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171.云何知有地狱乃至十八不共法,如今畜生等现目所见,人皆识知,何须佛说?
 
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171.云何知有地狱乃至十八不共法,如今畜生等现目所见,人皆识知,何须佛说?

答曰:佛虽不作好丑诸事,而演说示人。知有二种:一者、凡夫虚妄知;二者:如实知。畜生等相,是凡夫虚妄知;佛为知实相故,言佛不分别诸法,云何知有地狱等。复次,诸佛法寂灭相、无戏论,此中若分别有地狱等相,不名为寂灭、无二、无戏论法。佛虽知寂灭、不二相,亦能于寂灭相中分别诸法,而不堕戏论。离诸法实相者,虽眼见畜生等,亦不能如实知其相。如牛,角、足、尾等诸分边和合,更有牛法生,是为一。诸分多,牛法一,一不作多,多不作一。有人言:此说非也,除此诸分,应更有牛法利用可见,牛法众分和合生,而牛法不异众分。何以故?见此众分合故,名为见牛,更不见余物为牛。异者破一,一者破异,不一不异,破一异;若无一、异,云何有不一、不异?若入是诸法平等中,尔时,始如实得牛相。是故言:若佛不分别诸法相,不说二谛。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷九十五}页727下

 


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 47.问曰:若尔者,何以略说财施,而广说法施?
 5.问曰:云何名法布施?
 布施卷第二 28.问曰:佛何以说檀为初门?
 201.问曰:六波罗蜜外,更有何法为胜?以言更为说胜法?
 118.问曰:般若波罗蜜是菩萨事,何以言,欲得三乘者,皆当习学?..
 115.问曰:是阿罗汉最后身,所作已办;复何以赞叹般若波罗蜜?..
 49.问曰:是菩萨布施时,先施何等人?
 25.问曰:云何名跋陀?云何名为劫?
 102.问曰:何以故但菩萨解般若波罗蜜,为众生所归趣?
 298.问曰:萨陀波仑是大菩萨,能见十方佛,又得诸深三昧,何以贫穷?..
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