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二心对立
 
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二心对立
    【经文】
    神秀思维:诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈,将呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中见解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心夺其圣位奚别?若不呈偈,终不得法。大难大难!
    “神秀思维”,你看,五祖明明告诉他,“思量即不中用,见性之人,言下须见”,他却在这里思维。
    “诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈,将呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中见解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶。”在这里,善恶二法、二心出来了,神秀把这两个对立起来了。衣和法、祖和位是息息相关、性相一如、理事不二的,他却把理和事打成两头了,所以他不能得祖位。
    “却同凡心,夺其圣位奚别?”在这里没有圣凡对立之法,我得了这个法,那么整个佛法的传承就由我来承担。
    【经文】
    五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍画《楞伽经变相》,及《五祖血脉图》,流传供养。神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,拟呈不得;前后经四日,一十三度呈偈不得。秀乃思维:不如向廊下书著,从他和尚看见。忽若道好,即出礼拜,云是秀作;若道不堪,枉向山中数年,受人礼拜,更修何道?
    “五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍画《楞伽经变相》,及《五祖血脉图》,流传供养。”大足石刻也好,敦煌、麦积山的壁画也好,都有《楞伽经》、《无量寿经》、《观无量寿经》的变相(经变),这是一种民俗化的艺术,更容易为参观者、为老百姓所认同和了解。《五祖血脉图》也就是禅法的传承,这是从绘画艺术上来展示。
    “神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,拟呈不得。”想想他的这种恐惧、担忧、不安和不肯定,自己犹豫不决的那种心态,真正是难过。

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