感恩 Kataññutā

「感恩的心可以促使心灵得到安宁。」
 
吾人生存在这个世界，需要倚赖许多因缘、条件以及各方面的配搭支助才能圆成。当我们饥饿用餐时，要对农夫的辛劳耕 耘心存感谢；当我们行驶在公路上时，要对开掘道路的造路人心存感谢。在安逸舒适生活中，我们要感谢大自然的风调雨顺，使我们国泰平安。人可曾细想;今凭何 德能，有得吃住有享用，四肢健全又安康，饮水莫忘思来源，当以惭愧、珍惜、感恩心感谢周遭亲朋、社会、国家，提供一切，让吾人得以安身立命。倘有余力，能 不思回馈？
 
在这个物欲横行、现实冷酷的社会，人们很少会想到别人给予我们的恩惠，却常常记挂著自己付出了多少努力与代价。其实，只要我们仔细想想的话，就会感觉每个人付出的实在太少，获得甚多。
 
人与人之间，什么才是最佳维持联系的桥梁呢？回馈精神是处世待人应有之态，常言道∶「人敬我一尺，我敬人一丈」。这种礼上往来是维持人与人之间的联系桥梁。懂得回馈者就是会得感恩之人。
 
佛陀是一位重视於感恩的圣哲，在特一生中，无论对人或对事物，都坚持以感恩心来对待一切。从特在成道安坐过的菩提树开始，到涅槃安卧的沙罗双树下，皆可以窥视其感恩的情操。一般上，佛陀所论至的感恩对象有主要的四种，即所谓的四重恩。
 
(一) 父母恩∶「做人莫忘本」，这本是指生我育我的本家。我们是由祖先父母延续而来，因此对於先人及双亲赋予我们的力量，应该感谢，除了祭拜祖先，更要对父母尽孝敬之心。父母对子女的养育，是出自爱心，也是责任。
 
(二) 国家恩∶ 国强民富，造就了一个安乐窝。国泰民安靠的是社群之团结、和谐及感恩。国民能享受到得太平生活是承受国家社会的扶助，对於祖国及社稷赋予的力量，也应该感谢。我们要回馈社会，效忠於国家。
 
(三) 众生恩∶ 人能够生存在这世界上，必须倚赖众多力量方能活下去。人首先是蒙受天地自然的恩泽，对於天地赋予我们的力量，应该感谢，要谢天谢地。其次是我人身边的无名 士、陌生人。许多与我们看起来毫无关系的人，往往却是我们不可缺乏的一股力量。工业发展、农作生计、讲的是人力资源，可见其重要。除此以外，还有周遭的生 物。动物中，家畜给予人类的贡献极多。从农耕时代的牛马畜类到科技时代的猫犬畜类，各有其长，各司其职的默默地为人类服务。
朱子家训有言∶
 
「一粥一饮当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。」
 
(四) 三宝恩∶  为佛弟子，依佛为师，就得依教奉行，学佛做人。人生知识，无法於世间教育所能尽知，尚得依於先贤的智慧，启蒙开示，方能探个究竟。佛陀的大智为世人揭开了 人生真谛，引向智慧之境。能使众生得到诸大利乐，超越一切痛苦。靠了佛陀的启迪、圣法的引领、及僧伽的辅助，使得吾等众生能离苦得乐，实在是三宝的恩赐。 由此，佛徒就的力行保教护僧的发心，协助发扬光大佛教，尽於感谢之心，回报三宝之恩。
 
「感恩图报」 是个有良知者。
「忘恩负义」者，是小人，亦为人不齿；
「恩将仇报」者，不是人，应天诛之地灭之；
「施恩不望后报」者，是一位高尚品德、宽大胸襟的善君子。
 
人只要深入明白「自己能够生存」的道理，会使产生感谢的情愫、感恩的情怀，而一个有感谢情愫、感恩情怀的人，才会为了报答天地自然、祖先父母及国家社会的恩泽，乐於克尽自己的责任，并且乐於奉献自己，服务人群。
 
人若要求心安理德，就得学习训练心灵拥有的情操，而不是在物欲上的拥有。当精神富裕时对一切好的东西能欣赏、能奉献，而不是将好的事物占为己有。世人若能如此，则能免於物欲上的奔逐，不掉落对事物的执迷，岂不是人生海阔天空，清风飘飘，何忧之有？
 
感恩的情愫、维系了人与人、人与家庭及人与国家的关系，感恩的情怀，必须永恒存在你我心里。
 
「随意方能满意，
知足方能满足，
惜福造福始能有福！」