行众善业 见无数佛

　　修行觉道，贵在菩萨度众生；要多行善业，布施利行大众；要多说好话，要广度同事入道。这就是我们修行要有发这一分的心。

　　⊙修行觉道，贵在菩萨度众；多行善业，布施利行大众；多说好话，广度同事入道。

　　修行离不开发大心，自觉、觉他、觉行圆满，度众生的志业，这是我们修行觉道的本分事。所以，菩萨度众生，要如何度呢？那就是要多行善业。我们若能常常做好事，就是与人结好缘。结好缘最好的方法，就是付出、布施。

　　天下众生苦难偏多，欠缺的很多。欠缺，我们就要去为他补充，如何是他所需要的，我们去付出，这叫做多行善业。身外的物资需要，我们去付出；内心的迷茫烦恼，我们也应该去帮助扶持，启动他内心的智慧。这都叫做布施、利行，凡是利益人间的事情去做，这全都叫做善业，同时也是叫做菩萨道，这是利益大众。

　　利益大众不只是物资，或是去辅导他，打开他的心门烦恼，还要多说好话。一切的教导也得听闻声音，所以我们声音要让人听了句句是法。每一句话、每一项教导，他都能接受，接受而能入心，入心而能展现在日常的行为中，这就是因为我们所说的话都是法。说话若让人都把它当作法，这就是因为你和他有缘，而且是好缘。

　　过去不也说过，好缘的人，每一句话都是法；若是无缘的人，每一句话都成是非。同样的话，有的人说好话若没有用真诚的心，就变成绮语了。所以我们要和人广结很多的好缘，你用诚恳的心，所说的话句句都是法，所以[多说好话，广度同事入道]。

　　我们要将众生化度。因为，人生大事都是在从生一直到死，这是一辈子的事情。但是，这一辈子的人、事、物，他若是懵懂不了解，从生到死这当中，心若是糊涂，一辈子虽然短短几十年，若是方向偏差，那就造很多的业了。所以我们要广度，在每一个人一辈子当中，我们若是有时、有缘，就要赶快[同事度]，有缘把他带进来一起做好事，那就是用慈悲济度众生，这叫做[广度同事入道]，入佛陀所教法的觉道。这是很重要，所以希望大家能体会修行觉道的道理。

　　我们前面不也说过了，那位求名菩萨，[多游族姓家，弃舍所习诵]。他是懈怠、贪着利养，但是他有和人结很多好缘，所以他[亦行众善业]。虽然是懈怠，虽然弃舍所习诵，但是他也有行很多的善业，因为有这个善根，所以[亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗密]。

　　⊙[亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗密。]《法华经序品第一》

　　因为他有善，所以就有因缘能见佛，而且是无数佛。所谓无数佛，看这二万佛当中，同样他也是生生世世有善根因缘，也是经过了二万的日月灯明佛。所以说来，无数佛，难道只是二万而已？应该过去是无量无数佛。

　　这个数字，希望大家在听就把它表示，因为他有善根，这个善根就是见佛的因缘，能遇见佛的因缘。哪里有佛呢？常常说，人人本具佛性，佛心看人，人人是佛。我们的心善，见人人都是善，善良的本性就是佛。所以，好人会常常和好人在一起；做善事，会常常和做善事的人在一起。有这个善根、善念，就已经没有离开我们的本性。

　　各位菩萨，大家在日常生活中，任何一个人我们都要尊重，就像人人都是一尊佛。若能这样，每天看的人那么多，那就是[得见无数佛]了。这是我们学佛之后，心门要打开，我们能了解人人本具佛性——自己本身，或者是我们面对的人人，都是一样。所以，我们要时时培养[佛性不失]，我们本性佛在日常生活中，与人间人人本具佛性，常常在一起，所以我们有信心[广度]、[同事]来行菩萨道。

　　我们若只是执着在经文里，现在说的是过去弥勒菩萨，过去很久很久以前，妙光菩萨八百弟子其中的一位……。我们若这样，会脱离了我们要修行的境界。真正我们要修行的境界，修觉道，必定从佛经中，一切要修得与我们日常的生活息息相关。这样听经，经(文)的道理才能和我们在日常生活接触到。

　　所以说，行众善业，自然就能得见无数佛。再来，[供养于诸佛，随顺行大道]。[供养]就是布施，就是付出。布施有三种，不一定都要物资的布施，还有无畏施和法施，这些都叫做付出，付出供养。若能这样，我们在日常生活中无不都是[随顺行大道]。随顺，随顺在我们的生活周围中，无论是人所需要的，或者是做事等等，我们看到、遇到，把握当下付出，这都叫做行大道。

　　[具六波罗密]，也是具足六波罗密。[六波罗密]大家都知道，这六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，无不都是在我们日常生活中的行动。所以这段(经)文，拉近到我们的身边，这就是我们每天的法，法入在我们的心，法也在我们的行动中。

　　⊙善业：众善行为，或造作福田，如五戒十善等善事是。

　　所以，仅是[善业]这二字，我们就知道[众善行]，所有所有的善行，那就是造作福田。天底下一切的事情，你能去造作，这就是去撒种子。在人的心田中，你去撒一颗好种子，和他结一分好缘，自然你所说的话人人都听得进去，你所要化度的，人人都会跟着你做。这就是造福田，福田就是你有为它撒种子，这就是善事。

　　善业，除了付出之外，自己的内心也要具足守规律，就如五戒、十善。五戒、十善大家都知道，常常在说，我们要记得，身行不要犯了杀、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这在家人要很谨慎。

　　杀业，不只是亲手杀，还有助缘杀，或是间接杀。我们日常生活，口欲，吞食很多的众生命。你要吃，你要吞进去，就要有人供应给你吃，供应让你吞进去，就要大量杀，就是大量饲养，就会变成了污染。天地污染、空气污染、大地污染，就造成了四大不调和，四大不调和造成了人民的损失，造成了家破人亡，很多的灾难都是来自于人类日常生活。

　　仅说不守五戒，间接就会造成了天下的灾难。所以在人人的身上，若懂得顾守五戒，这个[杀]字，我们就要知道，虽然不是我们去杀，但是我们去吞食它，这就是间接的主因源头，所以戒杀。

　　不偷盗，就要戒除我们的贪心了。因为贪，自己无法做，就用偷盗。这个偷盗就是因为贪念起才会去偷，才会去强盗、强抢，这也是造业。

　　人贪色欲，一个家庭，假如没有固守在本分，夫不夫，妻不妻，先生在外面金屋藏娇，太太就红杏出墙，当儿女的就反逆、忤逆不孝，像这样，一个家庭就不得平安了。所以，家庭要和睦就要没有犯规。不邪淫戒，就是包括家庭的规则。

　　邪淫，不应该有的，已经是偏差的。偏差叫做[邪]，不正不规，不正，也不规则。一个人犯规，第二个就说：[你能这样做，我也跟你这样做。]第二个就又犯规了。下一代的看父母这样吵吵闹闹，也跟他们搅和下去。你看，这就是一个家庭，规则没有守好。这只是从一个邪淫开始，就使一个家庭这样，而一个家庭这样，孩子忤逆，在外面就闹事，心态就是这样生起，所以对社会、对天下就是一个造业的起因。

　　妄语也是一样，开口动舌无不是业。[病从口入，祸从口出]，仅仅一个口业就有四项。所以在十善业中，反面就是十恶业。[身三、口四、意三]加起来就是十，若能从事善，就是身、口、意都是为善。身行好事、口说好话，没有妄言、没有绮语、没有两舌、没有恶口，这自然就是叫做好话。同时我们的[意]，我们的心，要时时好好制伏，不要有贪、瞋、痴的心念发生，这样的行动就是善。

　　所以五戒，除了不杀、不偷盗、不邪淫、不妄言，还有不饮酒。饮酒会乱了性，控制不住，就会犯了十恶业。

　　所以说，十善和五戒应该是同一项，十善就是再明细来解释，其实人若五戒守得住，十善就是平行。所以五戒十善这都是众善业。

　　前面说，[亦行众善业]，我们若能众善业做得好，就[得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗密]。这些事情和我们的身体，在我们的周围，我们时时都是做得到。所以听经，要听在我们的身边，不是在过去的过去，好像离我们很远。所以时时人人要多用心。