[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


苦由何来
 
{返回 体方法师 文集}
{返回网页版}
点击:3113
苦由何来
      简单的讲,佛陀从来没有讲:有一个受者,或者是有一个作者;或者是他作的,或者是他受的,佛陀从来没有讲过这样的话。这个自受他受的‘自他’是什么东西?就是自性的意思,就是实有的一个我的意思,是真实性的意思,不变性的意思。里面有一个我在制造的,外面有一个他在制造的,有没有?或里面有一个真实的我在接受的,或者外面有一个真实的我在接受的,那个是自性见!讲的那个\'自\'跟\'他\',其实就是实有的自性。佛陀从来没有讲自性生,我能生或者是他能生,或者是我能受、他能受,佛陀从来没有讲这个!所以说,我亦不说,佛陀从来没有讲过这样的话。
      注意听喔,这个地方最重要,可以看出(佛法)跟外道的不同。外道怎么讲?我们里面有一个灵魂:他在制造,他在创作,他在受苦。说到外面呢,有一个上帝、大梵天等主宰者,他会令你如何如何,他会对你如何如何,是不是这样讲?有一个实在性、不变性、永恒性的这个东西。佛陀为什么不说?为什么不讲?佛陀没有讲自受、也没有讲他受、也没有讲自他和合两个可以受、或者是没有原因会产生苦受,他都不谈这个,佛陀从来没有谈过,一生喔,终其一生都不谈这个问题喔!这个重要喔,我们在‘十四无记’,会当作一个很重要的主题来谈、来思惟、来观察,这里就不再详细说,只是把重点告诉各位:自、他、和合、无因,这四种说法都是站在自性见上来谈的,这一点要明白就好。
      “离此诸边,说其中道。”佛陀不谈这些的原因是,这个是属于边见,佛陀离开这些边见谈中道。“如来说法,此有故彼有,此起故彼起,”佛法说的是什么?佛陀说的是什么?就是缘起法!缘起法在谈什么?此有故彼有,此起故彼起,什么有故彼有呢?“谓缘无明行,”缘行有识,这样相依相缘而有的,“乃至纯大苦聚集。”因为有前面的某个条件,后面就相生出某一种因缘,因缘相续的环环相扣,所以叫此有故彼有,不是谁来生谁,不是有一个实有的能生者,而是条件的聚合而有,不是谁来生谁,一定是条件的组合,所以痛苦、烦恼、生死,乃至纯大苦聚集都是缘起的有。
      那么另外一边的还灭,“无明灭则行灭,乃至纯大苦聚灭。”因消失啦,果也就不相续。纯大苦聚是有前面的原因,前面的原因消失了,纯大苦聚也会消灭,佛陀谈的就是这个缘起论,不是谁来生谁或者没有原因会有,都不是!
      “佛说此经已,阿支罗迦叶远尘、离垢,得法眼净。”这一位阿支罗迦叶,听了这个法,当下就见法!我们总是在实有感,所有的外道都在实有感里面,其它的宗教都在实有感、自性见里面,有一个我、有一个永恒不变的,(或者说)谁在主宰、谁在创造。佛法讲的就是这么简单,告诉你,没有这样一个创造者,没有一个这样的作者,也没有这样一个受者。缘起的有,缘起的条件消失就灭。这个有不是实有,缘起条件的聚而有,条件的散就没有。
      这个有跟没有,只是缘生缘灭,都是依于因缘的,不是有一个创造者,不是一个永恒不变的接受者,注意听喔,这个很重要。阿支罗迦叶只听到这个喔,就见法了,就知法了,我们为什么不能?

{返回 体方法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:法法从缘起
下一篇:非无此苦 然有此苦
 解脱之道讲记 a25 十二因缘 第二项 行(业) 二 业集与烦恼..
 你是要迈向解脱呢,还是要迈向情执呢?
 解脱之道 四圣谛与缘起与大乘不共慧
 解脱之道讲记 b24 灭谛 二 解脱的层次
 解脱之道讲记 c10 六、正精进
 根、尘、触
 解脱之道讲记 c14 慧学概说
 杂阿含经选集·新版
 缘起非断灭 解脱非自了
 感悟
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 缘生法都无自性,是否是性空的意思?[栏目:学佛学经·净空法师问答]
 相应11经 耕田婆罗堕若经[栏目:相应部 7.婆罗门相应]
 恒持剎那初发心[栏目:静思晨语·证严上人]
 《智慧与解脱——禅宗心性思想研究》序[栏目:洪修平教授]
 格萨尔王传 第42回 尺丹兴兵进犯岭国晁通贪欲投降卡契[栏目:格萨尔王]
 登莲花山小记[栏目:佛子禅心·种德禅寺佛学苑学僧文选]
 佛化家庭手册 如何建立美满婚姻?[栏目:法鼓山智慧随身书·生活实用]
 崇道修德 提升文明[栏目:钵水明镜·传喜法师开示录]
 07-034菩萨行[栏目:海涛法师弘法讲义-2007年]
 二五 沐浴场本生谭[栏目:第一篇]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com