[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


有所依者 则为动摇
 
{返回 体方法师 文集}
{返回网页版}
点击:3319
有所依者,则为动摇
      “尊者舍利弗!然我今日身病苦痛,不能堪忍,欲以刀自杀,不乐苦生,”好,见法没问题了,悟道也没问题了,但我还是真的不想活,太苦了、太痛啦。“时尊者摩诃拘絺罗语尊者阐陀:汝今当于大师修习正念,”这个时候,摩诃拘絺罗就说话了,用另外一个方式来跟他谈:你今天应该站在佛陀修习(教导)的正念,你要安住在这个地方,提醒他提起正念,“如所说句:有所依者则为动摇,”佛陀怎麽开示的呢?佛说只要你有所依止、有所执着,你就会有动摇了,“动摇者,有所趣向,”你就会有方向可以去了,“趣向者不休息,”你就不能止息,“不休息者则随趣往来,”你就随着你的业报,在六道中来来去去,“随趣往来者,则有未来生死,”
      这个时候拘絺罗很慈悲,怕阐陀失去正念,马上就用法来跟他谈,点他:你今天应该知道,我们跟佛陀学的正念是什么呢?这个时候就要提起正念来了,大师怎麽谈?怎麽告诫我们?他说,有所依者,则为动摇,你的心有所依住、(无论)执着在哪一法,(以为)哪一法是实有的,有所依、有所住、有所执着,你的心就会动摇了。法在讲无所得、无所住,这个地方说:你如果对任何一法——痛苦也是一法,烦恼是一法,执着就是一法。只要你有所依者,就会动摇,你就不能安住。这是佛陀给我们开示的正见啊。你有所依、有所着你就会动摇,动摇就会有寻寻觅觅的地方去了,你就没有办法修习止、住,你没有办法寂灭。你一开始动摇烦恼就来啦、攀缘来了,有所动向,有所意向的,既然一开始动起来,不能止息,那你就会,“随趣往来,随趣往来者,有未来生死,”你就没有办法解脱、涅槃了。
      这个地方很重要,虽然是拘絺罗的点醒开示,对我们来讲同样很重要,我们的意识就是攀缘、执着、执取,这个叫有所得、有所取、有所住,只要是这样子喔,任何一法喔。注意听喔!五蕴也是法,我们的意、意识,一切法都是法,任何一法都一样:包括我们的身心,包括外在的条件:你的名利、你的家庭、你的眷属、你的财产、地位都是。只要你有所住,你就不能自在,你就会动摇。
      我们最大的执着,当然是这个身心,身心以外的一切法也一样,只要你有所依,也就是那个有取识不断,执着就没有办法止息,他一定会有趣向,有趣向就不能止息、不能休息,不能休息就动摇啦,就会有所着,後面的生死就不断了。因为有取识不断嘛,执着不断嘛,很重要喔,
      这里把法的根本重点都讲清楚了,我们今天修行,修在什麽地方?要明白喔,就是我们众生,不但执着五蕴,而且执着一切万法为实在,是在这个地方!因为不能真正的明白真相,所以我们每一个人,都很执着、很贪取,就在这里,贪取、执着的意识不断,那麽这个识就是有取识,有取就不断,就会执着,就会生死轮回。这里讲得够清楚了,他不是对一般人讲的,他是在对一个阿罗汉讲,对一个解脱的人讲的,注意喔如果各位要解脱,这个重点一定要明白!

{返回 体方法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:无所依者不动摇
下一篇:见灭知灭故
 解脱之道讲记 a27 十二因缘 第二项 行(业) 四 业报的意义..
 法法从缘起
 解脱之道讲记 a1 解脱之道开课缘起
 缘起非断灭 解脱非自了
 解脱之道讲记 b20 三解脱门 一 空解脱门
 闻我说法 分明解了
 离欲已解脱
 解脱之道讲记 c3 涅槃之深究 二 身心转依之涅槃
 思惟观察先所闻法所得福利
 解脱之道讲记 c6 二、正思惟
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 什么是业障,该怎样去消除业障?[栏目:学诚法师·微教言]
 照顾家人是菩萨行[栏目:佛法是种活法]
 学佛次第入门 第二章 佛教缘起及历史 第九节 与时俱进 —— 佛经的四次结集[栏目:宽见法师]
 人间佛教的生死学教学和人间净土(释依昱)[栏目:人间佛教]
 学佛者最应重视的两件事(下)[栏目:仁俊法师]
 相应115经 说法者[栏目:相应部 22.蕴相应]
 捱过一生「咸苦」之后[栏目:禅门一念·传灯法师]
 五行性——王凤仪言行录节要[栏目:其它]
 因果报应天天都在发生[栏目:净空法师·开示集五]
 禅:直指人心的管理学 二[栏目:吴甘霖老师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com