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莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第九章 尸陀林中空行海
 
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第一篇 莲花王 第九章 尸陀林中空行海

以尸叠起秘密王座

超越了死生生死 生生死死 生死死生

空行海众狂喜的享乐

身、口、意密的自在

挂起日头

拈起月光

大幻化的游戏王

在佛陀成道的胜地菩提伽耶西南方数十里的地方,有一座尸陀林的坟区,这个地方被称为腐尸林,因为其中充满了种种的腐尸,并且到处胡乱堆积,有时又称为芦苇林,因为到处都长满了芦苇。

这座腐尸林面积约有二三十里,它本来是一个殊胜的修行胜地,但是在现在的缘起中,却成为这样腐败和恐怖的景象。

其实就一个真正的修行者而言,这是一个最佳的修证处所;但是就凡夫颠倒梦想的眼中,不能看到这一座坟林,其实就是生命无常的庄严示现,而比喻之为最可怖的地方。他们不肯面对生命真实的无常境界,反而却期望着种种的虚妄假相。

这座寒林宝地当中,土地十分的平整,宛如手掌一般,没有高低与凹凸不平的所在。而在这寒林的中间,更有一座从天上降下的自然天塔,这座塔叫做安乐雷塔。

这座宝塔的外相虽然呈现塔形,但它的内部却是庄严的佛殿,其中乃是由百千种珍奇的妙宝,千万种庄严的摩尼宝珠所形成的。它的大门是由铜所铸成的,上面鎏着纯金,闪闪发射出耀人的光芒,并镶着**、华伞、宝盖、宝瓶等种种庄严的宝物。塔的四周垂下十分清净庄严的铃铎,这些铃铎声音十分清脆,在轻风吹拂之下,发出叮叮当当宛如念佛持咒的微妙声音。

在这座塔的四面,各自供奉了一尊释迦牟尼佛像,神情安详地现观法界的无常。而在这座尸陀林的东北处,更孕育着一棵世间中最庄严广大的神树。这棵神树叫做如意巴沙拉神树,这棵神树上,停伫着许多的食尸鸟,尤其是雄猛的秃鹰,更是时常在神树的周匝飞绕着。

在尸陀林中住有许多世间神只,其中一位世主名为欢喜雪拉神。这位世间的雄伟神只,骑着一头黑色的雄狮,手上拿着三尖尖锐的黑色长矛,身上披着由红色花缎所制成的庄严斗篷;他的左右随从乃是具有能够自在残杀一切众生力量的威猛神只,并且有八部鬼神大众和千万位侍卫随从。

除了欢喜雪拉神外,在这座庄严的佛塔之内与这尸陀林当中,还有无量无数愤怒的秘密护法鬼神。这其中有无数的出世间空行母与世间空行母,她们有的眼睛能够射出宛如太阳般赤烈的光芒,具有无限的威猛大力;有的则是骑着水牛,水牛头上有着尖锐的双角,现起雄壮威猛的威力,更从口中发出如雷鸣般的音声;有的空行母,两眼圆瞪,宛如射出无限愤怒的火焰,手中持着弯刀,自在飞舞;有的无畏的舞弄着尸体,跨骑着雄狮,狂步跳跃滑行。

有的甚至示现无常的生吞血肉,啖食内脏与大肠、小肠,并骑着大鹏在天空,倏高倏低飞跃着;有的手上持着大矛,矛尖上面射出炽烈的大火,并跨骑着恶狼;有的具足五颗头颅,五头各具有不可思议的可畏威力,当他摇晃着五个头颅时,能够卷起种种黑风巨浪。

有的则具有无量无数的手臂,每一只手都握着各种形态互异的众生,呵呵大笑、大狂无畏,示现着摧伏一切众生无常性命的威力;更有拿着刀子,将自己的头颅砍下,显示不畏生死,手上提着自己的脑袋,到处胡乱的游逛者;有的则挖出自己的心脏,让自己鲜血淋漓的心脏,暴露在外面,而拿在手中自在地把玩着。

有的剥开自己的腹腔,将自己腹腔中的内脏拿出来吃食,也剖开残尸身上的内脏而吃食着;有的全身**,一会儿示现为男相,一会儿又示现为女相;有的骑马,有的骑牛,有的骑大象,各式各样的各种坐骑,显示出法界的万象,这些世间的空行都令人觉得十分的可怖可畏。

在这座尸陀林的正中央,有一座水池,这座水池更是极端的可怖。有无数的恐怖可畏的动物,它们出没在荒冢之间,也在这水池当中,自在的浮游着。所以一切众生都十分的畏惧它们,不敢通过这个地方,因为若不小心从这个地方经过,会被这些可怖的世间空行,还有种种饮血啖肉的魑魅魍魉所吃食,这是一个人间终极、绝对罕见的可怕处所。

清净光明的莲花王太子,为了立志调伏一切广大的有情,所以现在来到这座尸陀林坟场中。他用各种尸体叠成金刚宝座,显示超越一切的生死,并且安坐在金刚座上现观修行。在这充满了各种丑陋、可畏的空行、生物的尸陀林当中,各种可畏的动物,竟然发心向莲花王太子,供养了各种吃食、各类的异果;而一切护法空行母,一切世间空行,当然也都前来向莲花王太子顶礼。

莲花王太子以背部抵着这座庄严的佛塔,在这里安住修持。他在这里不断地修证各种殊胜的境界,同时也对这些护法、空行们讲授金刚密乘的“九乘要义”。在这五年当中,所有的胎生、卵生、湿生、化生的一切有情,都受到无量的济度。

在庄严可怖超越一切生死的尸叠宝座上,莲花王太子安详地为空行母众说法道:“一切世间的出世法可分别为三乘的教法,即为人天乘、颠倒的外道乘和真实内道乘。人天乘包括世间的一切善法学问,外道乘则为一切颠倒邪执的外道宗派,而内道乘则指佛法的内义。

“在内道乘中又可细分为九乘,这就是所谓的九乘修证次第,大家请仔细谛听。这九乘就是:一、声闻乘,二、缘觉乘,三、菩萨乘,四、作密乘,五、行部密乘,六、瑜伽密乘,七、大瑜伽部密乘,八、无比瑜伽部密乘,九、无上瑜伽部密乘。

“这九乘当中的声闻、缘觉与菩萨乘概括了显教的各宗教派,这三乘又称为‘一教共三乘’,意思是说无论显教、密教的行人,都必须以此作为修习的基础,是佛法共有的根本内容。”

这时,除了尸陀林中的空行母众信受听闻之外,仿佛法界诸佛都以微妙心光注照着莲花王太子的顶上,使他的身上晶莹地披上明透的霞光,温和地令人目不暂舍。而十方世界的声闻、缘觉与初入圣位的菩萨圣者,仿若也都安住遍闻他的微妙开示。接着他又说:

“而九乘中的作部、行部与瑜伽部密乘,则被称为‘外密乘’或‘无上外三乘’,这是因为此三乘乃是以依止观想、持诵、相应等外相为主要的修持密要,所以为外密乘。而大瑜伽部、无比瑜伽部、无上瑜伽部等三部密乘,则称为‘内密乘’或‘无上内三乘’。涵盖了佛身的生起次第、圆满次第、大圆满次第等三层修证次第。

“在这九乘之中,初三乘是如幻究竟的化身佛所说,是为共乘佛法;中三乘是微妙庄严的报身佛所说,是为密咒外乘;上三乘是清净的法身佛所说,名为内无上乘,是在广大的法身密严佛土中所宣说的。

“其中声闻、缘觉与菩萨乘,是为了钝根的修行者所宣说的教法;事续部、行续部与瑜伽续部的密法,是为中根的修行人所宣说的;而摩诃大瑜伽续、阿努无比瑜伽、续阿底无比瑜伽续等密乘教法,则是为上根的修行人所宣说的。也就是说:这声闻、缘觉、菩萨、事续部、行续部、瑜伽续部,摩诃瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等九乘,是为了适应不同根器的有情而分别相应宣说的。”

说完之后,莲花王太子就眼观虚空,脸现微喜而默然安住。

此时,空行母众向莲花王顶礼并合掌祈请道:“敬请圣者莲花王为我等再继续开示,最极究竟的九乘秘要。”

莲花王如狮王般地注视着空行母众,心住大悲而继续说道:“这九乘教法的秘要,是法界间最圆满的至理,一切众生依此修行就能得证圆满佛果。乃至一切金刚地狱的极恶众生,也能依此而得解脱。”

接着莲花王太子开始解说九乘次第的心要:

“所谓声闻乘是听闻佛陀教法,了悟世间的一切都是无常、苦、空、无我,正悟这众苦世界的生起乃是由积聚无明而来,而只要依据八正道修持,自然能现证寂灭解脱。所以他们修习苦、集、灭、道四圣谛,及四圣谛在生活中现观所演化的十六行相,乃至修证三十七道品、现观无我而得解脱的要门。他们的修证境界为须陀洹、阿那含、斯陀含、阿罗汉等四种果位境界,能解脱一切的痛苦得证涅槃。

“缘觉乘则是以智慧顺逆观察十二缘起而悟道成就,成证辟支佛、独觉果,他们相对于声闻乘是比较利根的修行人,一悟即悟,不必经历四果次第,而且也能自观自悟不必经由佛陀的教诲。

“十二缘起即所谓的无明缘心行,心行缘识,识缘精神体的名与物质身的色,名色缘眼、耳、鼻、舌、身、意六入,六入缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老、病、死、苦。如此安坐正观,不断地顺逆观察宇宙万象生命在十二缘起中的一切因缘变化,最后观断无明而现前解脱生死的轮回。

“菩萨乘则是发起大悲菩提心的修行人,以众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成等四弘誓,愿行布施、爱语、利行、同事四摄,及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行,经由三大阿僧只时劫的修持而证得佛果。而这三乘又称为因乘。”

空行母众合掌问道:“圣者莲花王!那么九乘中果乘的精要又是如何?请您再为我等解说。”

莲花王太子慈悲地说道:“因乘是显教,由净因次第修学成就;密乘则是因为以诸佛果地加持而成就,所以称为果乘。其中事贯密乘,就是以持诵陀罗尼真言以及用经续、手印印契之法、观想佛身、三密相应,还有一切本尊供养等法,来祈愿诸佛加持而迅速成就的法要。这些都是由外相所作承事本尊的密仪,此等事部的密续经典有《摩登伽经》、《华积陀罗尼经》、《持句陀罗心经》,及各种成就法要、秘密赞歌等。

“而行续密乘内容包括本尊修观的前行以及自心内在的瑜伽观法,《大日经》为其代表经典。瑜伽续是入我我入、三密相应的瑜伽,以本尊三昧为主;其代表经典为《真实摄经》、《最胜本初》经续等。

“大瑜伽续则含有父续、母续、无二续等三类要典,以现观本尊的生起次第及大乐现前的圆满次第等瑜伽观法为要义。如:《密集金刚》、《胜乐金刚》及《大威德怖畏金刚》皆为其代表经续。

“阿努无比瑜伽续则是了知一切现前为大乐智慧的游戏,以秘密传诀为中心,修持自性、轮脉,乃至圆满次第悲智双运方便妙道,现证普贤王如来无分别体性大乐身。

“阿底无上瑜伽则是了悟诸法体性本来清净现空、广大、任运、独一,以究竟口诀传承,立断顿超,成证大圆满,当下安住普贤王如来果地境界,以无死虹光身于轮回空际常度众生。

“这就是九乘教法中果乘的密义,现在为汝等解说,希望你们了悟受持,如理修证。”

在日光的照耀之下,莲花王太子的身体宛如霓虹一般透明无质。一切空行大众合掌仰视,充满着祥和安宁,在夕阳中淡淡地化入法界密藏之中。

在摩揭陀国之中,这座尸陀林极为重要。如果该国的王妃,或者是任何有地位的人物,他们去世之后,都会把尸首运到这个尸陀林来。他们会先在这些尸体身上,包裹着层层的包尸布,然后把他们的尸体运来此处,而后更会驮来米饭,枕放在尸体之下。

现在莲花王太子正实践着瑜伽密行,他所吃的食品,就是尸体下面所枕的供养米,而他的衣物,就是尸体身上的裹尸布。

有一年,国中发生了大饥荒,结果所有送葬的供养米都没有了,伴随尸身的也只有一块裹尸布而已,这时莲花王仍借住在腐尸尸陀林中,修持殊胜的密行。他无视生死示现无常的劈开棺材,掘取尸肉来作为食品,并且剥取尸皮,来做衣服。他是以此成就殊胜密法的大甘露神变,使一切具足众毒的世间空行护法都得到调伏,尤其是在此尸陀林中最主要的八位空行,如格茹玛空行母等,都向莲花王太子顶礼致敬,成为他的护法空行母。

莲花王太子安住在腐尸林数年之后,他观照到在印度伽吾雪地方,弘法的机缘已经成熟了,所以他决定特别前往这个地方,去度化当地的人民。

原来,此地方的人民,深信外道,未曾听闻受持过佛法;所以,莲花王太子,决定要实施极为愤怒可怖的密行,来降伏在这个国度的男人,而对于极恶者即超度他们的神识到空行的净土;对女众们则使他们成为修行眷属,加以调伏,并传给她们殊胜的法要。

当地的国王名叫做阿尔德国王,他的王后因为难产而死,埋葬在尸陀林当中。但是莲花王太子在禅观之中,观察到王后的胎儿尚未死亡,而且是一位具相的法器。莲花王太子于是将这棺木劈开,而当棺木打开之时,王后的腹部也自然裂开了,胎中产出一位女婴;莲花王太子于是育养这位女婴,而以之为女。

在这个国家之中,有一位王子,叫做达尔玛西里,是一位十分威猛勇敢的战士。他听闻到国王因为王后死后再生女婴,感觉受到极大的屈辱,宣布要击杀莲花王太子的消息之后,心中也十分的愤怒,所以就率领大众持着刀杖与各种武器,守候在一座大河沟的沟口,准备劫杀莲花王太子。

首先他让猎户用弓箭去驱赶莲花王太子,当他们来到了这个沟口,达尔玛王子就忽然现身在莲花王太子前面,并且用竹箭瞄准着他的眼睛,想要一箭致他于死地。但是没有想到,这一箭并没有射死莲花王太子,反而让他脱身而逃了。

达尔玛王子,在莲花王太子脱逃之后,逐渐地了悟到莲花王太子的甚深密行,也了解到莲花王太子只是为了度化他而示现脱逃而已,否则就是千箭万箭也无法伤害莲花王太子。而且他的一切行为都是为了大悲救度众生而行,自己为了国王的面子而愤怒,实在太不应该了。

他心中十分的惭悔,于是达尔玛王子改称自己的姓名为“离魔”,以比喻永离魔障之意,并且成为一位很好的修行者。达尔玛王子后来就在沟口这个地方,修建了一座佛塔,以纪念他与莲花王太子的因缘,而这座佛塔就被称为“实践空行母瑜伽宝塔”。


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