第十三章　密宗佛教

　　一、密教传入中国
　　(一)善无畏入华
　　公元八世纪，密教大师善无畏来到中国，受到唐朝政府的礼遇。
　　善无畏大师把胎藏界密教教义传入中国。
　　(二)金刚智入华
　　公元八世纪，密教大师金刚智来到中国，受到唐朝政府的礼遇。
　　金刚智大师把金刚界密教教义传入中国。
　　二、密宗的建立
　　(一)建宗的基础
　　由于善无畏大师、金刚智大师，以及他们共同的弟子一行和尚的弘扬，金、胎两界密教在中国十分兴盛，基本形成了金、胎并传的中国密教的雏形。
　　(二)密宗的建立
　　1)密宗的建立
　　金刚智大师的弟子不空大师，大弘密教，并明确提出了密宗佛教的概念，中国密宗佛教就此建立。
　　2)开元三大士
　　善无畏大师、金刚智大师、不空大师被并称为“开元三大士”，被尊为密宗的祖师。
　　三、密宗的根本知见
　　(一)判教
　　1)一道
　　所谓一道，指“唯一佛乘法，无二亦无三”。
　　2)四乘
　　所谓四乘，指佛教根本虽只一乘，但就方便教化众生的教法有四种，即：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、金刚乘。
　　声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，皆为如来方便权说。
　　金刚乘为直了成佛之法。
　　(二)根本知见
　　1)菩提心
　　一切众生皆具菩提心，佛性平等，元本是佛。
　　2)体相用
　　一切诸法，以六大为体。六大即：地、水、火、风、空、识。
　　一切诸法，以四曼为相。四曼为：大曼荼罗，表一切有情。三昧耶曼荼罗，表一切非情。法曼荼罗，表一切法。羯磨曼荼罗，表一切作业。
　　一切诸法之正用，为三密相应。三密即：身、口、意。三密相应，则成诸法。
　　3)五法身
　　所谓五法身，指：法界法身、等流法身、变化法身、受用法身、法性法身。
　　一切无非大日所化，蕴、界、处无非如来法身。
　　所谓法界法身，指六大皆为如来法身。
　　所谓等流法身，指诸佛应众生机所化即来即去之身。
　　所谓变化法身，指诸佛化现世间弘法之身。
　　所谓受用法身，指诸佛于清净法界说法之身。
　　所谓法性法身，指真如本体。
　　4)即生成就
　　行者发菩提心，如理依密教精进修行，则能即生成就，直了成佛。
　　(三)根本经典
　　密宗所依的根本经典包括：《大日经》、《金刚顶经》、《妙臂问经》、《苏悉地经》等。
　　四、密宗的发展
　　(一)早期的兴盛
　　密宗自建立以来，即受到唐朝政府的极度重视。不空大师也成为统领全国佛教的领袖。密宗在这一时期内，非常发达，并远传日本等各地。
　　(二)低谷时期
　　唐朝末期，出现了会昌佛难，密宗和其他宗系一样受到了沉重打击。
　　加之唐末、五代战争不断，使密宗进入低谷时期，几近消亡。
　　(三)后世复兴
　　到了宋朝，施护、法天、天息灾又将密教传入中国，密宗复兴起来，但比起唐朝时的兴盛，相差很多。
　　二十世纪二十年代后，大勇、持松等多次赴日本学法，将密宗法义传回中国。自此，密宗佛教又得到了发展。