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293.问曰:须菩提以有难空,佛云何可其意?
 
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293.问曰:须菩提以有难空,佛云何可其意?

答曰:佛可其说,诸法空常住,有佛、无佛不异,不可其难云何分别有六道等。何以故?以其难欲破空故。是中佛解其所难,所谓凡夫人不入圣法,未得圣道,不知无所有性,不善修习空三昧故。颠倒者,四颠倒;愚痴者,三界系无明。虽不说余烦恼,而此二法虚诳不实,颠倒即是妄语虚诳;若从颠倒所生业及果报,以根本不实故,众生虽染著深,亦无定实。以是故,五道皆空,但有假名。又汝难诸贤圣,是诸贤圣以断颠倒差别故,有异名,以颠倒不实故无所断。又复灭失无所有故名为断,若实有法可断,尚无断法,何况颠倒!是故一切贤圣果,皆是无所有,断颠倒即是圣人果,果即是断。为果所修道,亦同无所有,是故修道时,必当用空、无相、无作。道、果分别故,贤、圣有差别:今实无所有法不能得,无所有云何有差别,是故不应难。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷九十五}页723上

 

 


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 110.问曰:上来常说般若波罗蜜相,今何以更问?
 221.问曰:若一切法如是者,即是虚空,何以复以虚空为喻?
 禅定卷第六 88.问曰:先说禅波罗蜜中,已具说五神通,今何以复重说?..
 210.问曰:微尘细故,五情所不能得,圣人得天眼则见?
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 忍辱卷第四 75.问曰:忍辱名一切侵夺能忍,何以但说割截身体?..
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 347.问曰:一切众生皆知生因缘是苦,菩萨有何奇特?
 120.问曰:若般若波罗蜜相,一切诸观灭,语言道断,不生不灭,如虚空相..
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