七、第六关“斩六将”(“无情亦情”)

我们来过第六关。不妨称“斩六将”。“无情亦情”。佛在说法的时候，把我们这个世界分为心法和色法，乃至把心法又分成受想行识，八种意识心，九种意识心，乃至把色法又分为地、水、火、风、空，这都是方便说。整个的万法就是一个心而已。佛本来是好心好意，方便引导。结果来讲呢，好事也变成坏事。

所以我们有情众生啊，顽固地执著这泥巴瓦块就是无情，树木花草就是无情。所以在菩萨戒里，你随便拔一根草，在小草头上吐一口唾沫，你都是犯戒。你抬腿随便把一个石头子踢得老远你都是破戒。这是破你自己的心戒。所以我们现在看，泥巴瓦块到底有没有灵知性？有没有意识心？

我们先从佛的经典来讲，佛在《金刚经》《楞严经》，把众生分为十二类，其中一类叫无想，这就是无情众生。这叫色法。佛在《楞严经》讲有一种鸟叫枭，大概相当于猫头鹰一类的鸟。它可以把一个泥巴块往怀里一抱，然后它就用坚固的妄想心入定，心想这泥巴块就是我的后代。那个泥巴块果真就能变成枭。在《楞严经》还有一种破镜鸟，随便摘一个毒树果，抱在怀里入定心想：这就是我的儿。它用这种顽固的执著心，就能把毒树果变成自己的后代。也就是说，无情当下可以转为有情。

当发生日食和月食的时候，我们看到日食、月食，太阳、月亮是黑的，这个时候被遮住的光芒有没有消失掉啊？没有！它这个时候的光芒，全部集中在日月食的边上往下直灌，所以在这个光芒所照射下的泥巴瓦块、树木花草，得到天地之精华，大量的无情转化为有情。

我看过某些法师讲，学校研究心理学，把兰花摘下来。兰花是植物，还有一点小小的生命是不是？那么把它摘下来的时候完全没有生命了，和泥巴瓦块有没有区别啊？(没有)然后分两组：对第一组兰花采取赞美祝福的加持。对另一组兰花呢，采取轻慢、污辱、攻击的语言。一个礼拜以后这组得吉祥加持的兰花，仍然鲜亮仍然香。另一组被恶意加持的兰花榭了。无情有没有情啊？(有)

日本有一位博士叫江本胜，用兰花一样的试验办法，搞水结晶实验，他不用人当面加持，在实验室里放两杯水，五百人分别从日本五百个地方，通过电脑加意念而已。一杯水结晶非常自在、殊胜、好看、庄严，另一杯水非常糟糕。用这些试验来说明无情亦情。

如果对于那些不信佛法的人，他完全能讲：“你看到过啊?”那我们现在就讲我们身边最真实的事。在这里参加过送往生的同修，把手举给我看一看，助念送往生的人把手举起来，举高一点，好，接近一半，放下。在送往生的过程中，在我们寺庙里，曾经有四例。一开始死了，非常非常地痛苦。我笼统地讲有的可好玩了，身体僵硬僵硬，甚至腿浮肿得这么这么粗，经过十个小时或者二十四个小时助念以后，奇迹出现了，死人笑起来了。讲老实话，比活人还笑得好啊。有些活人，你一天到晚哪看到他有笑脸，就不知道哪个欠了他八辈子债一样。我们都有电视纪录啊。肿起来消肿了，身体呢柔软了。可能比那些有腰腿疼的人手脚还要灵敏。所以我们在送往生中，凡是看到过烧出舍利子、舍利花来，看到过这种种瑞相的人把手举给我看一看，将近三分之一。我们其他没有看到过的人我们能不能相信啊？(相信)这都是我们现实中的公案。这就说明那个死了的人是不是无情啊？无情他有没有情啊？(有)笑出来了，跟你打招呼：谢谢各位啊！还有那个不笑，脸始终鼓得板板的人，是不是也是有情啊？(是的)他无非讲：我太难受了，是不是？就是这样的。

为什么我把它既叫“过六关”也叫“斩六将”呢？因为在前面五关里已经涉及到无情是不是？这第六关我们特别来加工一下，使我们进一步地理解无情亦情。好，这个第六关我们都能深信不疑的人把手举起来，举高一点。好，请放下。还有不大明白的同修把手举起来给我看一下，有没有？其实也有，大概有几个人啊，他不好意思啊。但是大家看到百分之九十五以上的人都举手了是不是？大家也不要不好意思啊，没关系的啊。好，这六关通过以后，我们现在开始刻骨铭心、深信不疑——虚空世界、山河大地、佛、菩萨、人、鬼、众生、牛、马、猪、羊、风雨寒暑、酸甜苦辣统统就是一个人、一个心变现的人把手举给我看一看，举高一点。好，请放下。还有不明白的同修把手举给我看看有没有？不要不好意思，没有。