★白居易(772—846)

字乐天，晚年皈依佛门，自号香山居士。祖籍太原，贞元进士。为一代诗坛宗主，诗风浅切平易，以写讽刺诗和新乐府名闻朝野。作品在唐代诗人中数量最多，今存诗三千首。常与元稹唱和，世称“元白”。青年时期好佛慕禅，因宦海沉浮，大志难舒，更促使他投身佛门，故后期创作偏向于佛禅信仰，在数百首禅诗中反映了不务虚名、不忧生死、随缘任遇的精神。

寄韬光禅师

一山门作两山门，两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。

前台花发后台见，上界钟声下界闻。

遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

【赏析】

这是一首对韬光禅师高光大德的赞诗。

首联写禅师开山立寺之功德；颔联与颈联通过对“吾师行道处” 的描写，渲染“吾师行道处”的空阔、幽静。在一处水流云起、花发钟鸣的所在，在一块桂花缤纷的行道宴坐处，禅师所行之道的清逸、广渺也便不言自明，而其人格之魅力也昭然毕现。

诗歌的前三联，对仗工整，六句中连续使用叠字，环环紧扣，给人击节叫绝的艺术享受；同时运用了东、西、南、北、前、后、上、下八个方位词，给人无比空旷的超越之感，令人感受到佛禅之性如天香袅袅，无所不包，那云、水、花、钟连同天香、桂子都折射出佛性的光辉，同时也折射出与这一切水乳交融的禅师的幽雅闲适的精神风貌。全诗浑然天成，禅韵氤氲，是一首技巧圆熟、禅味兼到的好诗。

韬光禅师也写过一首诗名为《谢白乐天招》。全诗如下：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。”从此诗中，我们不难看出禅师的高风雅致。

白云泉

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

【赏析】

苏州天平山上的白云泉，自此诗问世后方扬名于世，由此可见本诗之妙。

首二句描写了白云泉中自由自在的白云与无牵无挂的泉水，表明了诗人对自然纯朴的山林生活的向往。一句“云自无心水自闲”，看似闲来之笔，实为着笔不凡。尾二句起伏跌宕，一改前句冲和平淡之风致，以“奔冲山下”与“添波浪”两处富于动感的动态描写，看似埋怨泉水多事，为纷繁的世间再添烦苦，实为表现泉水自由奔泻的自由个性，同时暗喻自己对世俗生活的厌倦，对自由旷达的禅境的倾慕。“遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘”，(《夜题玉泉》)便是诗人对此诗的绝妙注脚！

全诗以实衬虚，寓情于景，拟物抒情，意理斐然，是一首高妙的诗作。类似的以写溪泉来表现禅韵的佳作尚有不少，如宋僧可遵的《题汤泉》：“禅庭谁作石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。”歌颂了汤泉愿洗尽天下尘垢的诚挚、热忱，以及作者清冷不同常流的孤高心境。 明人王士熙的《寒月泉》亦取意清峻：“泉清孤月现，夜久空山寒。不用取烹茗，自然涤尘烦。”

一代才子文豪，同时也是一代以诗言禅的“广大教化主”。他敬僧礼佛，诵经坐禅，谙熟禅理，安贫乐道，以平易浅近的近乎偈颂的诗句，任情挥洒，留下了数百首诗禅兼得的好诗，表现了诗人对禅宗真髓的颖悟与自在无碍的旷达心境。

正如诗人在《闲吟》中所言：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”如《秋池》一诗，表现人生无处不道场、行住坐卧尽是道的清峻的醒悟：“洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。”而《在家出家》一诗则表现诗人虔心事佛修心不问世事的清幽心境：“衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。中宵入寂跏趺坐，女唤妻呼多不应。”《闲卧》一诗则表现诗人悠闲自适、乐为佛子、厌为仕徒的泰然心境：“薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。”《游悟真寺》诗云：“我今四十余，从此终身闲。若以七十期，犹得三十年。”小诗通俗平易，将游寺时对人生安闲意态的感悟通过算日子这一方式表现出来，表现了诗人知悟物理天命的旷达心境。