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273.问曰:若诸菩萨入微妙三昧中,谁能令起?
 
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273.问曰:若诸菩萨入微妙三昧中,谁能令起?

答曰:行者初入时,自作限齐,然后入定;时至,其心自在从三昧起,悲心故而生觉观。如一比丘入灭受三昧时,自期闻犍,时当起。既入已,时僧坊失火,诸比丘惶遽,不打犍椎而去。尔时,过十二岁已,檀越更和合众僧欲起僧坊,方打犍椎,闻犍椎声起,即身散而死。后诸得道者说其如此。复次,有人言:法性生身大菩萨,如诸佛常入三昧,无散乱心,以神通力故,能说法、飞行度脱众生。世俗法故,有出入三昧相,是故虽入微妙三昧而能还出,以大悲心牵故,譬如咒术出龙。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷九十九}页750上

 

 


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 112.何以独称般若波罗蜜为摩诃,而不称五波罗蜜?
 130.问曰:般若波罗蜜无所有,无有一定法,云何四种人信受,不言非法?..
 345.问曰:是二皆虚诳,何以故小菩萨以凡夫法为虚,圣法为实?..
 245.问曰:上已说诸法平等,今何以更说一味?
 350.问曰:何以不作人身而为说法,而作兽身?
 334.问曰:何以不说入法位菩萨随顺佛生?
 155.问曰:口业有四种,何以但说实语?
 356.问曰:若菩萨有无碍智,与佛何异?
 55.云何持戒而生精进?
 381.问曰:何等是诸佛威仪?
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