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202.若知心不可见,佛何以故说如实知不可见心?
 
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202.若知心不可见,佛何以故说如实知不可见心?

答曰:有坐禅人忆想分别,见是心如清净珠中缕,观白骨人中,见心次第相贯生;或时见心在身,或见在缘,如无边识处,但见识无量无边。破如是等处虚妄故,佛言如实知众生心,众生心自相空,故无相相。复次,佛以五眼观此心不可得。肉眼、天眼缘色故不见;慧眼缘涅槃故不见;初学法眼分别,知诸法善不善、有漏无漏等,是法眼入实相中则无分别;如先说,一切法无知者、无见者,是故不应见。佛眼观寂灭相故不应见;众生心见者,如实见;不如凡夫人忆想分别见。复次,五眼因缘和合生,皆是作法,虚诳不实,佛不信不用,是故不以五眼见。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷六十九}页545上

 

 


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 206.问曰:何以略说余四道,而广说人道中法?
 341.问曰:菩萨用是毕竟空,学六波罗蜜,乃至十八不共法。云何言无法可..
 339.问曰:若菩萨一切法中不著,何得不入涅槃?
 327.问曰:佛知阿难是弟子,何以故问阿难,汝是我弟子不,我是汝师不?..
 159.问曰:上业何以名有,今业何以名行?
 321.问曰:若尔者,三恶道可不于中生,是菩萨福德多,何以不于长寿天中..
 168.问曰:身、口、意粗业,是事易知,须菩提何以故问?
 318.问曰:若菩萨皆毕定,佛何以故种种诃二乘人,不听菩萨取二乘证?..
 283.问曰:如声闻经初但说比丘众,摩诃衍经初,何以不但说菩萨众?..
 392.问曰:是十力何者最胜?
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