禅修开示：教外别传•慧眼禅心(一)

目录

一  慈心观呼吸

每一次禅修都是第一次，也是唯一的一次

举电灯为例说明怎样把“无明”转为“明”

觉、观、喜、乐、一心的初禅五支

观呼吸时怎样升起慈悲心

二  简介《慧眼禅心》

三  分享《慧眼禅心》(一)

133则——服务

《弦外之音》第七则——救鱼记

120则——启示

128则——本来面目

131则——真谛

136则——表象

137则——神圣

138则——友善

140则——开放

143则——本来具足

144则——文字

145则——修练

147则——矛盾

150则——偶像崇拜

151则——栽培

152则——无常无断

154则——天机

四  分享《慧眼禅心》(二)

155则——敬畏

156则——自欺，欺骗自己

161则——愚昧

163则——短视

164则——回归

165则——鸢飞鱼跃

166则——自我空虚

168则——差距

169则——限度

172则——无字天书

173则——老化

174则——致命伤

175则——压力

176则——欲振乏力

179则——人性的弱点

180则——反对

182则——宗教制裁

185则——明心见性

五  分享《慧眼禅心》(三)

186则——显露

188则——无心

189则——艺术

191则——猜忌

192则——随机施教

193则——过犹不及

196则——操纵

205则——共融

207则——食谱

208则——虚心

209则——洒脱自在

210则——自然

211则——教育

212则——逆境

213则——仁者无惧

214则——开悟

217则——人性

218则——绝望

六幻灯片—分享《我的野生动物朋友》

七《胡扯·顿悟》要则分享

八《弦外之音》要则分享

第四则——刺

第五则——大象和老鼠

第六则——皇家之鸽

第九则——找驴的人

十一则——小鱼儿

十三则——砍柴

二十则——找错地方

四十九则——宗教师的猫

九  幻灯片——实相解说

十  户外禅修教学

十一  学佛释疑

一  慈心观呼吸
 

好，请大家合掌：

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

佛道无上誓愿成，

众生无边誓愿度。

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

好，请放掌。

每一次禅修都是第一次，也是唯一的一次
 

各位同修，晚安！具足了很多的因缘条件，大家也有累积相当的善根、福德、因缘，我们又再一次的在这里来禅修。真的要办一次的禅修，那都要具足很多很多的因缘。如果你能够仔细下来分析，你真的内心会充满着感恩。而且，你会珍惜每一天、每一分、每一秒。今天有这么好的因缘，但愿大家放下万缘、一心一意的来禅修，让自己大死一番，让自己能够脱胎换骨。

修行真的就是为了了悟生死大事，成就无上正等正觉；修行就是要来到佛道无上誓愿成。不要小看我们每一次的禅修，不要以为说我来加减参加，我来凑热闹。你要把每一次的禅修都当做第一次，也要把每一次的禅修都当作最后一次。不要以一种我已经参加过了，这样的话，你不会珍惜当下；也不要以为我以后还有很多时间、还有很多因缘，我以后还有很多，生命还长的很。错了！你所能够活的只有当下、现在。

每一次都是第一次，也是唯一的一次。你真的能够有这一种魄力气魄，清醒明觉的活在当下，你才能够真的活起来，你的生命才会生龙活虎。

所以，不管你是老学员或是新参，大家都是第一次来参加。好好的把过去知见、方法统统归零，放下。不管过去做得多好或是多不好；不管过去基础多好或是只是初学，那都没关系，全部统统要归零，只有当下、只有现在。你真的归零，那你才能够真的跳脱；你真的归零，你才能够真的脱胎换骨。

所以希望大家能够一步一脚印，按照我们所跟大家指导的禅修方式，扎扎实实地去做，千万不要敷衍、不要马虎。功夫有粗有细，再来要来到熟练到无为、无修、无学，但是你必须扎扎实实地一步一脚印地做。

举电灯为例说明怎样把“无明”转为“明”
 

修行讲更具体浓缩一点就是：我们是为了明心见性而来啊！明心就是把我们动荡不安的心让它安定下来。你真的能够心静下来，你才能够看到真理实相。见性就是看到宇宙的真理实相，看清大自然的运转法则，看清我们身心内外大自然的实相，如此我们就能够远离颠倒梦想。

所以你能明心见性，这才能够真正把无明转为明；所以你如果心没有真正地静下来，没有真正的了悟真理实相的话，你没办法来到明行足的阶段，你没办法大彻大悟。但要把无明转为明，如果方法、观念不正确，你真的要修个三大阿僧祇劫——三十亿年；如果你的方法、观念正确，要把无明转为明那是不待时节因缘。

现在举个例子，大家比较容易了解的一个例子。你不要以为说：“我不会这样，我不会那么笨了。”现在讲的这些，都是我们一般众生很容易犯的毛病。我们现在举一个例子，来让大家参考。

举个例子来说：你家里的电灯坏掉了，或是我们这个禅堂的电灯坏掉了，一般人就怎么样呢，开始在那里怨天尤人，或是怪地理风水不好、地理风水的不好。灯坏掉，你现在不是去找真正的原因，你却一直地在寻求各种奇奇怪怪的方法要解决。有哪些方法呢?灯坏掉就是在无明的阶段，你要把无明转为明，你要把这个灯转为从不亮转为亮，一般众生是怎么样呢？

第一种：就是怨天尤人，一直地在怪天、怪地、怪风水。

第二种：怪自己的业障很重。啊！我因为业障重啊所以这个灯才会坏掉，才会不亮啊，所以接下来就不断地在那里礼拜啊，不断地在那里忏悔啊，忏悔自己的业障重啊，所以灯才不亮啊；忏悔自己的业障重啊，所以灯才坏掉啊！

第三种：你就想说，好啊，那我透过努力的祈求啊、念佛啊、念经啊、持咒啊，或是我请求释迦牟尼佛来加持啊，请求阿弥陀佛、请求观世音菩萨来加持、来修理啊。你家里的灯坏掉，你一直地向他们在祈求。

第四种：你想，好！我自己透过努力修持各种法术、各种符术、各种咒术，然后家里贴满了一大堆的符。你想说我这样做，应该就可以让这个灯亮了。奇怪，怎么修了老半天，贴了一大堆的符咒，做了很大、做了很多的法术，灯还是不亮。

再来：你就想好啊：那我就请大牌的大法师来设坛、来修法。然后拿着一瓶水，拿着一些杨柳枝，在那里洒一些水，看看这个灯会不会亮，还是没效。好啊！那我就请更大的大牌的大师来加持、来灌顶、来施展法力，结果无明还是没有破，灯还是没有亮。

那有的人就想：我散尽家财吧，只要你能够让我这个灯亮，我散尽家财都可以。结果方法不对，灯还是不亮。

那有的人就想说：好啊！那听说我移民到其它国家去，移民到其它地方去，这个灯就可以亮了，结果还是一样，灯还是没亮。

那有的人就很生气，气到要把房子打掉，一直在折磨这个身体，怪罪这个身体，厌恶这个身体，厌恶这个生命，这就像气到要把房子打掉。因为灯老是修不好，老是没办法亮，结果无明还是没有破，灯还是没有亮。

用尽十八般武艺，奇怪！灯还是不亮耶！内心还是不安啊，还是苦啊，还是忧悲苦恼，还是没办法大安心、大自在，无明、我慢还是在。

你看！为了让一个坏掉的灯亮起来，竟然散尽家财也没用；十八般武艺统统用尽也没用。而且，用了两大阿僧祇劫——二十亿年，还是没有把灯修好，灯还是不亮，无明还是未破。

讲这些大家好像认为：我应该没有那么笨啊！绝大多数的人，都是在刚才所讲的这些现象里面，在寻求要让灯亮，要突破无明，要大彻大悟。但是，只要你观念、知见不正确的话，只要你方法不正确的话，不管你再怎么下功夫，灯还是不会亮。

所以，佛陀就大慈大悲地告诉大家：你要找出原因啊！修行你没有针对这个痛苦的原因，你那个苦怎么会消失得了？你没有找出这个电灯不亮的原因，你用错方法、用错观念知见，你这些灯怎么会亮？所以，佛陀就告诉我们：如果电灯不亮，我们就请来水电工来检查原因，很快的你就可以检查出原因之后，好！我换个开关，换个保险丝，没几分钟就修好了。

这就是如果你有正确的知见——正知正见、观念、方法正确的话，那你要突破无明，要了悟生死大事，要大彻大悟那是不待时节因缘。

刚才这些比喻这是很重要，希望大家好好地去体会。真正能够让我们破除无明、大彻大悟的方法，都是很简单、很单纯。不要要求复杂，要求奇奇怪怪，要求神通感应，不是求那些。

但是有个问题是：好啦，这个水电工他告诉你，在你灯还没有修好以前，水电工就告诉你说：他能够协助你把这个灯修好。但是你认为：你这个水电工，你长得一元锤锤呢，你长得很不庄严呢，所以对这样的人你是不信任或是排斥。而你宁愿向那些你认为够庄严、够大牌的大师祈求，你认为他们是你的偶像；你认为他们是神通广大，他们能够帮助你把灯变成明亮，但是你找错人！

不管你用多大的功夫，灯还是不亮。所以《金刚经》就跟我们讲：你要无人相、无我相、无众生相、无寿者相，不要看外相。真的要找出专家来帮助我们，找出真正的原因，对症下药，对症治疗。这样灯很快修好，无明很快就能破除。

真正的释迦牟尼佛，历史上真人的、真正的释迦牟尼佛，他所穿的是粪扫衣；历史上真正的老子穿的是粗布衣，他们的外相看起来比一般水电工都还不起眼，还要更俗气。所以，真的不要从外相去衡量。

在解脱的路上，我们要有真诚之心、求法之心，实实在在脚踏实地。当你真的真心，你就会遇到真人。如果是真人现前，他告诉你的方法，那都是很简便、很简单。灯不亮？好，你找出原因嘛！协助你找出原因，而且他还会告诉你怎么样去DIY。

知道DIY吗？他还会告诉你：以后遇到麻烦、遇到什么困难，你可以自己动手，可以自己修复；你可以来到自依止、法界依止。所以佛陀都告诉我们：你真的走在真正的解脱道上，你会来到自知、自觉、自作证。那你的无明到底有没有真能破除？就像灯有没有真正的亮，你的心有没有真正的大安心大自在，那是骗不了别人的。