学佛次第入门第二章佛教缘起及历史第三节智慧真理的求索者 —— 释迦牟尼佛小传（下） - 宽见法师

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智慧真理的求索者——释迦牟尼佛小传(下)

备注：

１．优婆塞———近事男，即在家受三皈、五戒之男居士。

２．优婆夷———近事女，即在家受三皈、五戒之女居士。

３．头陀———即苦行。

４．耶舍皈依佛陀的因缘———耶舍是迦尸城俱梨迦长者的儿子，他过着富足的生活，但因沉迷酒色，困扰不安。在一次豪华宴会散席后，他已喝醉，回室就寝，半夜做了恶梦，惊醒后，走出室外，看见他私爱的舞女同一音乐师正在戏弄，因此怒火燃烧，神经错乱，便离开家庭，一路盲目狂奔，直到黎明，走近鹿野苑河边，遇佛叫苦，得佛陀的法音施慰，才恢复精神安定。由此因缘，他及父母均皈依佛陀。不久，耶舍出家，其朋友五十人亦来随佛出家。

５．佛陀度化迦叶三兄弟———佛陀到伽耶山先度化优楼频螺迦叶。此山上有一火龙窟，龙常害人，诸外道不敢靠近，佛却向优楼频螺迦叶借宿龙窟。后者于翌日往视，见佛已将火龙降伏，遂敬信皈投佛前，与其五百徒众皆闻法证果。于是将外道所用之物，弃于江中，逐流漂下。伽耶、那提住江之下游，见而惊异，恐其兄为人所害，率弟子往探，因亦见佛闻法出家。其徒众各有二百五十人亦出家。

６．佛陀度化频婆娑罗王———佛陀带迦叶三兄弟及其徒众千人往摩揭陀国，频婆娑罗王恭敬迎接，并与王后韦提希夫人及文武官员均皈依佛陀，佛陀特为他们说五法：

(１)布施———分配自己所有的财物用来自利利他，尤其施舍功德能得福报，获富贵。

(２)持戒———要保持身、口、意三业清净。

(３)果报———说明布施、持戒的功德能生天。

(４)恶因———说明贪欲作恶，不能脱苦。

(５)修行———要修戒定慧三学，才能达到离苦得乐。

７．舍利弗与目犍连———“舍利”汉译鹙鹭，“弗”言子，因其母眼似鹙鹭，故被称为舍利弗，或舍利子，亦称为身子。初为外道，于途中见马胜比丘，闻因缘法理，便约其好友目犍连跟佛出家，舍利弗与目犍连为佛门二大弟子，先佛入灭。

８．摩诃迦叶———摩诃汉译“大”，亦称大迦叶。为佛十大弟子之一。身有金光，映蔽余光使不现，故亦名大饮光。未出家时，家境富裕，因宿世善根，早年发愿修道，虽其父母为彼娶美女为妻，却与妻同约为名义夫妇，于竹林精舍闻佛说法，佛陀为其皈依后，修持头陀苦行，成为头陀第一。后佛于灵山会上，拈花示众，大迦叶领会佛意而微笑，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖。

９．须达多长者———是波斯匿王的大臣，他乐善好施，慈济贫穷孤寡的人，又被称为给孤独长者。当他到王舍城访友时，特地去拜见佛陀，请佛到舍卫城去宣讲佛法。他向祇陀太子购花园，建筑祇园精舍供养佛陀为说法道场。因祇陀太子赠送花园内的树木，故祇园精舍又名祇树给孤独园。

１０．波斯匿王皈依佛陀———萨罗国的国王波斯匿，知道他的太子祇陀把首都舍卫城的花园给予须达多长者，建筑祇园精舍供养佛陀，他早已对佛陀仰慕。有一天带领百官大臣到精舍来拜见佛陀，波斯匿王说：“听说你是一位大觉悟的佛陀，故特来拜见。但我觉得有许多修道者，长年在深山丛林中修行，直到衰老之年，尚不能觉悟，你这么年轻，怎能得到正觉呢？”佛陀回答：“世界上有四事不可轻视：

(１)年幼的王子———是将来统治国家的大王。

(２)初生的小龙———是未来的大龙。

(３)星星之火———可以燎原。

(４)年青的僧侣———只要心能清净，守护道业，弘法利生，不论老幼贵贱，都能得到正觉。

故以上四事，实不可轻视。”

佛陀又向波斯匿王宣说佛性平等，人人只要修善断恶，转迷为悟，皆可成佛。王听后，非常信服，便皈依佛陀，成为佛教忠诚的大护法。

１１．佛陀回国诸王子出家———阿难、提婆达多、阿那律、跋提、婆娑诸王子跟佛出家。佛陀的亲弟难陀，儿子罗睺罗也先后跟佛出家。

１２．阿难———汉译庆喜，相貌庄严，记忆力很强，侍佛二十五年，多闻第一。

七、涅槃

佛陀说法四十五年(一说四十九年)，席不暇暖地奔走，足迹踏遍了恒河两岸，到了八十岁那年，从摩揭陀国到毗舍离，在毗舍离的竹林精舍，作最后一次的教诲。这时，佛陀示现生病，已自知将在三个月内涅槃。又渐渐向前走，经过每一村落，便利用休息时间，向村民说法。在波婆村接受金工(金属铁匠)名纯陀的最后供养。此后佛又步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林，就选择在娑罗双树间之处做他入灭的地方。

佛陀在阿难铺好的僧伽梨(大衣)上，右胁卧下时，示现出非常疲倦。当时一位外道名叫须跋陀罗(ＳＵＢＨＡＤＲＡ)的来求见时，佛陀即向他说法，于是须跋陀罗成为最后度化的弟子，随侍佛陀的阿难等见佛病势沉重，十分难过，佛对阿难等说：“别难过，信任自己，紧握真理明灯，在真理中求解脱。”阿难三次请佛住世，佛陀回答：“万法自性仍归于灭，人人有生必有死，我的肉体怎能永存呢？我这段生命，必须循着自然法性而归于寂灭。”阿难和阿那律、罗睺罗等听了，不禁流泪！于是众弟子公推阿难请问佛陀四个问题：

１．佛陀住世时，我们依佛为师；佛陀涅槃后，我们依谁为师？

２．佛陀住世时，我们依佛陀安住；佛陀涅槃后，我们依什么安住？

３．佛陀住世时，恶性的比丘有佛陀调伏；佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？

４．佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解；佛陀涅槃后，经典的结集，如何才能叫人起信？

佛陀说：“我答复你们的四个问题，你们好好记着：

１．我涅槃后，应依戒律为师。

２．我涅槃后，应依四念处安住。

３．我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。

４．我涅槃后，一切经典首句应安‘如是我闻’等证信的句子。”

阿难和众弟子在佛陀身旁默默流泪，佛陀像慈母般地安慰他们说：“你们不用悲伤，我一生中所说的教法已经很多，只要你们依照着去实行，就是我的法身永远在人间了！”又说：“一切众生均有佛性，皆当作佛；断善根的阐提也可成佛。”就在这年(公元前五四三年———一说公元前四八六年)的五月月圆夜半，佛陀从容安静地涅槃了。

拘尸那拉城中的国王和佛陀众弟子们，用最隆重的礼节，为佛陀举行了火葬。佛的舍利由八国国王请去建塔供奉。这种舍利塔，一直到现在，还留在人间。而佛陀一生慈悲救世的精神，永远为人们仰慕与崇拜。

备注：

１．梵语涅槃，汉译圆寂，即圆满一切智慧，寂灭一切惑业。

２．梵语舍利，汉译灵骨，或坚固子，是修戒定慧的功德结晶而成的。

八、最圆满的真理

佛陀将他所觉悟的道理，说了出来，指示我们怎样做人，怎样由做人而成佛的方法和途径，这就叫做“佛法”。

佛陀成道以后，到涅槃以前，一直宣说佛法，从鹿野苑对五比丘的最初说法，到拘尸那城对须跋陀罗的最后说法，从三十五岁(一说三十岁)到八十岁，整整说了四十五年(一说五十年)佛法。

佛陀说的这些教法，在他涅槃的那年(即佛涅槃后的九十天)由五百大阿罗汉，公推摩诃迦叶为首席，在王舍城外，灵鹫山七叶岩集会编辑起来；先由持戒第一的优波离诵出律藏，次由多闻第一的阿难，诵出经藏，再经过大众的印可，完成了第一次的结集。

后来，对佛经又有过几次集会整理。在以后的岁月里佛经被翻译成各种文字，传播到世界各国。中国翻译的佛经，一直流传到现在的总名大藏经，在世界文化史上，是极有价值的文献。

佛法的内容，说明了宇宙的真相、人生的意义和道德的轨则。佛法之目的，是教我们怎样去止恶行善，转迷为悟，离苦得乐，自利利人。佛法是世界上最圆满的真理，是人生所最需要的学问。如果人人能去研修佛法，弘扬佛法，依据佛法的精神做人处世，庄严国土，利乐有情，将可转娑婆为极乐。

问题与思考五

１．释迦牟尼佛幼时叫什么名字？出生后几天母后摩耶夫人去世？父王净饭的继后是谁？她与太子有何亲属关系？