第二章 慈悲心，愿再来——生命的勇者
人到底要如何生？如何死呢？生死事大，到底如何庄严往生？六道轮回、人天果报，端看各人生前所造诸业，如是因，如是果，丝毫不爽。「诸恶莫做，众善奉行」是使人生趋向善处的基本修学。
有一句台语俗谚：「棺材是装死人，不是装老人。」听来确实再明白不过。是的！死亡最无情，但也最平等，不论什么年龄，不论是谁求情，它还是抓紧原则，时候到了，谁也无法多呼吸一分钟。
有生就有死，死是人生必然的终点。中国人一向忌讳谈死，但是不去面对是不是就能不死？答案当然是不可能的。这么说来，既然人一定要死，与其死得毫无准备，临死之前挣挣扎扎、万般难舍，为何不及早正视此一人生必然的死亡课题，随时准备安然赴死！
死亡的阴影一直与人们同生共存，但是却被人们刻意蒙上一层层隐晦的外衣，以致于让人觉得更加神秘、更加恐怖，深怕一旦招惹上它，就会被禁锢在万劫不复的深渊中。
其实生是死的开头，死是生的起点，对佛家来说，躯体虽然终归败坏，意识(灵魂)却是不灭的，我们实在不必害怕死亡。接下来，就让我们来看看一些生命的勇者，看看他们面对了什么样的死亡课题，看看他们如何转换自己的心态，看看他们如何在人生的最后，发出最灿烂的光芒，令后人记载下诉不尽可歌可泣的生命乐章。
口中谈死已不容易，身心全然接受死亡的课题，该是怎样的一番转折？佛家云：「万般带不去，只有业随身。」证严上人常说：「人生没有所有权，只有使用权。」慈悲心，愿再来，这些在平凡中显现不平凡的人们，必已乘愿再来人间，在他周身展现最差丽的生命色彩。
了悟生死，解脱自在
汝当放下恋着过去之蕴，放下恋者未来之蕴，则为达彼岸者，心离一切有为法者，不再入于生死。
人生之大苦莫过于有「身」；有了身体就有生老病死苦、五蕴炽盛苦、求不得苦，还有怨憎会苦，更难受的是爱别离苦。这都是因为有了这个身体的缘故，所以说人生之大苦莫过于有「身」。
佛陀在世时和我们一样，有生、老、病、死的示现。佛陀到年老时仍然领导着僧团，其中有一位大爱道比丘尼——摩诃婆闍婆提，原是佛陀的姨母，当时也年老了。有一天他想：「我自己的年纪已经很老了，而佛陀年纪也大了，人生难免有死。但是，假如要我留在世间亲眼见到佛陀灭度，真是情何以堪啊！」因此他决定要在佛陀涅槃以前，自己就先取入灭度。
于是有一天，他来到佛陀面前向佛请求，想要取入灭度。佛陀默然，大爱道比丘尼知道佛陀已经默许了，随即叩头礼拜而去，然后真的就取入灭度了。
佛陀知道大爱道已经灭度，就告诉阿难说：「阿难，你赶快到城里通知大家，让大家为大爱道比丘尼送终及供养。」阿难接受佛陀的命令，立刻去通知大家，然后带了一个舍利钵，将大爱道的遗体火化之后，就将舍利放在钵中，捧回来给佛陀。
佛陀双手接过舍利钵，向所有的弟子们说：「你们大家看，这些舍利之前就是人身，人的身体若没有好好应用，则足以败道坏德。难得大爱道有此大丈夫的勇气，能辞亲割爱，入于正道、修行得果，这不是普通人能做得到的啊！」
佛陀从小在摩诃婆闍婆提的爱护、抚养之下而成人，而后修行得道，返回皇宫度化宫中之人，他的姨母也随佛出家了，一直到年迈都很精进。然而，人生难免有死，但是修行者看待死亡，就如「回老家」一样，所以「死」在佛法中称为「往生」，也就是「舍此投彼」，是心灵的解脱。
一般人都说：「生、死是最痛苦的。」其实，死的本身并不苦，最苦的是难舍的心，爱别离才是最痛苦的，这种生离死别是心灵上最痛苦的事。假如能对生死看得很自然，面对人生的终点就能安然自在而不恐惧，也就不会因亲人离去而肝肠寸断，能够很自然的面对它，那就是「解脱」!
发大心转定业——杜诗绵院长
一切业障海，皆从妄想生，
若欲忏悔者，端坐念实相。
众罪如霜露，慧日能消除，
是故应至心，忏诲六情根。
杜院长的过世，实在令人感到很惋惜，认识他的这六、七年，我忙于建院工作，而他发心帮助我。五年多前他发现自己得了肝癌，医生宣布他的生命只剩下三个月。
但是，我抱着很坚决的信心，聘请他为慈济医院的院长，那时我真的有这分信心，也是对我自己那分勇气的考验。这分信心勇气的来源，是因为相信因果的观念，我相信发多大的心，就有多大的福；发多大的愿，就有多大的力！对他而言，「定业」是医学界人士向他宣布只剩三个月的生命，但是我相信只要有愿力，只要他肯发心就能转动定业。
当时慈济有近十万的会员，每一位都热爱未来的慈济医院，医院正要破土，我就想：只要他自己内心「因的种子」能够发出来，就有将近十万的会员一起祝福他。所谓爱乌及屋，大家爱慈济，同时也就关心院长，而一起为他祝福，这就是因。他自己发心就是种福因，大家为他祝福就是福缘，有福因又有福缘，就增加了他无量的福。
当时很少人愿意来东部地区当医师，因为无名无利，所以医院一动土，我就开始担忧医师的来源。当时我想：杜院长是吸引其他医生同来的最好因缘，所以明知他只剩三个月的生命，我还是毅然聘任他为院长。
当时他向我说：「师父，您不知道我身上有一颗炸弹吗？」我回答说：「我知道．不只是你身上有炸弹，你有、我有，每个人都有一颗定时炸弹，但是，只要我们能善加利用生命，不管时间还剩多久都要分秒必争，发挥生命良能，有一天就做一天。」他听了很感动的说：「师父，您对我这么有信心，我怎能对自己没信心呢！」就这样决定了他来东部的机缘。
因为他肯发心过来，有些年轻一辈的医生也受他的影响跟着来了，又因为他肯发心，我就向台大提出建教合作的建议，所以我们医院的建设能够顺利进行，后来还提前开幕启用，这都是杜院长发愿的力量，转动了他只剩三个月生命的定业，又延续了将近六年的时间。
但是，生命依旧无常，后来他离开花莲到台大住院，住了四个月又三天，我行脚经过时依他所请，为他皈依了，皈依后的第三天他安然往生。听说，在他往生前一个多月一直到临终的那一刻，他都不断念着：「师父，阿弥陀佛。」相信他带着这分恳切的心而去，必定很快会再回来。
舍身菩萨林徽堂
人们避讳谈死，是因为对死的无知。
已故北区慈诚副大队长林徽堂，是「生死自在」一个很好的例子。
当初屏东分会的建筑和装潢，都是由他督导工程，那时他即隐约觉得自己的肝功能很不好，但却没有因此休息。他常说：「师父也常抱病做事，生病躺着休息很浪费时间，能做就做。」
接下来两年，他的肚子一直胀起来，眼睛越来越黄，皮肤也越来越黑，最后收到病危通知。医生有几次都认为他不行了，但是他一心等着要见师父，其实我也舍不得他要离开，所以就说：「一切随缘！等我行脚时，有缘就能见面，若是见不到了，快去快回就好。」
终于等到我行脚。他见到我就说：「师父，我很不孝。」我告诉他：「人生，该来的时候来，该去的时候去，不管什么时候，都要很自在。」接着我问他：「来来去去、匆匆忙忙，到底你往何去？」他回答我：「再来慈济！」然后拉着北区黎逢时大队长的手说：「师兄，慈济一切要拜托你了！」到了人生的最后时刻，他还是心心念着慈济。后来他出院返家，在慈济人的陪伴下安详的去了。
他跟很多人结了好缘，心念也很坚强、很有毅力，到了生命的最后一秒钟还是没有放弃志业，所以大家都很敬佩他。听说前去为他念佛的人排满了整条巷道，直到晚上十二点多，慈诚队连夜将他的遗体送回慈济医学院，完成他捐赠大体的心愿。而他的父亲也很令人敬佩，他说：「送出去就好，什么仪式都不用了，交给师父就好。」这种心念是多么解脱啊！
「生死自在」不是平时说说，到了临命终时却又乱了方寸。佛教说「临命终时，心无贪恋，意无颠倒」，这就是修行的最终目标，人生到了最后要很笃定，该走就走、毫无挂碍，这种生命才有价值。林徽堂病了将近六年，但是没有因病而空过日子，他的这一生毫无空过。
生命的勇者李鹤振
生本无苦，贤者见道，于死无悲。
学佛要学会「自在」，人们往往都是「生」时欢喜，「老」时烦恼，而临「死」时就很惶恐！
在我们医院里有一位生命的勇士，他是慈济人——李鹤振居士。经过医生检查，很不幸的他罹患了胰脏癌，治疗一段时间后，医生宣布他的生命只剩下三个月，他想：生命本来就是如此，既然已经知道生命的期限，不如自己好好思考生命的价值，所以他毅然办理退休。
退休之后，他思考着剩下的生命要如何奉献给人群?后来他发愿将遗体捐赠出来，可以在医学院的解剖教学上发挥功能，于是住进了花莲慈院的心莲病房。
第一次看到他时，令我印象很深刻——他满面春风，脸上带着自在的笑容。我问他：「来了两天了，身体有没有比较好些?」他回答说：「就像回到家一样，很温馨、很欢喜!我能吃能睡，觉得很轻松!」我告诉他：「这段时间里，你要尽量运动，到外面走一走或和大家聊聊天。」他说：「是啊!我可以当志工，我会和大家聊聊天，也打算下午要带同病房的人出去外面走一走。」
他真的在病房中当起志工来了。虽然他已无法用体力服务病人，却能够用心灵的体验去辅导其它病患。他展现了安稳、自在、轻松的心态，这种平和愉悦的内在力量，在病房里发挥了很大的功能，让整个病房呈现一片开朗的气氛。
进到他的病房时，我们不觉得那是临终者的病房，也不觉得病房中的这些人生命已走到末端，可见他真的善用了眼下每一分每一秒宝贵的时光。有一天更令人感动，一群医学院的学生来到他的面前，面对几百位学生，他仍然能够很平静地谈生论死。他对生命看得如此自在，确实很难得!
他还有一个心愿，就是要圆满荣誉董事。我将皈依证送去给他时，也提前为他授证为荣誉董事，完成他的心愿。他为了要接受皈依证和荣誉董事的授证，要求医生把他的鼻胃管拿掉，他希望能干干净净、庄庄严严的，接受我给他的皈依证和授证仪式。
他的人生，的确是很自在!尽管生命已经到了最末期，他还是这么平静，面带笑容的面对一切。
我告诉他：「难得你有这种修养，这是真功夫！很多修行人要学的就是这个，而你现在已经做到了。」又说：「其实，我们每天晚上的睡眠就是『小死』，而每个人在一生中都会有一番『大死」；就像人一生的工作做完了，可以休息——长眠了。那时，就和睡觉时的境界一样，意识脱离后的境界很飘然，没有什么痛苦。至于我们要训练的则是：在呼吸完全停止、往生以后，不要轻易让外面的境界诱引了！」他说：「我知道，我会听师父的话。」
人生既然有「来」的一天，当然也会有「去」的一天。自在的来，也就自在的去了！他很幸运的有一位好太太在身边，能安慰、陪伴他走完人生最后的旅程。
悠悠走过三十年慈济路
——静依
已渡凡夫恩爱河，老病死券已破裂；
见身筐中四大蛇，今入无余灭涅槃。
花莲资深委员静依已是一位临近九十岁的老人。不知不觉中慈济已走过了三十几个年头了，静依也陪着我走在慈济路上三十几年了。后来地住进慈院的心莲病房，在人生的末端，她说想要见师父。
看到师父去看她，她笑得好灿烂，我牵着她的手：「静依呀！你跟随师父多久了？」「可能有三十几年了！」「对，有三十三年。三十三年来你也做了很多事。」「我没有做什么，我傻傻的！」「你不傻，你很有智慧。师父当时想做慈善时，你从五毛钱的竹筒岁月就开始投入，还提着菜篮到菜市场帮忙劝募。」她听了，笑嘻嘻的对女儿说：「要准备给师公的东西赶快拿来。」什么东西要给我？
她的女儿拿来一个珠宝盒，一看到珠宝盒，我就对她说：「我知道是什么了。」她笑着说：这是我以前慢慢积存起来的，是一只金戒指，给师父您盖医院。」我就收下来：「好，师父替你盖医院，这样你是不是很安心了？记得刚开始做慈济的时候，常常需要四处去访贫，你就买了一部车子让女儿载我四处去。现在，你还是要记得跟紧师父喔！」她伸手拉住我，我说：「对！就是要像这样拉紧我。你现在要赶紧发好愿，要记得不不可以离开慈济，赶紧去，赶快再回来，要自在来去。」她一边听着，脸上笑得很开心。
看她到人生的最后还是笑得这样开心，没有愁容，眼睛闭着也是在笑，真正是生死自在。看她一生好像走得平平顺顺，是否就代表她的人生没有坎坷呢？不是的！应该说是她的心很开阔，「善解、包容、放大肚量」就是她的口头禅，不管是对儿子、媳妇或孙子，尤其是对慈济所有的师兄师姊，她从未说出一句不满的话。她常说：「我们是修行人，要做慈济，什么事都要放开阔点，我们讲话就是要讲给人听，做事要做给人看，所以说话与做事都要用心。」
虽然是一句简单的话，却是一个很深的哲理。她走得让我很安心，因为她身病心无病，她的人生没有遗憾，所以我要祝福她很快再来！
心无贪恋，意不颠倒——静施
不解之缘，从过去到现在，
长情大爱，生生世世再到未来。
常常我会觉得，我何其幸福！来到人间，能够有机会接触到这么多有爱心的人，大家以智慧来响应慈济的志业，成为一股安定社会的力量。
大家来跟着师父都是自动的，绝对没有被动，所以我的心愿也就是，希望你们跟着师父，绝对不会后悔。我很谨慎，三十多年如一日，从第一念发心到现在都没有改变，分分秒秒，就是抓紧这一念心。不过，有爱，就有烦恼，当大家身体健康能为社会付出时，师父一一铭感于心；但是，有任何一个人不平安时，师父就会操心，而当哪一个弟子离去时，实在非常心疼。
有一天晚上九点多，突然接到电话，说静施走了，那时候我的心情很难形容。静施跟随我做慈济，也超过二十五年了，还没有盖医院之前，她就来打佛七，后来要盖医院了，她就开始投入。她是第七组的组长，当时我要她当组长时，她说：「师父，我可以吗？我不会写字，书读的也不多，我可以吗？」我跟她说：只要你要你有心，什么都做得好。」
听她的先生说，有一位八十岁的老婆婆，替静施收了差不多七、八十位的会员，老婆婆很疼静施。静施若是晚点去收功德款，她就会打电话过去念她：「我已经都帮你收好了，你为什么还不来拿？如果再不来，我就不理你了。」静施接到电话就说：「好啦！好啦！我会赶快去。」老婆婆指责她，她也是很欢喜的接受，她从头至尾都是同样的一念心啊！
记得很多年前，有一回她要去收功德款时，在车牌下等车，突然问心脏病发作，她觉得很不对劲，就赶快告诉自己说：「我要坚强，慈济的路还有这么长要走。师父啊！师父啊！我还要跟着你，慈济的事不是还有很多要我做吗？」她就这样一直勉励着自己，刚好那时有一辆出租车经过，她一招手，计程车就停下来，她只说了一句话：「我心脏不舒服，拜托你送我到医院。」然后就不醒人事了。
幸好当时计程车司机赶紧送她到医院，而她也很幸运的及时获救。这位出租车司机到底是谁？我们也不认识，但是这位司机真的很好，把静施送到医院才离开。
过没几天，她就健健康康的出院了。从这时开始，她觉得生命很宝贵，因为生命的确只有使用权，没有所有权，所以她更要把握生命可以使用的时间。她常常跟我说：「师父，我要发愿，发愿做到最后一口气。」真的是有愿有力。
她也曾是慈济护专的懿德妈妈，有时我去台北，她就会跟我说，师父，我的女儿又来看我了，我的哪一个女儿结婚了，哪一个女儿已经生孩子了。她把这些学生都当成自己亲生的孩子。
我记得静施的孙女刚学走路，还不会说话时，她就开始说我们从前做慈济时，每天存五毛钱来救人的故事给孙女听。小孙女学会说话了，她就教她说：「钱钱给师太盖医院。」每天，她提起菜篮要出门买菜，孙女就会跟在后面说：「阿嬷！钱钱给师太盖医院。」静施就会给她钱，不管是十块、二十块，小孙女拿了就赶快投入扑满。爸爸、妈妈要出门时都一样，凡是有人要出门，她就会说：「钱钱，给师太盖医院。」
当我去到台北，这孩子就会拿着一个小扑满来，说是要给师太盖医院。静施还教小孙女顶礼师太，所以只要一看到我的相片，她说顶礼师太，小孙女立刻趴得平平的，非常可爱。
不管是儿子、女儿，就连孙女，她都是一样的心念在教导，这种身心精进，分秒必争做慈济，就是她的心愿，她就是要做到最后一口气，而她真的做到了。
她要往生的当天早上，还去做手语彩排，又去录像。我问：「录好了没？」她先生跟我说：「都录好了。」后来她的家人护着她的遗体，在第二天早上从台北出发，中午就送到慈济医学院做大体捐赠。你看，一生的事迹，自己都安排好了，真的没有遗憾了。
很多人为她念佛，我进去看她，也告诉她：「你发愿这辈子要做到最后一口气，你已经做到了。最后的身躯也已经回到慈济医院，做孩于们的大体老师，你要赶快去再赶快回来，换一个真正可爱活泼的小菩萨形态，快快再来。」似乎她也在回答我：「师父放心，我会赶快回来。」
先跟师父再跟佛祖——静蓉
一心一志，「先跟师父再跟佛祖」，这就是静蓉最后的一句话。
三十多年了，静蓉跟着师父做慈济，总是一心向前进，她跟着父学佛，所学的佛心即是大慈悲心。
记得三十多年前，慈济还是很困难时，她跟同修师兄很肯定慈济，两夫妻同心同道同志愿，就连她的女儿，也是一毕业就让她来帮助慈济的志业工作，直到现在都不曾停息。
初时，花莲的委员并不多，会务工作或是访视贫户等等，都是同样那几个人跟着师父去访视。每年一次的复查，她们也跟着师父全省复查，辛酸苦辣无不都是共尝、共欢乐，这些都是最真的情。后来，慈济开始募款盖医院，她们同样全心全力去呼吁，医院盖好了，这一群资深的委员们就投入去照顾医院的伙食。因为我一再交代，希望医院全部提供素食，但是又担心病患吃不下，也担心同仁会反弹，所以这一群资深的委员菩萨们，就自动自发去照顾医院的伙食，让我不必担忧。
每个月的发放日，天还未亮，这一群资深的老菩萨，就会自动来到精舍厨房张罗伙食。过去每年都举行一次佛七，其中伙食、行堂等等，也都是她们在负责，就这样一路走过来。
不过人啊！生老病死是自然的循环，当她住进心莲病房时，就已经知道自己的身体不行了，不过她那分很洒脱、很自在的精神反而支持着她。记得我去看她时，她还问我：「师父，什么时候我能快快的好起来？我还要再去做便当，全球的慈济人快回来了，我希望能为他们准备伙食。」她的精神还是很好，还是很勇敢很有毅力，期待快快好起来，还要为周年庆时的全球慈济人做伙食结缘。
有一次我出门行脚，在行脚途中，就有讯息传来说静蓉要等师父回来，病情已经很危急了。当然我还是按照行程走，不过心里也天天挂碍着她。等我行脚回来了，到医院去看她，我说：「你还在等什么呢？去就去，来就来，何必等！」她说：「看到师父回来我就安心了，去就去，来就来。」我又说：想睡就睡了，不管是睡多久，假如醒了眼睛张开还是看到周围这些人，你就要赶紧惜缘，要感恩！假使一睡就是长眠了，也要欢喜，再来时就会有一个可爱的人生。」
后来她的体力又恢复了一些，可以回家了。这段期间，她在医院也结了很多好缘，甚至有病患和她结成兄妹。当她回家一段时间后，过不了多久又回到医院来了。
那段时间我刚好又去行脚，回来后再去看她，跟她说：「我行脚回来了，我那么忙，你还躺在这里。」结果她回答说：「师父，您那么忙，我就替你多睡一些。」看她多潇洒，多自在。她还安慰我说：「师父您放心，我一定是一心一志，先跟师父再跟佛祖，我去了再来还是一样跟着师父！」
本来她想做大体捐赠，但是又想要升级，不要只当学生的老师，她想做医生的老师，那就是「病理解刦」，因为她觉得生病很痛苦，希望把她最后的躯体奉献给医师们做病理解剖。当她还能做事时，就把她的爱心、精神、力量全部投入进来，她的所长是什么，就奉献什么，连最后的人生还要贡献给我们的医院，让医师们解剖，去了解她的病起因为何，才能为其也病人缩短疗程，解脱苦难。
所以说来，这就是菩萨，她已经转了一个站，等待一个真正有缘的好家庭，等一个好时机，她再来的时刻，就是最清新、最美好的人生。想到这一点，我为她感到欢喜。我还听说往生前静慈她们去看她时，她还跟她们说：「握个手！」然后跟静慈说再见。就这样，多令人羡慕，我们应该要替她高兴，这就是解脱生死，去来轻安自在。
日出日落的生命——苏金莲
若临命终，身无病苦；
心不贪恋，意不颠倒；
于一念顷，生极乐国。
每天同样的日出、日落，日子就这样过去了。但是在这天地间，每一天、每一时都有不同的人、事、物发生，不断生生灭灭。世间确实奇妙，快乐、欢喜、悲痛、惨凄都在同一个日子里发生，每天都有从无到有，又从有而消灭的循环过程，每一天都一样有这些生与灭的问题。
人生啊！在这日出到日落的过程中，每天都有人出生，也有人死亡，生生灭灭，不断在时间与空间里交错着。台东委员苏金莲，八十六年中秋节晚上，和大家在精舍的草坪上跳山地舞。隔天志工早会上，我称赞她都已经当阿嬷了，但是跳起舞来就跟原住民跳得一样好，到了晚上大家请她教舞，她也笑咪咪的说：「简单啦！只要记住几个重点就行了。」
「来，随我来！」她就在欢笑中教大家跳舞。过了没多久，她的身体开始倾斜然后倒了下去，有的人以为她在示范舞姿，没想到是昏迷了，大家赶紧叫来救护车把她送到慈济医院。
到达医院时她醒了过来，告诉身边的师姊说：「我没事，不必告诉我先生。」说完后就闭上眼睛休息，但是医师发现她瞳孔放大，已呈弥留状态，原来是脑血管瘤破裂，而且长在不好的地方，病情很快就恶化了。隔天早上我去加护病房看她，她睡得很安详。
我告诉她的先生：「你要有心理准备。」他说：「我知道，但是，实在太突然了！」「是太突然了，不过我们应该祝福她。人生能健健康康、没有病痛，到最后一秒钟还是很欢喜，这是很难得的，虽然会不舍，但是想到她能这么轻安的离开也很安慰，我们就以最虔诚的心来祝福她。」
她先生说：「是啊！相信她是求仁得仁。她的一生，走入慈济后是她最快乐的时光，尤其每次要回来当志工，就会像小学生要去远足一样，前一晚就高兴得静不下来。我很感恩慈济！幸好在慈济有这么多人关心她，否则真不知道该怎么办？」她的先生也很能善解。
就这样，她静静的往生了。后来我行脚经过台东时也去看她的先生，他说：「师父，真的很感恩！自从她的遗体送回来之后，每天都有好多师兄师姊来关心，让我觉得慈济这个团体很温馨。」于是他发愿要当个接棒人，接续太大未完成的志业。
生死事大，但若能看得开、想得通，并且在一息尚存之际，能妥善运用生命的良能，一切就能安然自在。
人生旅途
有情所喜，是险所在；
有情所怖，是苦所在；
当行梵行，舍离于有。
人生在世就像在旅行，有些人的旅途很遥远，有些人却在半路下车，这就是「人生旅途」。
学佛最要紧的是看透生命。人身只不过是四大假合，就像一辆车子，车子里面的动力就是我们的灵魂，有时动力不足，却还要走在坎坷的路上，那是非常痛苦的事。我们若是看得开，可以马上将马达停止，丢掉这辆破旧的车子，赶紧再换一辆全新的，就能重新再起步，这就是解脱的人生。
学佛，要学得像这辆车的驾驶人，懂得选择车子、选择路，知道如何取舍，这就是「解脱」。众生之所以不能解脱，是因为被情爱束缚住，时时都舍不得，一直到最后不得不舍时，所带走的却只有痴迷与万般不情愿。平时我们就必须学得真正的洒脱，凡事拿得起、放得下，这才是学佛的目标。
但是曾经有一、两个月的时间，大家心中都有一样舍不下的担忧，就是为了我们一位老委员，她在生死边缘痛苦挣扎。看到她痛苦的样子，大家的内心总是有一种企盼——如果她的病能好，希望她赶快站起来：假如好不了了，就赶快舍离，免得这位驾驶者在崎岖的道路上，因为马达不出力量，而受尽病痛折磨。
不过尽管站在旁边的人为她担心，知道这辆车子将要粉碎，但是驾驶者却还存有一线希望，希望能将这辆破车开过坎坷的道路，想象前面就是平坦的路途，这也是人之常情。
终于，这段坎坷路她走过去了。很多委员从医院回来都跟我说：「师父，我们大家都很羡慕她，她好有福气啊！」对！她很有福气。看看最后大家为她念佛，为她洗身、换衣，穿上全套的慈济制服，真是一位端端正正、庄严无比的佛教徒。
记得她生前曾对我说：「师父，你怎么不赶快跟我说一句「你赶快去，赶快来啊！』」老实说，不用师父讲，这句话早就印在她的脑海中，只是她舍不得罢了！但是，此时她既然已「赶快去」，相信她也有决心「赶快来」：因为既已「舍」，现在就是全心的「得」。她女儿对我说：「师公，妈妈愈看愈漂亮。」她不只是漂亮，而是生命的庄严，因她舍弃了凡夫心，抱持这分菩萨心，才会选择「倒驾慈航」这艘船，回入裟婆再来度众生。
我还听到一件事很感动，本来她好像还放不下，后来女儿跟她说：「妈妈你放心，慈济的志业，我会替你接棒。」我想，这句话应该是她最大的安慰，也让她安心的放下这辆破车，放弃崎岖的道路，再去换一辆最有力的新车，继续上路。
破车哲学
愈不好的破车愈要用它，
不用只是提早报废。
常有人向我提起他们的梦境，我们都回答：「梦境本是虚幻！」不过，虚幻的梦境有时也很有趣。有一在早上快敲板以前，我做了一个梦。
梦境里，我看到一团光圈，它慢慢由远而近，中间好像有个人影似曾相识，近一些再看，在光圈中，她虔诚的合掌礼拜，顶礼之后向我做了一个像是「再见」的手势，然后光圈就慢慢淡了，此时，板声随之响起。
这个梦也是虚幻的，但好像有点特别，当时的心境甚是欢喜，而醒后犹觉得喜悦。前一天我才听到一位志工往生了，并且已经火化，不知是否因为我想得太多才有这个梦？倒是这位委员志工的精神很值得我们谈谈。
一年多的时间，每次轮到他们那一组回来当志工，她一定把握机会回来。她真的很精进，虽然身体不是很好，但是常常记得师父说的：「愈不好的破车(身体)愈要用它，如果把它扔在旁边不用，这辆破车就会愈早报废，所以，能用就得多利用。」
后来，医生诊断她已是肺癌末期，当时的病状是气喘，原来癌细胞已经转移到心脏，而且有了积水的现象，因为她的病情危急，所以立即住进医院。后来她转回慈济医院，医生马上为她处理，抽出二千多西西的积水。
在加护病房里，只要有人去看她，虽然她戴着氧气罩，但总是笑脸迎人，没有一点儿病容。后来转入普通病房，如果气喘较缓和时，她仍然去当志工，热心的向其它病人谈慈济。
我去看她的时候，她把头发梳得光洁干净，正坐在床上等着。我说：「昨天才刚动了手术，你今天还这么勇敢！」她说：「就是要勇敢，要拼才会赢！」她笑得很开心，还安慰我说：「师父！没关系，我身体一向就是这样，所以要跟它拼，拼得过就是我赢，因为师父很缺人，所以我会努力：要不然也要快去快回！」她说得很轻松，好像在说别人似的。
等我出门行脚回来，听志工说她往生了，有好多人为她助念。隔天早上我到医院看到她的儿子，他看起来很平静，我对他说：「妈妈已经安详往生，你不要再烦忧。」他回答说：「妈妈在这段日子里有那么多师姑陪着她，看她那么高兴，我也很高兴，我一定会照妈妈交代的话做，接慈济的棒子。」我说：这样很好啊！儿子接棒，她更可以安心的快去决回了。」他说「妈妈也说拼不过就要快去快回，她走得很安详，没有痛苦。」
生死事大，人生在世，生时不知如何；要走的时候，则希望能清清楚楚。看看这个例子，因为她有这分慈悲喜舍的心，所以来得简单，去得安详，生死自在。
透彻人生，安然往生
日轮西去，了知婆婆阳光有限；
净土归来，始信极乐寿命无穷。
有一则发生在慈济医院心莲病房的故事，故事主角是一位「透彻人生，捐赠遗体」的老先生——
家住南投的老先生，发现自己癌症末期后，想要捐赠遗体，就在家人支持下住进慈院心莲病房。有一天，老先生很想去静思堂走走，半途老先生体力不支，遂又折返医院，回到病房，老先生便安详、无痛苦的往生了。
他的亲人赶过来时，提起老先生曾说要捐手上的两枚戒指给我盖医院。但老太太担心老先生的身体已经僵硬，要如何脱下戒指？这位亲人遂对老先生说：「是你自己发心要捐的，你就要让我们拿得下来。」不可思议的，戒指很快就取下来了。接着将老先生的遗体送到医学院做防腐处理时，依旧面色如生，好似睡着一般，令人看了就感到安心欢喜。
真是令人赞叹！他最期待的就是人生的最后、要大舍的这一天，所以将生死看得很透彻，才能走得这么安然自在。其实，死并不可怕，可怕的是有人因为想不开，而以种种方法伤害自己，甚至自杀，如此身心都不得自在，那就苦不堪言了。
有人说，什么都可以学，就是「死」不要学。我则认为，死才真正该用心学习。死亡是人生的终点，人们最惶恐的就是这件事．若是能对死亡有透彻正确的认知，知道人死之后灵魂脱体，是非常安然的境界，这样就不会对死亡那么恐惧了。死不足畏，重要的是活着时就要看开生死，凡事不计较，把握现在努力付出，这样的人生绝对没有后悔，也才是有价值的人生。
两个心愿
「如果病不能好，就把身体捐给医学院做解剖。假如能好起来，将来要考上慈济医学院，当一个好医师救人。」
勇敢的小弟弟如是发愿！
大舍遗体实在是难舍能舍的崇高义行，因为我们民间「全尸、入土为安」的观念根深柢固，能够破除这个禁忌，发心捐赠遗体供医学研究，实是透彻生死的大智慧者。
大体老师们有的是八、九十岁的老人家，也有的是十几岁的少年。记得行脚到台中时，这位十六岁的小弟弟由妈妈陪同前来，见到了我，他就很勇敢的跟我说：「师公，我有两个心愿，不管是哪一个愿，我都已经下定决心了。」我问他有什么愿望？他说：「我是一个淋巴癌的病人，如果我的病不能好，我要把身体捐给医学院做解剖。假如我能够好起来，我希望将来能考上慈济医学院，当一个好医师救人。」多么勇敢的孩子啊！这么从容自在，讲的好像是别人的事。
听了他的话，我的心里真的在流泪，怎么不心疼？他的年纪这么轻，应该是生命力非常强盛的时候，却得了这种病。他的妈妈在旁边听着，脸上虽然在笑，可是眼泪也不断的流下来。
这个孩子的妈妈是慈济委员，她很勇敢，对生死也看得很洒脱，当她接到医师的宣布，知道孩子再也留不住了，就化哀伤为大爱，鼓励孩子将遗体捐出来。难得这个孩子也懂得妈妈那分大爱，愿意往生后把身体交给医学生做研究。
我相信，我们医学院的孩子们同样也能体会捐赠者的爱心，一定会以诚恳的心来对待他们。此时，脑海中闪过一幕景像：我们有一位学生是原住民，原住民的个性一向都很开朗豪爽，喜欢唱歌。当他在上解剖课时，觉得眼前的大体阿伯就像他的亲人一样，所以经常陪在阿伯身边，唱歌给阿伯听，他觉得阿伯好像也跟着在唱……，真是很美丽的生死交会啊！
大爱舍儿身
还好他的器官在很多人身上使用，当初若没有舍出来，火化之后就什么都没有了……
慈济教师联谊会的一位女老师过来见我，日前有一位车祸往生，而捐献器官及骨骼的现役军人，正是她的儿子。母子情深，提到意外身亡的儿子，她情不自禁流下泪水，悲苦的诉说：「心里真有一种失落感……，当儿子停尸在殡仪馆时，我还能每天去看一看他，虽然只是摸摸儿子，总也是感到安慰。但是，现在他已经火化了，我再也看不到他了，内心实在觉得很空虚……。」
这真是天下父母心啊！这种做母亲的心理我们是可以理解的，但是已经发生的事情，还是要能善解，我就劝她往另一方面去想：「还好你儿子的器官，还能在很多人身上使用，当初如果没有把他舍出来，火一烧就什么都没有了。现在儿子能够造福这么多人，你应该感到欣慰才是。」
这位老师就问：「在做移植手术时，我儿子会感觉到痛吗？」
我回答他：「不会。因为意识脱离身躯后，对身体的一切就已没有知觉，平常人之所以有痛的感受，是因为意识还在。你的儿子生前既然曾发愿捐赠器官，现在身上的器官真正能发挥救人的良能了，相信他一定会很安慰。而你也要感到光荣，虽然心痛难免，但你的成全是很有意义的。」
在讲求「全尸」的民俗观念里，这位老师能强抑丧子之痛，成全儿子大布拖的心愿，真正是位了不起的母亲！
用自己的生命说法
说法现身容大度，救出世人尽欢颜。
某天我接到一位慈济委员的电话。她儿子就读警官学校，最近在训练期间一直发烧，持续了一个多月。他以为是感冒，也没有很在意，那天又发高烧达四十几度。
隔天官兵们上体育课，要跑三千公尺，年轻人把他的情况告诉长官。他的长官说：「再用体温计量量看！」量的结果是三十七度多，还算正常。长官就说：「一点点烧不算什么，还可以跑呀！」年轻人就服从命令，但跑了一千多公尺后，不支倒地，被送到医院急救。
他们夫妻接到通知后，立即到医院去看儿子，见面时，儿子很勇敢，身体也好像恢复了许多，还跟他们说明最近身体的状况，又安慰他们说：「没关系，我休息一下身体就会好了！」他们才放心回家去。
但是，刚回到家几分钟，电话又来了：「你的儿子很危急，已被送进加护病房。」他们马上又赶到医院，到达加护病房时，医生宣布：「他已经脑死了！」他们听了宛如晴天霹雳，刚才明明还好好的，没想到现在再也不能和他们讲话了。他们的儿子很乖，长得也一表人才，但是，突然的病变，竟然是这样的结果。其它的慈济委员都在旁边尽心的安慰、陪伴他们，请他们节顺变。
这时委员也提醒这对悲伤的父母说：「你们的儿子已经脑死了，不过器官可能还能用，这时最好是发挥大爱，把他捐出来帮助需要的人呀！」他们听了如梦初醒：「对呀！应该要发挥大爱，师父常常这样教育我们，慈济人不应只爱自己，儿子既然脑死了，还有许多人需要移植器官才能活下去！」于是，他们下了决心要把儿子的器官全部捐出来。
联络上长庚医院后，便把孩子的身体接过去，长庚的医师抱着人道主义，因为病人戴着氧气罩还有气息，医师很慎重的说：「我再为他检查，即使只有万分之一的希望，我们也不放弃！」所以，在长庚又为孩子做了全身检查。结果发现他因为发烧时血管阻塞，无法将血液送至全身各器官，而且脑血管破裂，病毒已经发散全全身，所有内脏器官都被感染，因此完全不能捐了。
后来，听说孩子的长宫为了这件事心里很难过，所以常去探望。长官问他们：「你们有什么要求？有什么意见要提出吗？」爸爸说：「既然事实已经这样，我们再要求什么也无济于事了！若说有什么意见，我希望这种事只到我儿子身上为止，以后不要再有类似的不幸发生。希望各位长官能把爱心发挥出来，以父母心来疼爱别人的孩子，因为每一个孩子在父母的心中，都是一块无法代替的宝呀！虽然我们很心痛，但是再提出要求也是多余的，希望大家今后多爱护别人的子弟，不要再有同样的事发生。」
长官们听了这些话，心里非常感动，说：「你们真伟大呀！儿于发生不幸，你们竟然还想到别人的孩子，你们有信仰吗？」这位父亲说：「我们是佛教徒，是慈济人，平时师父就是这样教育我们，所以，我们也不想要求什么，只希望儿子的示现能教育更多的人。」
这是多么伟大的父母呀！儿子已经无法复生，而他们没有怨言，只是诚心为其它人的子弟着想。
最后年轻人断气了，好在眼角膜没有受感染能够捐赠，终于能带给人重见光明的希望。于是，这对父母又做出决定，这种病这么罕见，那就把儿子的遗体捐给医院做医学解剖研究，希望能找到病因，以便将来发挥有效的医疗功能。」是啊！这也是对医学的大奉献，这对父母的抉择，实在是功德无量！
第六意识出离的境界
感觉很轻，轻飘飘的到了一个很美的境界。我看到我的父母，很多亲戚都在那里，跟我说：回来啊！回来啊！
我们常说眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，当我们的意识和眼耳鼻舌身会合的时候，也就是有人在说话时，我们的耳朵在听，有没有注意听的这个「意」，还有我们在看，有没有注意看的这个「意」，以及说话的人，有没有注意在说的这个意，这就是第六意识。
设若我们「意」无法和前五识会合，就会产生明明别人在说话，但是自己却无法反应的情况。就像医师宣布病人的生命指数很低，或是说他已经没有意识了，但这并不等于已经死亡，这只不过是意识无法和境界产生互动，所以看起来好像是昏死了一般。
例如有一位林居士，他既是慈济委员，也是荣董及慈诚队，有一次他心脏病发作，送到一家医院急救，医师帮他做电击，急救了半个多小时，情况仍不见好转。这家医院没有加护病房，就建议他的家属赶紧转送大医院。大医院的心脏科权威医师，在急救了几次后，都发出病危通知，医师告诉他的家属说：「你们要有心理准备，他可能随时都会走。」
那时候我正好行脚到台北，一下车就赶紧到医院去探望他。他的家属跟我说：「师父，医师已经请我们要有心理准备。」我进去看他时，林居士躺在病床上，怎么叫都没有反应，我就拍拍他的肩膀跟他说：「要放下心来，如果业尽了，就自然、安心的走：如果还没，师父还有很多事需要你去做。要用心，要发愿，要坚强一点，该回来你就要回来，再回来帮师父做事。」当时他的太太在我身边，医师也在身边，我觉得他好像眼睛张开了一下。我就再拍拍他的肩头：「听到了吧！师父很忙，不要老是想留在这里。」说完以后我就离开了。
那段时间我都在台北行脚，后来听到讯息说他的病情慢慢慢稳定下来了，又过几天，他就从加护病房转到普通病房。当我要往南行脚之前，又去了一趟医院看他，他看到我就赶快坐起来，我问：「怎么差那么多？」他说：「是啊！师父不是说您很忙，叫我赶快回来吗？」我说：「我说的你都有听到吗？」他点点头说：「有啊！」我说：「那时候你怎么不理我？」他又说：「就是没办法啊！我就是无法向您表达。其实，我觉得当时好像做了一场梦。」
我问他梦见什么？他回忆着说：「我梦见听到很好听的音乐，那不是在世间能听到的，反正就是很好听，人家说天乐，大概就像这样子吧！」我又问：「听了音乐然后呢？」他说：「感觉很轻，轻飘飘的到了一个很美的境界，那个境界我不会形容，就是很美。在那里我看到我的父母，很多我的亲戚一大群都在那里，跟我说：「回来啊！回来啊！』我正要去的时候，刚好听到师父的声音说：「我很忙啊，要坚强一点，师父还有很多事情需要你去做。」我听到这样，就觉得不能跟他们去，我要赶快回来帮师父。」在听到我说话的那时候，他说他的确张开了眼睛，真的看到我了。
现在这位林居士每天都很忙，我问他：「你那么忙，身体受不受得了？」他很幽默的说：您看，我每天都很忙，哪有时间再生病啊！我照常吃药就好了，而且每天都要出去收功德费啊！我师姊忙着她区组长的事情，我如果没有认真去收功德费，师父，我马上就没工作了。」
这就是一个神识出离的经验。他的意识就是在那之间，也就是生死的边缘，医师已经发出了好几次病危通知。但是他复原后，脸色非常红润，非常健康，每天做慈济做得很快乐。
所以我常说，不要在病人的身边哭泣哀叫，或是说一些让病人伤心挂碍的话，尤其是我们在当志工时更要注意，不要因为病人昏迷了，就在病人面前问他的家属或是朋友一些事，这都不好，因为他的意识都还在，只是无法回答。我们如果要跟家属说关于病人的事，应该把家属带离病人的身边，才来和家属互动，因为病人本身的意识还存在，在病人面前讨论，会让他有挂碍，走得不安心。
有句话说「华陀难救无命之人」，其实一个人的业如果尽了，怎么救都难以救得回来：业如果未尽，要走也走不了。所以我们时时照顾好这念心最重要，像林居士他所经历的是很好的境界，有天乐，有亲人，有很美的境界轻飘飘的，很安然，很自在，这是身旁的人无法体会的。平时我们如果能够养成很好的脾气，对人人都很好，所做的都是好事，这样的善念就是福。人生总有最后的一天，恒持善念，在面临最后的那种意识境界，就会更加轻安自在。
