时期,只要我们听到佛陀说法,我们即刻就能够产生信解行证,就即刻就能够同法相应,就能够发挥作用,就进入到法的境界,法的内涵把握住;
——到像法的时期呢?众生离佛陀涅槃的时间越来越遥远,那么怎么办呢?它就需要靠像,所以我们要供佛像。
 
【如法思维】:
——我们需要取菩萨的相,同行善友的相,为什么呢?就是因为众生取相。
——也就是,你要有这些佛菩萨、善知识清净的形象,才有办法对治自己的散乱心、染污心,
——如果没有这些像,借助这些佛菩萨的清净的形象,用功是难的,是很不容易的,会胡思乱想一通的。
——现在就是我们要对佛菩萨的这些形象有一个非常正确的认识,他这种形象安立到我们内心以后,才能够把那些有为有漏的心境去除掉,
——而时时刻刻我们缘到佛菩萨这些清净相,那我们的内心就清净、圆明、智慧就具足。
——而不是说,我们要去执著于那些形象,就是借助佛菩萨的清净的相,来去除我们内心的染污相。
 
【凡夫心相】:
——因为凡夫,你内心不取相,你内心不生起这种形象是不可能的,除非你不起心不动念。
——你这个心念总是在动的,总是会在起心的。
——你只要一起心动念,你内心就会有行相出来,眼耳鼻舌身意、色声香味触法,这些色香味触法的形象都会在我们内心里头出现。
 
【取相缘法】:
——那么你是什么色、什么身、什么香、什么味、什么触、什么法,就是非常的关键的。
——所以我们要把佛法体现在色声香味触法的境界上;反过来说,在色声香味触法上都能够体现佛法,那么我们内心所缘到的色声香味触法就会变成佛法。
——这样子的话,我们吃饭也是佛法,我们穿衣也是佛法,我们走路也是佛法,我们所做的一切都是沉浸在佛法当中。
——如果我们内心不是缘到佛法,这样子的话,我们吃饭穿衣,我们做事,跟不学佛法的人是一样的。只是说我们在寺庙里头,人家是在社会里头。
——所以不一样的地方,是在内心的行相、内心的状态,内心上面的境界和功夫。 
 
『附录·思考题』:
1.如何理解《华严经》的时空观?其目的是对治我们的什么烦恼?
2.如何认识佛菩萨、祖师大德、善知识形象的内涵呢?
3.我们为什么要取佛菩萨、善知识清净的形象呢?
 

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