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禅修开示:教外别传•慧眼禅心(一)
 
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禅修开示:教外别传•慧眼禅心(一)

目录

一  慈心观呼吸

每一次禅修都是第一次,也是唯一的一次

举电灯为例说明怎样把“无明”转为“明”

觉、观、喜、乐、一心的初禅五支

观呼吸时怎样升起慈悲心

二  简介《慧眼禅心》

三  分享《慧眼禅心》(一)

133则——服务

《弦外之音》第七则——救鱼记

120则——启示

128则——本来面目

131则——真谛

136则——表象

137则——神圣

138则——友善

140则——开放

143则——本来具足

144则——文字

145则——修练

147则——矛盾

150则——偶像崇拜

151则——栽培

152则——无常无断

154则——天机

四  分享《慧眼禅心》(二)

155则——敬畏

156则——自欺,欺骗自己

161则——愚昧

163则——短视

164则——回归

165则——鸢飞鱼跃

166则——自我空虚

168则——差距

169则——限度

172则——无字天书

173则——老化

174则——致命伤

175则——压力

176则——欲振乏力

179则——人性的弱点

180则——反对

182则——宗教制裁

185则——明心见性

五  分享《慧眼禅心》(三)

186则——显露

188则——无心

189则——艺术

191则——猜忌

192则——随机施教

193则——过犹不及

196则——操纵

205则——共融

207则——食谱

208则——虚心

209则——洒脱自在

210则——自然

211则——教育

212则——逆境

213则——仁者无惧

214则——开悟

217则——人性

218则——绝望

六幻灯片—分享《我的野生动物朋友》

七《胡扯·顿悟》要则分享

八《弦外之音》要则分享

第四则——刺

第五则——大象和老鼠

第六则——皇家之鸽

第九则——找驴的人

十一则——小鱼儿

十三则——砍柴

二十则——找错地方

四十九则——宗教师的猫

九  幻灯片——实相解说

十  户外禅修教学

十一  学佛释疑

 

 

一  慈心观呼吸
 

好,请大家合掌:

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

佛道无上誓愿成,

众生无边誓愿度。

无上甚深微妙法,

百千万劫难遭遇,

我今见闻得受持,

愿解如来真实义。

好,请放掌。

 

每一次禅修都是第一次,也是唯一的一次
 

各位同修,晚安!具足了很多的因缘条件,大家也有累积相当的善根、福德、因缘,我们又再一次的在这里来禅修。真的要办一次的禅修,那都要具足很多很多的因缘。如果你能够仔细下来分析,你真的内心会充满着感恩。而且,你会珍惜每一天、每一分、每一秒。今天有这么好的因缘,但愿大家放下万缘、一心一意的来禅修,让自己大死一番,让自己能够脱胎换骨。

修行真的就是为了了悟生死大事,成就无上正等正觉;修行就是要来到佛道无上誓愿成。不要小看我们每一次的禅修,不要以为说我来加减参加,我来凑热闹。你要把每一次的禅修都当做第一次,也要把每一次的禅修都当作最后一次。不要以一种我已经参加过了,这样的话,你不会珍惜当下;也不要以为我以后还有很多时间、还有很多因缘,我以后还有很多,生命还长的很。错了!你所能够活的只有当下、现在。

每一次都是第一次,也是唯一的一次。你真的能够有这一种魄力气魄,清醒明觉的活在当下,你才能够真的活起来,你的生命才会生龙活虎。

所以,不管你是老学员或是新参,大家都是第一次来参加。好好的把过去知见、方法统统归零,放下。不管过去做得多好或是多不好;不管过去基础多好或是只是初学,那都没关系,全部统统要归零,只有当下、只有现在。你真的归零,那你才能够真的跳脱;你真的归零,你才能够真的脱胎换骨。

所以希望大家能够一步一脚印,按照我们所跟大家指导的禅修方式,扎扎实实地去做,千万不要敷衍、不要马虎。功夫有粗有细,再来要来到熟练到无为、无修、无学,但是你必须扎扎实实地一步一脚印地做。

 

举电灯为例说明怎样把“无明”转为“明”
 

修行讲更具体浓缩一点就是:我们是为了明心见性而来啊!明心就是把我们动荡不安的心让它安定下来。你真的能够心静下来,你才能够看到真理实相。见性就是看到宇宙的真理实相,看清大自然的运转法则,看清我们身心内外大自然的实相,如此我们就能够远离颠倒梦想。

所以你能明心见性,这才能够真正把无明转为明;所以你如果心没有真正地静下来,没有真正的了悟真理实相的话,你没办法来到明行足的阶段,你没办法大彻大悟。但要把无明转为明,如果方法、观念不正确,你真的要修个三大阿僧祇劫——三十亿年;如果你的方法、观念正确,要把无明转为明那是不待时节因缘。

现在举个例子,大家比较容易了解的一个例子。你不要以为说:“我不会这样,我不会那么笨了。”现在讲的这些,都是我们一般众生很容易犯的毛病。我们现在举一个例子,来让大家参考。

举个例子来说:你家里的电灯坏掉了,或是我们这个禅堂的电灯坏掉了,一般人就怎么样呢,开始在那里怨天尤人,或是怪地理风水不好、地理风水的不好。灯坏掉,你现在不是去找真正的原因,你却一直地在寻求各种奇奇怪怪的方法要解决。有哪些方法呢?灯坏掉就是在无明的阶段,你要把无明转为明,你要把这个灯转为从不亮转为亮,一般众生是怎么样呢?

第一种:就是怨天尤人,一直地在怪天、怪地、怪风水。

第二种:怪自己的业障很重。啊!我因为业障重啊所以这个灯才会坏掉,才会不亮啊,所以接下来就不断地在那里礼拜啊,不断地在那里忏悔啊,忏悔自己的业障重啊,所以灯才不亮啊;忏悔自己的业障重啊,所以灯才坏掉啊!

第三种:你就想说,好啊,那我透过努力的祈求啊、念佛啊、念经啊、持咒啊,或是我请求释迦牟尼佛来加持啊,请求阿弥陀佛、请求观世音菩萨来加持、来修理啊。你家里的灯坏掉,你一直地向他们在祈求。

第四种:你想,好!我自己透过努力修持各种法术、各种符术、各种咒术,然后家里贴满了一大堆的符。你想说我这样做,应该就可以让这个灯亮了。奇怪,怎么修了老半天,贴了一大堆的符咒,做了很大、做了很多的法术,灯还是不亮。

再来:你就想好啊:那我就请大牌的大法师来设坛、来修法。然后拿着一瓶水,拿着一些杨柳枝,在那里洒一些水,看看这个灯会不会亮,还是没效。好啊!那我就请更大的大牌的大师来加持、来灌顶、来施展法力,结果无明还是没有破,灯还是没有亮。

那有的人就想:我散尽家财吧,只要你能够让我这个灯亮,我散尽家财都可以。结果方法不对,灯还是不亮。

那有的人就想说:好啊!那听说我移民到其它国家去,移民到其它地方去,这个灯就可以亮了,结果还是一样,灯还是没亮。

那有的人就很生气,气到要把房子打掉,一直在折磨这个身体,怪罪这个身体,厌恶这个身体,厌恶这个生命,这就像气到要把房子打掉。因为灯老是修不好,老是没办法亮,结果无明还是没有破,灯还是没有亮。

用尽十八般武艺,奇怪!灯还是不亮耶!内心还是不安啊,还是苦啊,还是忧悲苦恼,还是没办法大安心、大自在,无明、我慢还是在。

你看!为了让一个坏掉的灯亮起来,竟然散尽家财也没用;十八般武艺统统用尽也没用。而且,用了两大阿僧祇劫——二十亿年,还是没有把灯修好,灯还是不亮,无明还是未破。

讲这些大家好像认为:我应该没有那么笨啊!绝大多数的人,都是在刚才所讲的这些现象里面,在寻求要让灯亮,要突破无明,要大彻大悟。但是,只要你观念、知见不正确的话,只要你方法不正确的话,不管你再怎么下功夫,灯还是不会亮。

所以,佛陀就大慈大悲地告诉大家:你要找出原因啊!修行你没有针对这个痛苦的原因,你那个苦怎么会消失得了?你没有找出这个电灯不亮的原因,你用错方法、用错观念知见,你这些灯怎么会亮?所以,佛陀就告诉我们:如果电灯不亮,我们就请来水电工来检查原因,很快的你就可以检查出原因之后,好!我换个开关,换个保险丝,没几分钟就修好了。

这就是如果你有正确的知见——正知正见、观念、方法正确的话,那你要突破无明,要了悟生死大事,要大彻大悟那是不待时节因缘。

刚才这些比喻这是很重要,希望大家好好地去体会。真正能够让我们破除无明、大彻大悟的方法,都是很简单、很单纯。不要要求复杂,要求奇奇怪怪,要求神通感应,不是求那些。

但是有个问题是:好啦,这个水电工他告诉你,在你灯还没有修好以前,水电工就告诉你说:他能够协助你把这个灯修好。但是你认为:你这个水电工,你长得一元锤锤呢,你长得很不庄严呢,所以对这样的人你是不信任或是排斥。而你宁愿向那些你认为够庄严、够大牌的大师祈求,你认为他们是你的偶像;你认为他们是神通广大,他们能够帮助你把灯变成明亮,但是你找错人!

不管你用多大的功夫,灯还是不亮。所以《金刚经》就跟我们讲:你要无人相、无我相、无众生相、无寿者相,不要看外相。真的要找出专家来帮助我们,找出真正的原因,对症下药,对症治疗。这样灯很快修好,无明很快就能破除。

真正的释迦牟尼佛,历史上真人的、真正的释迦牟尼佛,他所穿的是粪扫衣;历史上真正的老子穿的是粗布衣,他们的外相看起来比一般水电工都还不起眼,还要更俗气。所以,真的不要从外相去衡量。

在解脱的路上,我们要有真诚之心、求法之心,实实在在脚踏实地。当你真的真心,你就会遇到真人。如果是真人现前,他告诉你的方法,那都是很简便、很简单。灯不亮?好,你找出原因嘛!协助你找出原因,而且他还会告诉你怎么样去DIY。

知道DIY吗?他还会告诉你:以后遇到麻烦、遇到什么困难,你可以自己动手,可以自己修复;你可以来到自依止、法界依止。所以佛陀都告诉我们:你真的走在真正的解脱道上,你会来到自知、自觉、自作证。那你的无明到底有没有真能破除?就像灯有没有真正的亮,你的心有没有真正的大安心大自在,那是骗不了别人的。

 


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