西藏生死学《六中有自解脱导引》23法性中有02

～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授
学习顿超有四个窍诀：
(1)身、口、意的扼要
(2)藉三扼要而直观落于自身
(3)藉修习生起四现分
(4)依靠不同的窍诀而解脱。

(2) 藉三扼要而直观落于自身

分为「门要」、「境要」、「气要」三个修行方式。
门就是眼睛，法身的看法，眼睛向上凝视；
「报身」的看法，眼睛向旁边凝视；
「化身」的看法，眼睛向下看。
这些动作很简单，谁都会做，所以并不需要学习，
我只是让大家知道有这些修行的状况而已；

各位不要认为这些动作很简单，所以能够做到，
我常常说的，在西藏有男性跟母性拥抱在一起的佛像，
很多人说：「这是密宗双修法门，很殊胜、很厉害！」
如果你对双修的内容不了解的话，那么「双修」是每个人都会的哦，
而且，连猪、狗、猫．．都会！而且是不需要教的，牠们自自然然就会，
所以这个没有什么殊胜，或大不了的！

「双修」的含意，就是「慈悲」跟「空性」两个合一！
慈悲和空性没有分别！
没有肮脏、干净，大、小．．二元对立的分别！这样才是双运！
所谓悲智双运、显空合一！

所以要修双运必须具备完全没有分别心的境界才可以，
所讲的没有分别，就是你可以喝酒，喝了一大罐、一大罐的酒，
就像在喝水一样，你不会被它诱惑，也不会被它醉晕，你能够享受它、控制它，
对于我们所认为最肮脏，诸如粪便之类的东西，你可以把它当美食吃掉，
当你有这样子一个根本没分别境界时，那么你行为方面要怎么做都可以！

除此之外，一般说，我教你「双修」是怎么样子，
这些都是假藉密宗名义在骗人的哦！

我们华人因为好奇心、贪心比较重，所以比较容易被骗，
我们老想着：这会不会更好啊？结果呢，根本就不好！
所以常常听到，某个上师骗财、骗色！甚至连整个密宗都骂进去了，
这是对于佛法不了解，尤其是对于金刚乘不了解的原故，
那些神棍讲的根本算不得什么「双修」！
所以不要将一些表相的动作跟修行混在一起！
书上说的这些动作，你们可以看，以后有机会再学。

(3)藉修习生起四现分

法本上将四个现见的显相分为：
显现法性现分、证量增长现分、明体进诣现分、穷尽法性现分，
和龙钦宁体大圆满前行仪轨的翻译不太一样，
前行仪轨四现分的翻译是-法性现前相、证悟增长相、明智如量相、法遍不可思议相，
翻译名词不一样，但，它的内容是一样的！

显现法性现分(法性现前相)，是了解心性的意思，证悟！
就是显宗所说的初地菩萨，所谓「现」就是见到心的本质-法性！
那么如何见呢？
上师教导你身、口、意的知识，你如实按部就班地修练，法性就可以显现出来！
说起来蛮简单的，其实做起来非常困难，证悟法性才能达到初地菩萨的果位！

证量增长现分(证悟增长相)，证悟越来越增长，
「证量」有「外的证量」跟「内的证量」，
「外的证量」就是显现的部分，「内的证量」就是乐、明、空！
以显宗来说，就是二地到七地菩萨的证量，
因为证量持续增长，所以称为证量增长现分。

明体进诣现分(明智如量相)，
对于佛法非常的熟悉，已经接近成佛阶段，
我们讲的清净三地，也就是八、九、十地的菩萨们！
祂们无需特别的努力，可以顺其自然、任运地修习、累积福慧，或利益众生，
所以不论做什么事都不会感到辛苦；祂们所看到的一切都是净土、报身佛！
而且数量无量无边，所以称为明智如量相，这些都是净观成就的现象！
我们肮脏的五蕴都转化为清净的象征，不净的娑婆世界，或者凡夫世界都消失了，
于是净相出现，产生了真正的报身佛净土-密严剎土，因此称它为明体进诣现分。

穷尽法性现分(法遍不可思议相)，
这里说「穷尽」，是指穷尽什么呢？
所有二元对立的念头，所有的烦恼障跟所知障、习气障都尽了！消失了！没有了！
这是无法用语言表达的，所以暂时以「穷尽法性现分」来描述！
而前行仪轨用「法遍不可思议相」来描述它，
意思是所有的迷乱、幻觉、戏论．．，一切的一切都完完全全的消失了，
所以称它为法遍不可思议相。

以上就是所说的四个显相，
为什么讲「显相」呢？
顿超的修行是专指出定时的现见，所以这些显相是出定所见的现象，
要知道-所有果地入定时都没有差别，而出定时，每个果地的现见是有差别的，
到最后法遍不可思议相时，入、出定就都无二无别了，因为此时所有分别的烦恼都消失了。

法性中阴的时间非常短！
只有修行好的人才有可能将法性中阴维持得长一点，
所以一般来说，要在「法性中阴」中解脱是比较不容易的，
而且要做顿超的训练也比较困难，

法性中阴时，亡者自心的幻觉会显现很大的声音、很强的光及色，
就是所说的「忿怒尊」跟「寂静尊」，
你必需把这些现象都认为是诸佛本尊、勇父勇母的显现，
如果你被这些声音、光、色的现象惊吓到，那么你马上就进入受生中阴！