[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


国内著名教育学家陶继新与空海法师(灵峰寺讲座)
 
{返回 空海(惟传)法师 文集}
{返回网页版}
点击:3641

国内著名教育学家陶继新与空海法师

灵峰寺讲座

2011年3月19日

(上)

陶老师:空海师父,老师们,晚上好!

昨天晚上我们共同聆听了空海师父的智慧之语。大家听得那么专注,那么认真,令我感动。而且我个人感到很欣慰的是,今天上午空海师父又跟我们谈了很多生命之道,对我的启发非常非常大。所以,我建议大家向空海师父表示由衷的感谢!

空海法师:大家应该要感谢我们的陶老师啊!

陶老师:谢谢!谢谢!谢谢!

空海法师:没有他的慧眼,就没有今天的盛会。

陶老师:谢谢!谢谢!昨天晚上跟空海师父我们共同交流的题目是“心灵和谐”。我们谈了很多问题,其中还有一个我们各位老师非常关注的问题,就是对财富的认识。有的是真财富,有的是假财富,但是我们往往真假难辨。所以为了辨析这样一个问题,使我们真正地迈向高等心灵,现在就请空海法师来解说个中的奥妙。

空海法师:好,我们现在来跟大家分享什么是假的财富,什么是真的财富。你们要准备好,因为这个价值观会颠覆掉你很多传统习以为常的观念。

我们一般人的观念大部分都是从金钱、现在社会上所公认的金钱数目的累积多少,来衡量一个人是贫穷啊或是富有,这是大家一般所公认的。但是我要告诉各位,高等心灵不是用这一种来衡量的,因为从高等心灵来看,众生、一般人所拿的这些钱财,这是小孩子在玩大富翁游戏,这只是一些方便工具,那不是真正的财富。因为这些是你生不带来,你死也带不去、带不走的。

什么是真正的财富呢?我们要重新来衡量价值观。所谓的富有不是因为你拥有很多,而是因为我们需要的很少。来仔细听一遍:所谓的富有不是因为我们拥有很多,而是因为我们需要的很少。

再来,富有不是看你世间金银财宝累积多少,不是用这一种来衡量,而是看你快乐吗?你真的感觉到幸福吗?你真的感受到很安心、很自在吗?你真的常常流露出大慈大悲大爱之心吗?如果你经常开怀地微笑、很知足,这个人是真正的富有;如果你经常是大慈大悲为众生在服务,这是真正的富有;如果你真的很知足、很快乐、很安心,这是所谓真正的富有。

如果你用世间的这一种价值观,认为说:我拥有很多钱哪,你才十万元人民币的身价,我拥有十亿元的价值,我拥有十亿元的财产,我比你富有!但是,那这个是很粗俗的界定。

你快乐吗?你安心吗?你真的很知足吗?如果你拥有很多的钱财,但是你却过得不快乐,没有真正地得到幸福,那你这些钱财对你有什么意义?如果你拥有很多钱财,却常常是在忧悲恼苦、勾心斗角,那这些钱财对你的生命有什么意义?你反而常常成为守财奴,成为金钱的奴隶你也不知道,你以为说“我拥有很多的钱财我很快乐”,那都只是表象。

高等心灵不是看你表象,是看你的实际的存在,看你实际的心灵里面:你快乐吗?你幸福吗?你安心吗?你有慈悲心吗?你有大爱之心吗?有,就很富有。你拥有世间的名利、钱财、权势,但是却常常过得很不安,常常忧悲恼苦,那你是很贫穷的人。心灵贫穷的人,再多外面的金钱、再多外面的金银财宝,没办法填补你内心的空虚。

所以什么叫真正的富有?就是心灵的安详、快乐、自在,内心的富有才是真正的富有。那真正内心的富有——我很知足,我很快乐,我没有欠缺什么,所以这时候他不管他到哪里,他都是可以随缘来跟众生服务、回馈,因为他没有欠缺什么,所以我不会去跟众生勾心斗角,去打压别人、去陷害别人,绝不会有这些。你真正心里富有的人他就是大慈大悲,到哪里就是跟众生回馈、服务、奉献、分享。当你越分享你就越喜悦,所以我们要重新来认定什么叫做真正的富有。这样大家可以了解了啊?

 

陶老师:空海师父关于真假财富的述说真是高屋建瓴。其实大家想一下,在物质层面和心灵层面孰轻孰重,有的人是分不清楚的。其实我们不仅仅可以看当下,我们回顾过去的几千年,大家看看当年的老子、孔子富吗?但是两千多年过去了,他的精神财富穿越时空,仍然定格在有思想和文化品格人的心里,而且映照出来,还可以成为一道又一道的精神和文化风景。

但是我们再往前还是看一看,当年中国第一个皇帝秦始皇,大家当时看他富有吧?太富有了!当时整个中国都是他的。但非常遗憾的是,当秦始皇死掉的时候,二世胡亥竟然很短时间就亡国了,所以所有的物质跟金钱,甚至包括地位,随着他的消亡灰飞烟灭。但是只有那种高贵的心灵、高尚的思想他是与日月同在的。

所以我有时在思考一个问题,财富除了人们心灵层面以外,我们还要关注另一方面的问题,就是身体健康。

大家知道大哲学家叔本华说过一句话,他说:“一个健康的膝盖比一个非常富有的国王更富有。”是的,当一个人的身体彻底垮掉之后,他会损失掉很多东西。我有一个熟人是在一个局里当局长,但是他是心脏病、高血压,而且后来得了脑血栓。他那天很有意思,他家有个农民工,他跟这个农民工说:“我局长也不要了,我的工资也不要了,把你这个健康身体给我换换行不?”这个农民工说:“我绝对不跟你换。”所以健康也是我们人生的一种财富。

很多人狗苟蝇营、奔奔波波,为了不正当目的可以说机关算尽,结果到头来呢,看是他得到了一些财富,但是当他的身体垮掉的时候,他原有的财富也就分文不值了。所以从这个意义上来说,我们既需要一种健康的心灵,我们也需要一种健康的体魄,二者的合一才是我们真正的富有。当然了,这种富有和心灵的富有比起来还是小巫见大巫。

我刚才说了,真是心灵高贵者,两千年、三千年、四千年、五千年,甚至永远永远,他这种精神财富照样和日月同辉。所以空海师父他谈这种高贵的心灵,这种精神层面的才是最最重要的财富。

但是我们即便有的时候明白了真财富和假财富,但是我们的心灵往往不能安宁。昨天我说了,孔子说有的人是“宠辱若惊,得之若惊,失之若惊”,他得到了他怕失去,他得不到他想尽千方百计去得到它,所以因此心里一直处于一种不平衡的躁动状态,那实现心灵的高贵层面是绝无可能的。所以我们可以听听空海师父来谈一下如何宠辱不惊,使我们的心灵能够实现一种高贵的境界。

 

空海法师:我觉得我们陶老师他真的很会问问题,因为他在教育界各方面他也有很资深的历练,他也蛮清楚、也了解众生需要的是什么,众生关心的是什么,所以他很会问问题。好,我们现在来跟大家分享:怎么样做到宠辱不惊。

宠就是受宠、受重视或是得到权势,辱就是你受到侮辱或是失去了权势、失去了名利,也就是在大风大浪、大起大落情况之下,你怎么样来到平稳、平常心面对,而不是随着这些风浪起伏颠倒,不容易!这个也是要真功夫,你用讲的很容易啊。你没有名、没有利的时候,你觉得这个很容易啦、很简单啦,“名利于我如浮云”啦,用讲的都很容易啊。但是当有一天你真正得了权势,你不产生我慢、不耍权术,那不容易。当你失宠的时候,当你没落的时候,当你在人生谷底的时候,你还能够维持着平常心、开心、会心微笑,不容易!这真的是需要真功夫。

当然我们现在大家先有了解,就像先打预防针啊,然后历缘对境的时候,再去实现、实验、历练,你就容易做到,不然真的很不容易。因为名、利对众生的腐蚀性非常的强。

宠、辱、得失心,一般人所在乎的就是名、利的得与失啊。如果你没有透视名利,它是缘起的、它是假设的,它是缘起有,如果你不知道它只是一个幻化出来的,那你看不透名利,你就会被名利牵着鼻子走。位置让你高,你就我慢、傲慢,但是你不知道当下你就播种了恶因,然后没多久你又摔下来。所以如果你没办法透视名利的话,你就是会被名利牵着鼻子走,浪起浪落、大浮大沉,就在苦海里面浮沉。

我们现在举一个例子来讲。历史上汉朝的开国功臣大将,哪一位?韩信,大家知道,韩信。好。韩信他在青年的时候,曾经受过所谓的胯下之辱,别人欺负他,要他从胯下爬过去。好,这样的侮辱,对他来讲,对一个人的人格来讲是莫大的侮辱,那他那时候,他柔软心接受了,所以从胯下爬过去。

那这样的一种侮辱对他而言,在内心里面形成一种激发的力量,不断在刺激他:你要好好的努力、奋斗、争气,将来一定要出人头地,将来一定要功成名就。好,所以这样的屈辱让他不断的向上、向上,好,这样的屈辱对他有推进的力量。

好了,有一天当他成为,他投靠刘邦之后,刘邦重视他,然后给他授予大权,仅次于刘邦王位的第二号人物大权,让你掌握大权,掌握三军统帅。那这时候大权在握,韩信也不辱使命,所以开始为刘邦效劳,为汉国效劳,然后开始打天下,项羽就败在韩信的手下。好了,所以当韩信他这样受宠的时候,不错,他也是很兢兢业业的完成他该做的事情、他该做的使命,也算得上是功臣,而且是功成名就。

后面问题来了,因为他拥有非常庞大的权力啊,刘邦一定会担心他,所以会要设法削减他的兵权、他的权力。慢慢的一步一步的把他的权力从他手上取下来,韩信在这样一步一步被刘邦把他的权力分瓜掉之后,他受得了吗?受不了。

张良早就跟他讲:你要提得起、要放得下,进与退同等重要,但是韩信听不懂,悟不到,他认为:我成为汉朝的开国功臣,我拥有大功,我享受荣华富贵,这是理所当然啊!所以他还是一样,想的就是:我应该有的、应该得的,我是大功臣,我享有荣华富贵这是正常的啊,功成名就这是正常的啊,那今天怎么会遭受这样的遭遇?!所以对韩信而言,他内心是没办法放下、没办法抚平,所以他一样想要拥有功、名,就这样的一种放不下,还有贪恋功名之心、还有居功之心,导致刘邦对他一直耿耿于怀,到最后,韩信就走上死路一条。

放不下!如果他能够真的放得下,能够知足,哇,那他真的可以非常快乐的过一生。“功成而不居”,你的功绩、包括你的生命就可以永恒的存在。

问题是人在受侮辱的时候,你要能够真的冷静、平常心,能够功成不居,不容易啊!我们除了要有很深的内涵之外,那真的你要不断的成长,虚心的学习,要能够听进逆耳忠言,要能够有智慧眼。

你心灵的品质你如果没提升上来,你就很难超越名利的牵引摆布。所以你要真正来到宠辱不惊,真的,我们的心灵品质一定要成长,你要透视名、利它本身就是缘起而生。缘起而生的时候我们可以珍惜它,好好善加应用它来利益众生;当因缘灭的时候,该退、该放,我们也平常心的坦然地来接受、来面对、来放下。而且当你有功你又不居功,功成而不居,你的生命、你的功绩、功劳才会真的永恒的存在。只要你有居功之心,你就有得失心,有得失心,你就很难宠辱不惊。

所以我们真的要来到宠辱不惊,就是需要不断的开启我们的智慧,具有透视力,能够透视名利。知幻、识幻就能够使幻。你能够真的透视,你就会玩益智游戏,如果你的人生能够来到玩益智游戏:啊!不管我是得势或是失去权势、权利,一样都很快乐,因为我只是换不同的场所、不同的场景,我演不同的戏。你能够安住,不管我演什么戏,我都好好地把我当下的角色扮演好,你就是真正的成功者。OK。

 

陶老师:谈得太精彩了!这个韩信的教训我们也应当接受。实际上我当时在想:韩信没听张良的话,他可能也没读《周易》,《周易》上有一句话:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也”,我说谁能做到了?春秋时期范蠡做到了。

范蠡和文种共同辅佐越王勾践,打败了吴王夫差,结果越王称霸。应当说封功臣谁最大?范蠡。但是范蠡对文种说:“越王勾践可以共患难,不可以共富贵。”走啦。什么也不要,不要钱、不要官、不要地,跑了。结果当然文种他当了个大官,最大官,最后怎么样了?被杀了。

所以在最高位置,或者你得宠之后,一定再考虑,这个时候你的心灵状态要往下放。其实有些小孩子做得都比我们好。就说我曾经采访过福建省福州市师范二附小的一个学生,叫黄丝露,她当时是小学六年级的学生,她被入选为第四届全国十佳少先队员的候选人,但是候选的不一定选上。

但是有一天她的妈妈——福建师范大学外语系的教授王晶老师,从电话里听到一个确凿的消息:黄思路已经榜上有名,而且排名第一。结果她把电话一放,就往黄思路屋里跑,而且一边跑还一边喊:“路路,你已经成全国十佳少先队员了,而且是位列榜首。”

但是当这个妈妈大呼小叫地走到黄思路跟前的时候,她惊呆了:黄思路正在看一本世界名着,她站起来轻轻地对她妈妈说:“妈妈,我知道了,谢谢。”继续看书。所以黄思路写了一篇文章:《输得起,也赢得起》;所以黄思路从小学到初中、到福州一中、到北京大学,全部保送。北京大学拿到三个学位,然后以全额奖学金进入美国哥伦比亚大学,读传媒专业硕士研究生,已经毕业。

所以当我们获得巨大的荣誉,或者甚至有了某种升迁的时候,一定冷静,往往最好的时候,那个不好的东西也悄然而至了,所以这时候一定要注意。但同时如果遇到不愉快的或者不好的事呢,也要有一个平常心。

大家知道美国前总统罗斯福,当时他家里失盗,那时候没有手机,没有电话,他的一个朋友就给他写了封信安慰他,说你不要伤心。罗斯福马上回信,他说:亲爱的朋友,谢谢你来信安慰我!感谢上帝!我现在很平安。第一,贼偷去的只是东西,没有伤害我的生命;第二,贼偷去的只是部分东西,而不是全部;第三,更重要的是,做贼的是他而不是我。宠辱不惊。

其实跟老师们说我家里也失过盗,而且是上午失盗。我和我夫人到家里以后一看,一片狼藉,当然就少了很多东西。但是我很平静,我当时就在想那个小偷他把那个菜刀砍到我们写字台上,为什么呢?他可能进来以后以备万一,临走的时候就砍在写字台上了。我想我要是早回来半个小时、一个小时,当时热血沸腾,自己赤手空拳,他菜刀在握,我跟他搏斗,尽管很英勇,但很可能就牺牲了!所以想到这还很安然。

其实有的时候经常想这样一种问题:顺境和逆境,成和败,它是你生命历程当中谁也打不断的一个生命链条:你有成,肯定有败;有顺境,肯定有逆境;有升,也可能有降;没有降肯定有退。所以把这些问题看清以后,你就可以宠辱不惊,对万事万物抱一个平常心,你的心灵就丰盈了。

那么谈到这里,我和空海师父关于心灵和谐的这个话题可以暂告一个段落。

刚才空海师父说了,我主要是在教育这个路上走的,在曲阜师范学校教了三年半的文学与写作;在山东教育社当了二十几年的编辑、记者。我算一下,在教育行业已经走了31年了,对于教育很有感觉,但是我跟空海师父一谈,我就很惊诧于苏东坡的一句诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,就是往往如果从外界有个智者来看教育的时候,他看的教育往往又超越于教育内部人的一种感觉。所以想跟空海师父我们要谈什么呢?教育“智慧”。

为什么说教育“智慧”,不谈教育“教学”呢?因为大家知道,纯然学一些知识当然是有用处的,但是没有生命感悟、没有智慧,这些知识它是用处不大的。所以爱因斯坦他说过一句话:“专家,在某种意义上来说,就是训练有素的狗。”其实有很多知识如果没有智慧就是这么样。

知识和智慧不在一个层面上,知识只关乎事物,智慧反观人生。你如果有了知识,看见一块石头就是一块石头;一粒沙子就是一粒沙子。但是当你有了智慧之后,你可以从一块石头里面发现一道风景,从一粒沙子里面发现灵魂所系。

有的时候在想:有知识的人其实非常多,那个人知识没有这个人知识多,但是他有智慧,他比后者高。比如说,有知识的人他有一把宝剑,有智慧的人也有一把宝剑,但是当遇到艰难困苦的时候,当有了心里的烦恼的时候,这个宝剑本来可以斩断困难、斩断烦恼,但是这个有知识的人,他那个宝剑已经生锈了,他再怎么用力去拔,拔不出来,了无用处。但是有智慧的人不然,“嗖”的一声把宝剑拔出,慧然把困难斩断,把烦恼斩去,走向一个高层境界。

所以我跟空海师父交流,包括看他的文章的时候,我认为空海师父有一把慧然把困难和烦恼斩断的宝剑,所以这样再看教育就不一样了。比如说在教育当中一个经常用的词——“爱”,但是身在其中的人往往不知道什么是真爱,不知道什么假爱、什么是错爱,所以在这个圈子里总是走脱不出来,所以我们希望空海师父来跟我们谈谈,什么是真爱、假爱、错爱,又如何去识破它,如何走进真爱的境界。那我们请空海师父来看看这把宝剑如何使用的?

 

空海法师:每个人都需要爱,每个人也都在追求真正的大爱、真爱,你所有的奋斗、所有的努力,就是为了能够真的安心、快乐、自在,那一种安详、快乐、自在就是活在真正的大爱的世界里面。任何宗教,任何宗教都在追求大爱的世界,基督教把她称为天堂,佛教把她称为极乐世界、净土;任何宗教它的最终的目标,都是要能够来到处在大爱的世界里面,所以要知道,这是每个人都在想要得到的。

好,问题是我们很多人,分不清我们的爱是真正的爱、还是错爱、还是假的爱,我们受教育、我们在学习就是要开启智慧,如果我们没有开启智慧的话,我们分不清,常常会用假爱或是用错爱来对待我们的家人、对待亲戚朋友,导致你认为你很爱对方,但是对方却被我们爱的很痛苦。现在就来解析这三种有什么样不一样。

错爱,先讲错爱。对不起,先讲假爱,因为假爱比错爱更严重,先讲假爱。假爱就是你的背后有不良的动机,外表包着糖衣引诱众生上当、上钩,牺牲众生的权益、生命来满足个人的快乐,这一种叫做假爱。

比如说,有的人喜欢钓鱼,那他在那个鱼钩上面他会放上甜蜜的鱼饵,那这个甜蜜的鱼饵让鱼以为说:哦,你给我们食物,所以你表面上你给它一点甜味、给它一点好处,但事实上背后就是要把它钓起来,然后让对方产生痛苦,牺牲对方的生命。那当事人他以为:我得到了、我快乐了,所以他之前的付出都是属于虚假的。

还有如果我们养鸡、养鸭,你前面你很关心它、为它付出,但是没多久,到一段期间之后,觉得机会成熟了,可以卖了、可以宰来吃了,所以前面,比如说全程100天的话,前面99天你都是对它们很好,但是背后你有你的打算、你有你的居心,后面让它们牺牲生命,所以前面所付出的那些,这个都不叫做真正的爱,这个就是所谓的假爱。

或是像有些黑社会的人,他用高利来引诱你,用毒品来引诱你,让你上瘾,让你上钩,之后,再来他就让你唯命是从,像这个都不是真正的爱。我们要清楚地分辨出来,我们有没有这种心,如果有,要把这些全部都净化掉,因为这个它会有很明显的因果循环,到后来都会报应到自己身上来。你得逞一时,你不会真正得到快乐。

再来,我们进一步解析什么是错爱。错爱,它没有像假爱有明显的不良企图,错爱它没有,它一样是从爱出发,只是它的爱里面含有条件、有所求、有主宰欲。它的爱里面是类似像买卖交易:我付出多少爱,我也希望从对方的身上得到多少爱的回报;如果对方有照我们预期的回报给我们,我们就觉得:嗯,很好,因为这符合我的投资报酬率。

好,如果对方回报、回馈过来的,跟你预期的有很大落差的时候,这时候你会觉得我亏大了,亏大了,这时候你的爱就会变质,你就会起嗔,起嗔更严重的就会起恨。所以有条件、有所求的错爱,通常它是爱跟恨是一体两面,爱不到就起嗔、起恨。

再来,还有另一种很严重的情况,就是他的爱里面是含有很强的意思食、主宰欲。意思食就是:你要照我的意思去做,我爱你、我给你好处,但是你要照我的意思去做,这个叫做意思食。在家庭里面亲子之间这一种问题最常发生。父母亲很关心、很疼爱小孩,但是往往也要小孩子:你要听我的,你是我生的、你是我养的,所以我对你好,那你要乖乖听话啊、你应该怎么样啊、你要怎么样啊。

好,如果父母亲本身有智慧的话,他的爱不会带给小孩子痛苦;那如果父母本身你是意思食、主宰欲很强的话,小孩子会被你爱的很痛苦,你是很爱他,但是,他却没有自由的选择权。你要他读医学当医生,但是他对这方面没兴趣,他想要发展艺术、想要发展美术,或是想要发展音乐;为人父母的却认为:“这个没什么‘钱途’了”,这个“钱”那是金钱的“钱”;“这个赚不了多少钱,还是不要读这个了,你还是好好听父母亲的话,照父母亲的话去做,这样就没错。”

但是小孩子的兴趣不在此,父母亲却硬是要把他拉过来,符合父母亲的欲求。像这一种情况,小孩子常常被爱的会很痛苦,他会在——我要忠实于我自己的生命、走我自己的路,还是——要孝顺、乖乖听父母亲的话呢?这个他会产生很多的挣扎。

好,小问题还可以妥协,但是大问题——他的兴趣、他的人生、他的理想都被父母亲的欲望主宰之后,父母亲对他爱越深,他的压抑就越大,结果导致小孩子被爱的痛苦,累积久之后,他就会怎么样?会反叛。小孩子会叛逆就是这样引起的。

那为人父母看不到自己所给的小孩子的是错爱,所以反而还怪小孩子:你怎么不听话啊?你怎么形成叛逆啊?你怎么这样啊?但父母亲不容易看到,我们给小孩子的是错爱,我们给小孩子的是太狭窄的空间。这就是错爱它会产生后面很多的痛苦,这就是因为欠缺智慧。

如果我们的心灵能够逐渐地成长上来,我们会真的用智慧来对待我们的小孩子,我们爱护他、协助他成长,是协助小孩子做他自己,把他的生命意义发挥出来,不是让小孩子成为父母亲欲望的投射。仔细听好啊,这就是真爱跟错爱的分水岭。

那什么是真爱呢?真爱就是无条件、无所求的爱你;是希望真的能够看到你的成长、你的快乐、你的喜悦;真爱他的付出——我就是无所求、无条件的付出,至于你要回馈我什么,那是随缘、随你。也不会有那一种你回馈的到底是多或是少,然后如果你回馈少就会生气,不会的。真爱他就是无条件,也没有主宰欲,没有意思食。

一般,一般人常常是这样:我爱不到的东西我也不希望别人得到。比如说男女在交往的时候,如果这个女朋友她不喜欢你了,她喜欢另一个男人,那一般男人就不容易接受这样的情况,总是设法要把她抢夺过来;或是——我得不到我也不希望别人得到。这个都不是真爱,你不是真正爱她。

甚至结了婚之后也是一样,如果夫妻之间相处得常常相处得冲突、痛苦,那另一半想提出要离婚,有的人他放不下,他觉得我爱你,我不能够让你离开。但是却让对方很痛苦。

好,如果是我,我在讲我自己好了,如果我的另一半她提出,她觉得她跟我相…,我现在没事,我是讲以前啦,不要误会啦。如果你觉得你跟我在一起,你不是真正的快乐,那你觉得你是痛苦比较多,如果你觉得你跟别人在一起,你会比较幸福、比较快乐,那我会尊重你,让你有空间、让你可以去选择。如果你真的觉得这样比较好,你真的觉得这样比较快乐、比较幸福,我祝福你。

我们真爱要真的民主,爱你是包括:不管什么情况我都不会伤害你,真正的爱就是看到你喜悦、快乐、幸福,这就是真爱。真爱,真爱就像太阳,给我们光明,给我们能量,给我们生命的动力,给我们喜悦,给我们希望,给我们温暖,给我们爱,给我们温馨;但太阳不会要主宰我们;太阳也不会要跟我们收费,就是这样。真爱就是:爱你,祝福你;看到你快乐,我就分享你的快乐;看到你喜悦,我就分享你的喜悦。这就是真爱。OK。

 

陶老师:感觉到空海师父把假爱、错爱、真爱分析的淋漓尽致啊。我只是做一点小小的补充。至于假爱,我认为假爱者他是玩一个小聪明,不仅没有真爱,也没有智慧。我经常在教育上行走,我认为绝大、绝大部分老师都很爱他的学生,只有极个别的、极个别的老师他不爱学生,但是作为教师,他不爱还得装出爱,但是聪明反被聪明误。

其实,你别认为这些小孩子他不懂事,我发现他们太智慧、太聪明了,当一个真爱他的老师,他会很亲近他,他也会爱他;但当你真不爱他的时候,你怎么掩饰都不起作用。所以在某种意义上来说,他假爱的时候是欺骗别人,同时也是自欺欺人。

比如说,有的老师他想捞点钱,他怎么做呢?讲课没讲完就说了:“同学们,这个问题很重要,但是我今天不讲了,谁要愿意辅导的话,可以再单独找我”。“单独找我”就得送礼物、送钱,这就是真正的假爱。所以作为老师来说,他应当是灵魂高尚之人,可是如果假爱,我认为应当走出教师的行列。

但是刚才空海师父也说了,有的他还不是不爱,但是他错爱。这里面家长当中表现最为突出,老师当中也有。比如说他叫孩子、学生,他布置了大量的作业,他叫他12点做不完,一夜睡不几个小时觉。他说我叫他多做练习题好,他也想叫学生好,但是不行。有的老师上起课来拖堂,他想多讲几分钟,其实学生休息的时间很重要。

有一个老师很有意思,他跟我说:“陶老师,我全身心地爱孩子啊,你不知道,我这个自行车只要放到我的校园里,保险我走的时候这些学生把我的气门芯给我拔了!”他太不理解了。我说:“你是错爱。”

家长也是这样,比如说孩子向别人要个东西,本来不该要,他一哭,“哎哟别哭了,我赶快给你买去!”错了。比如说上学的时候,小孩上一年级,学生书包他应当自己整理了,家长要给他整理得一干二净,每一次都给他整理好,把他本来应当具有的自理能力给扼杀了。

其实孩子他有这个能力,但是长期的越俎代庖就出现了我们新闻上报道的可悲的一幕,到大学的时候,竟然有的家长,甚至跟上两个、三个的家长,干什么呢?把孩子送到那里,然后给孩子铺上床铺,有的是定向给孩子洗衣服等等。其实,要看孩子对他的生命发展是有益还是有害,他如果有益,就是让孩子难受一点也要去做,这才是真爱。

刚才我给大家谈到的福州师范二附小的黄思路,她的妈妈王晶老师,是咱国家教育部家庭报告团的成员,家庭教育做得太好了。她的真爱,我在采访的时候,叫我一次又一次地流泪,甚至在很多人看来很狠心,但是这正是大爱。

我给大家举个小小的例子。黄思路将近三岁的时候该上幼儿园了,好在幼儿园不远,她的妈妈把思路送到幼儿园。但是她回到家里没有多长时间,幼儿园阿姨就把黄思路送来了。王晶没有叫她进门,说:为什么把孩子送来了?阿姨说:你这个孩子哭得太厉害了,我们真不忍心,给你送来了。

王晶老师表示感谢,送走这个阿姨之后,把门堵住,对黄思路说:“路路,你这是错误的,你必须自己再回幼儿园”。黄思路第一天离开妈妈,嚎啕大哭。王晶老师说:“你哭破天,我也不会叫你进这个门。”然后把门关上了。黄思路在外面大哭不止,到最后嗓子都哭哑了,没办法,就敲门:“妈妈,送路路上幼儿园”。

王晶老师打开门,还是没有叫她进来,说:“路路是个好孩子,你自己去幼儿园,妈妈第一个去接你,如果你再哭,你是一个坏孩子,我绝对不会叫你进门的。”把门又关上了。黄思路又大哭不止,黄思路妈妈王晶老师也是心里跟割肉一样,毕竟是她心头肉啊,但是她知道什么是真爱什么是假爱,如果这个时候把她送去,她第二天、第三天还会跑回来叫她送去,所以不管你怎么哭,我不开门。

黄思路又哭了好长时间,再一次敲门,嗓子全哑了:“妈妈,路路自己上幼儿园。”在说的时候满脸是泪啊。王晶老师说:“路路是个好孩子,妈妈一定早点去接你。”黄思路带着个小黄帽,背着个黄书包,从三楼倒着走下来,走一步,哭着喊一声妈妈再见,一直看不见妈妈才走到幼儿园。但是从此之后,黄思路再没有中途从幼儿园回来,都是自己去了以后,在那里呆着,到放学的时候她妈妈再去接她。

其实这样的孩子还有一个很大的问题:不能溺爱、不能放纵。现在我们都是独生子女,家长的溺爱,好像看着是爱孩子,实际你是一步一步在害孩子。包括看黄思路的这个小小的细节,她妈妈要她知道,错误的东西用哭是解决不了问题的,尽管很小,正误观念很强。

所以爱和溺爱的分水岭在哪里呢?爱是真爱,溺爱是错爱。所以老师们,要真爱孩子还不单单要一个真心,还要了望孩子他未来的发展前景。如果你只是看当下,看不到有益于孩子未来的发展,很可能当下的所谓爱扼杀了孩子的生命前途。所以,作为老师、作为家长,甚至作为丈夫、作为妻子都要学会真爱,而不是假爱,也不是错爱。

休息十五分钟,接着再讲。


{返回 空海(惟传)法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:天下无敌——不同于世间所称的武林霸主
下一篇:四念处修行法要(福建闽南佛学院)
 空海法师讲授:《大学》止于至善
 阿含解脱道次第 原书教材 第卅三章 成道、成佛、解脱自在
 空海法师讲授:《大学》问答
 阿含解脱道次第 解说讲稿 附录--「空海」学佛心历路程简介
 2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问(八)
 空海法师讲授:《中庸》之道(二)
 四念处禅修开示 四、身念处修行关键解析
 自我划分二元对立,苦产生
 阿含解脱道次第 原书教材 第十九章 正知正见
 四念处禅修开示 二十、幻灯片——实相解说(二)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 云何为相似菩提心?[栏目:广论学习问答360则]
 加法减法[栏目:慈诚罗珠堪布·微教言]
 从禅的观点看净土[栏目:果煜法师]
 如何理解禅门祖师“问东答西”?[栏目:月悟法师]
 多修法才不会有难度[栏目:达真堪布·微教言·2011年]
 前行讲记 第二百〇四讲 普贤上师言教-皈依之功德-全年法务安排-严格管理[栏目:大圆满龙钦宁提前行引导讲记]
 历史未必公道,因果丝毫不爽[栏目:昭慧法师]
 如何选择信仰[栏目:法门寺佛学院·学僧园地]
 拖把的教诲[栏目:法门寺佛学院·学僧园地]
 中台世界 初级佛学 第八课 八正道(一)[栏目:基本佛学]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com