《菩萨宝鬘论》讲记(三)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续给大家讲《菩萨宝鬘论》，这部论典非常殊胜。阿底峡尊者是嘎当派的开山祖师，嘎当派的这些格西、上师们追随阿底峡尊者学修，修行特别扎实，成就也非常大。我们今天也有福报，能够在这里跟大家分享这样一个殊胜的窍决，大家一定要好好珍惜。
断除十种不善业，恒时稳固胜信心。
“断除十种不善业”，这也是一种戒。最起码也要断十种恶业，这是最基本的要求。我们都还没有懂得因果，还没有深信因果。若是懂得因果、深信因果了，断十种恶业也没有什么难的。我经常给大家讲，持戒应该是一种轻松、自在的状态。若是把持戒的真实意义弄明白了，持戒就没有难度了。
要断十种恶业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不恶语，不两舌，不贪心，不嗔恨，不邪见。我们现在为什么觉得这些恶业难断呢？因为没有明白因果，没有深信因果。这些属于世间的、暂时的东西，都是痛苦，没有快乐。但是我们没有看破这些。
佛在经中讲过，弥勒菩萨的《弥勒五论》里也讲过：“不净室中无妙香，五趣之中无安乐。”什么是不净室中呢？就是所谓的公共厕所。现在的公共厕所也都很干净，这里说的是以前科技不发达、条件没有这么好的时候的公共厕所。你到那里去闻闻，只有臭味，没有香味。“五趣之中无安乐”，五趣指的是六道轮回。六道轮回只有痛苦，没有安乐。
我处处强调基础，要懂得轮回，要深信因果。为什么说觉得断除这些难？还是没有明白，把假当成真的，把苦当成乐，把暂时的一些刺激当成无比的快乐了，然后去追求。若是你真正明白了这些都是假象，都是痛苦的因或者痛苦的果，离不开痛苦的范围，你还会这样做吗？不可能！
明白了这个道理以后再持戒，是一种轻松自在。持戒不难，断十种恶业，行十种善业不难。因为这是在断除痛苦，享受快乐。谁不愿意啊？
现在一提要受戒、持戒，都觉得难，都不愿意听戒律。这个不允许，那个不允许；这个不应该，那个不应该。都觉得有压力，觉得做不到。其实，我为什么再三强调加行这些基础呢？也是这个原因。你们现在持戒是一种束缚，不是享受，没有断除痛苦，也没有得到快乐，甚至给自己带来了很多的压力、烦恼和不便。
其实，佛讲的这个戒律是活的，不是死的，但是大家都不会运用。我今天这样一讲，你们心里明白了一些，其实修任何法都是这样。我给大家讲过，做功课是一种最大的享受。应该是在期盼中，在追求中：“什么时候做功课啊？怎么还不到时间啊？怎么这么快就做完了啊？”你们好多人不是这样。每到快要上课的时候，心里就不高兴。不上不行，这是任务，不完成心里不舒服，上也不是很愿意，也难受，就这样勉强的去做。就是没有明理。
所以你们先把基础打好，先把最基本的这些道理弄明白，然后再进一步的修也不晚，一步一步的来。你持戒是不是很困难？你现在修行、做功课是不是不太愿意？如果是这样，就说明你还是不明理，连最基本的道理都没有弄明白，没有相信六道轮回，没有相信三世因果。
佛讲的六道轮回和三世因果是佛法的根，是修行的基础。不管是修净土宗，还是修禅宗，还是修密宗，都需要这些基础。我们为什么念佛不得力呢？为什么坐禅没有成就呢？为什么修密没有太大的收获呢？就是没有打好基础，最基本的这些道理还没有弄明白。如果弄明白了，这里讲的断十种恶业，一点都不难。
“恒时稳固胜信心”，要恒时稳固信心。我们的信心不稳固，也不是恒时，就是因为不明理。信心是从明理中产生的，你明理了以后才会生起信心，不明理是不会有信心的，有信心也是迷信。所以，明理很重要。佛讲的信心和其它教派里讲的信心完全不同，佛讲的信心是一种明信，不是迷信，要明白的信，明理以后才会产生这样一个信仰。其实佛法里就是三种信心：清净信心、欲乐信心、胜解信心。佛讲的这三种信心完全是明信，不是迷信。
佛在经中讲，信心是一切成就的来源，信心是一切成就的根本，信心是一切加持的来源。若是不仔细看的话，很容易误解。所以希望大家仔细看一下，这样你心里就会明白，会觉得千真万确，一点都没有错。
信心要稳固，要恒时。恒时是什么意思？就是不动摇。有的人好好的时候挺有信心，遇到问题的时候根本没有信心；有的人平时不忆念上师三宝的功德，一有什么问题就开始向上师三宝求救了。这都是偶尔的，没有恒时忆念三宝的功德。
你能忆念上师三宝的功德，这就是信心，这样才会在自己的相续中也产生上师三宝这些无漏的功德。但是我们根本没有忆念上师三宝的功德。好好的时候，拜一拜，供一供，有法会了参加参加。现在好多人参加法会都是凑热闹的，还有的人是求世间的福报。有的人有事情的时候，就能想起来上师三宝，那个时候也不是忆念上师三宝的功德，而是向上师三宝求救：“救救我啊，加持我啊。”就是求神拜佛，迷信嘛！这里讲的，“恒时稳固胜解心”，胜解信心，不是一般的信心，胜解信心是三种信心其中最终的，也是最殊胜的信心，就是不退转的信心，就是坚定的信念！这些非常重要。
断十种恶业是一切戒的根本。戒定慧，戒是定的根，定是慧的根。有戒才能产生定，若是没有戒，相续总是被染污或者动摇的话，怎么能定下来？所以戒是最基础的，智慧是从定中生的，定是从戒中生的。
戒有好多种：别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，还有断十种恶业的戒，这是属于是世间的最基本的戒。我们现在不用说别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，连断十种恶业、行十善业都没有做到。
胜解信心是一切加持的来源，一切成就的根本。要得到加持，就要靠坚定的信心。加持不可思议啊，什么问题都能解决，癌症晚期都能拯救。除了佛法，除了三宝的加持，没有能够治愈癌症晚期的。癌症是一个比喻，依靠信念，依靠加持，没有解决不了的问题。
我现在在弘法利生，虽然我没有这个能力，但是我很有信心，我和上师学。上师三宝的加持不可思议啊，尤其是上师如意宝的愿力不可思议。现在是上师如意宝的法缘遍布世界的时候。我在弘扬上师的传承，虽然自己的功德和上师的功德相比微不足道，就像小小的一滴水一样，但我将这一点点功德放进上师如意宝犹如大海般的功德里，我相信，它也会拥有大海般的力量。所以，我对自己弘法利生的事业特别有信心。
信心很重要，加持不可思议啊！以前我给大家讲过，天上会掉馅饼，但是很多人都不相信。“不上班、不工作，能生存、能发财吗？”要是没有具足的信心，你可别当真，不会掉馅饼，你还得出去工作。“有病了，不上医院能行吗？”好多人都有疑问，我没有直接答复。这就看你自己了，你的相续你自己知道，我怎么知道？若是有坚定不移的信心，不可思议，绝对能！
密勒日巴传记里讲，没有不可能的，因为诸法的本性是空，所以都有可能。但是你有没有具足的信心，这个我不知道，你自己应该知道。若是有具足的信心，肯定行，否则就不好说了。信心若是有个形状的话，我到你心里看一看也行。它也没有形状，我去你心里也看不到，这是你自心的事，你自己应该最清楚，我怎么能知道？真的，以后不要问这些问题，我也没有他心通，我也不知道你的相续。
摧毁我慢嗔恨心，恒常具有谦虚心。
“摧毁我慢嗔恨心”，我慢是成就最大的障碍。因为我慢的真实作用就是不让你发现自己的错误，不让你看见他人的功德和优点。我们在生活中、工作中产生的这些烦恼、矛盾、冲突，都是从这来的。人都是自以为是的，在家里认为自己没有错，在单位也是认为自己没有错。你认为自己没错，对方也是这样认为的。都是傲慢心在作怪，把所有的错误都推到别人的身上。这样公平吗？
人若是真想进步，首先要摧毁我慢，放下我慢，否则不会有进步。如果你看不到别人的优点和功德，怎么学习这些优点和功德呢？如果你发现不了自己的错误，怎么能去改正这些错误呢？
还有嗔恨心。贪、嗔、痴、慢、疑不让我们解脱，不让我们成就，这些会断掉我们的解脱之命、智慧之命。毁坏功德有四种原因：其中一个就是嗔恨心，在相续中生起刹那的嗔恨心，就会毁灭一百个大劫中所积累的功德和善根。所以嗔恨心的罪过非常严重。
以嗔恨心所做的一切都是下地狱的因。所以，多发慈悲心，别让自己生起嗔恨心。有嗔恨心，会直接毁坏自己的相续，扰乱自己的心态；有嗔恨心，心里不可能得到安宁；有嗔恨心，会给自己的暂时和将来带来很多不利。嗔恨心一上来，你就会做很多事情，身心都会受到伤害，将来还要下地狱。
有人来伤害、羞辱我们的时候，我们心里容易生起嗔恨之心。其实跟前几天讲的一样，这些都是修行的助缘，在帮你消业，帮你还债。修忍辱是成就的阶梯，修忍辱是成就的根本。没有人来伤害你，你怎么修忍辱？有仇人，有敌人，有人来欺负或伤害你，是好事啊，这是修忍辱的机会，也是磨练自相续的一种机缘。人就要在这样的对境当中磨练、成熟。所以，受欺负了，好事；受伤害了，好事；受委曲了，好事……
“恒常具有谦虚心”，现在人都不会谦虚，说什么人要有自信，应该自我宣传。不懂谦虚，把自己夸得不象话。夸是要别人来夸的，不是要自己夸的；赞叹是要别人来赞叹的，不是要自己赞叹的。历代祖师，哪个不谦虚？我们这几天也讲过好多大德、历代祖师们的开示，他们都那么谦虚。真的，惭愧啊！那么伟大的一个人物，那么大的一个成就者，还这么谦虚，真的值得学习。但是我们不肯谦虚，不敢说实话，为什么呢？没有放下自我嘛。
真正有成就的人，有意义的情况下，他是不会在乎面子的，他绝对是有什么说什么，在当面怎样，在背后也是怎样，他不会有两个面孔。而我们呢，当面一套，背后一套，演戏演得非常成功。无始劫以来的串习，不用特意换面孔，不知不觉，自然而然就换了。
真的，我们的面子很难放下。以前我听过一个故事，对我的启发很大。说有一位颇具盛名的法师，也有很多的弟子。有个女人陷害他，说自己怀了那个法师的孩子，但是那个法师一句话也没说。孩子生下来了，那个女人把孩子送到法师那里，法师还是没有说一句话，接受并抚养了孩子。孩子渐渐长大了，那个女人心里过意不去，就把孩子接走了，承认自己陷害了法师。那时大家才知道真相。
这件事情对这位法师来说，是多大的羞辱啊！我们把自己放到那个法师的位置上，看看自己能不能做到。我仔细想过，很难做到。说那么多有什么用？这是因果。我们经常说了缘、了债，这就叫了缘、了债。既然有了这个缘，就要了；既然有了这个没有还清的债，就要还。所以修行人就应该这样，面对什么都不在乎。
不用说那么大的侮辱，我们连一点点的侮辱都忍受不了，轻易就起烦恼。人都有傲慢，每个人的习惯、意乐都不一样，大家在一起相处的时候，有点什么事情就闹情绪，就起烦恼，心就像春天的天空一样。高原的气候变化特别大，尤其是春天的天空。现在阳光明媚，用不了几分钟，就会雷雨交加。早上挺好，上午就不行了，到中午就开始晴天了，下午又热得不得了。我们的心也是这样的，一会儿好，一会儿坏；一会儿高兴，一会儿又生气。昨天讲的，恒时以正知正念守护三门，作为修行人，要学会圆融，学会容纳。
远离一切邪命活，当以如法而生存。
以前，很多大德高僧都是这样的，宁可失去生命，但他不愿意以邪命来活。什么叫邪命呢？通过造恶业来获取财富，靠这些财富来生存，就叫邪命。所思所想都是贪、嗔、痴、慢、疑，所作所为都是杀、盗、淫、妄、酒，不择手段地牟取财富，这都是邪命。宁可死去，不靠邪命。
“当以如法而生存”，虽然很多大德高僧住在山洞里，但是他愿意。通过邪道，通过恶道生存，还不如住山洞呢。所以，应当如理如法的用这些方法生存，不要不择手段，不要造业。以邪命来活，今生来世只会有痛苦，不会有安乐。不择手段做事情、赚钱，若是为了自己，都是造恶业的，完全为众生还可以。
舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。
“舍弃一切有漏财”。有漏是有烦恼。你看我们现在做的这些都是有漏的，有烦恼的。积财也是烦恼，守财也是烦恼，失财也是烦恼。所以，要舍弃一切有漏财。“当以圣财”，圣者所具有的财叫圣财。圣财有七种：信财、戒财、闻财、舍财、忏财、愧财、慧财。信财就是信心；戒财是清净的戒律；闻财是广闻佛法；舍财是布施，也是施舍心；忏财，任何时候都有忏悔之心，这也是一种财；愧财，任何时候都有羞愧之心，这也是一种财；慧是智慧，有智慧也是财。一共有七种圣财。“作为严饰”，以这七种圣财来庄严自相续。
你看自己有没有这七种财物？如果有，你就可以解脱了，可以成就佛果了。世间的这些有漏的财物，自然就会有。所以不要刻意地去求这些。现在好多人想发财，想得不得了，做梦都想发财，想中奖。谁都愿意赚钱，但不是谁都有这个福报的。世间的财富也是修来的。如果命中没有，你再努力也没有用。种善根、修福德是因，努力奋斗是缘。没有因只有缘，能成吗？农民种地的时候，只有肥料，没有种子，能长庄稼吗？有些人拼命地、不择手段地发财，就像没有种子，只有肥料一样。虽然也很努力，也很辛苦，但努力也是白费，始终赚不到钱，发不了财，为什么呢？有两种可能，也许命中没有，也许机缘不到。
其实在我们的阿赖耶识当中，肯定什么都有，但是福报的种子可能在最下面，还没上来呢，也可以说是机缘不到。这些也是修来的，修来的是自自然然就有。所以这些福报都是可遇不可求的，所以别老想发财。“我为上师三宝发财”，这个好心我们领了，你还是先好好修吧。
很多人现在就是想发财：“有钱了可以做很多功德，可以帮上师弘法利生，我可以不上班，专心修行。”难哪！有钱没钱不一样，你现在没有钱，你能想到这些，也自以为能做到。如果你真有了钱，就又变成另外一个人了。现在你想：“我有一百万就足够了，五十万捐给寺院，还有五十万，我给父母一点，然后给自己留点，然后就不上班了，专心学修。一到夏天就上山，冬天回去，来回都坐飞机，多好啊。”你真有了一百万，那个时候你就不一样了，这些钱就不够用了。“我这一百万，这样花，那样花，不够用啊。”这个时候你的欲望又高了：“一千万就够了。”又不一样了！最后还要好几个亿。没完没了，贪得无厌。
我们这些人当中，有的赚了一点钱，就再也没回来。这个也很难放下呀。越富越觉得穷，越有越要，很难放下。你现在想赚钱，赚一百万，若是你真有了一百万，能说到做到还行，五十万捐给寺院，还有五十万，十万给父母，自己留四十万够了，然后就专学。但是很难啊！
我给大家讲过，没有开悟、证悟之前，这些世间的福报是成就的障碍，它会障碍你，让你得不到安宁。以前不是有一个公案吗？有一个富翁，他家里很有钱，天天忙得不得了，但是一点都不开心，不快乐，非常烦恼痛苦。邻居两口子靠卖豆腐过日子，每天都特别开心快乐，有唱有跳。那个富翁就纳闷了：“这是怎么回事啊？我这么富有，但是我一点都不开心，不快乐，那两位夫妇，一无所有，靠卖豆腐过日子，怎么那么开心快乐啊？”他不明白，然后就去问别人，那个人就给他出主意：“如果你真想知道原因，今天晚上把三十两银子放在他们家院里，过几天你就会明白了。”那个富翁晚上就把三十两银子偷偷扔到他们家院子里。第二天，两口子发现银子了以后，就考虑怎么花啊，怎么藏啊？用这些钱做什么好啊？然后就开始忙活了，从那天起就没有开心了，没有快乐了，也没有唱，没有跳了。那个富翁才知道：“哦，我不开心、不快乐的原因，就是有这些财物。”
真的是这样的，所以别老想发财。现在一些人学佛，有的是修福报，有的是修神通。没有开悟、证悟之前，神通是成就最大的障碍。“怎么会呢，有神通多好啊，我可以看他的心怎么样，然后再看自己的心怎么样，有时候也可以观察观察别人在干什么，然后我还可以去利益众生，不听话我就修理他！”想得很美啊！真有了神通，你就完了，会造业的，不可能利益众生。
你有了神通，有了这么大的能力，肯定去搞这些世间八法。因为你还没有看破放下，没有破除我执我爱，你这个自私自利心还没有放下。现在我们有一点世间的钱财就去造业，真有了神通，这个力量就大了，为了自己去获取世间的利益，哪还能想到众生呢？
佛特别反对修神通、神变。我们开悟、证悟以后，神通、神变自然而然就有了，它也障碍不了我们，因为那个时候我们已经看淡了，看破了，放下了，也不会太在乎这样的一个能力或功德。还没有自我，没有私心，那个时候自己做的所有事情，完全是为众生的，那时有神通、神变也有好处，必要的时候用一用也行。但是之前都不是好事，很容易造业。
世间的一切福报都随缘，有就有，没有就没有，有多大的福报就享受多大的福报，我们主要就是学佛修行。我以前也给大家讲过，你要是有福报，能住别墅就住别墅。也不要认为：“我现在修行了，就不能住别墅了，应该去住山洞。”这也是太执着了。你只有住平房的福报，就去享受这个福报，去住平房就行了。
知足才能常乐，知足就是快乐。我现在住平房，也挺好啊，跟住草房的人比还行。虽然赶不上别墅，但我这也是小别墅，多好啊；在农村吃的都是绿色食品，多好啊；我现在开的这个马车、自行车多好，多自由啊，不要加油，还能运动，还不堵车；开车多难走，还要买油，还怕出交通事故，还怕堵车，到一个地方，停车都费劲。总是坐车也不运动，身体也不好。这样，你一下子就想开了，想通了。
确实是这样，你在农村住平房，也是住别墅。你看那些小别墅不就是这样的吗？没有多大区别。在城市里楼上楼下的，进屋里以后哪也去不了，只能在屋里，闷得不得了。农村空气还好，没有那么多污染，有单独的院子，想出去转一转，也没人看着，多自在啊，又不用坐电梯，也没有保安问这问那的，真的挺好的嘛，我是真的有福报。这样一想就好了。但人都不是这样想的：“哎哟，我不在农村，我要进城；我现在住平房，我要买楼房……”没有必要，有多大的福报，就享受多大的福报。作为修行人，应该这样随缘，这样自自然然，知足就行了。
我们不是有一句法语吗：“世上没有完美，想开了，想通了，就是完美；世上没有完美，知足了，少欲了，就是完美；世上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。”真的是这样。大家应该觉悟了，快快乐乐地过自己的日子。大难什么时候来，谁也不好说。但是没有事，来就来吧，来的时候谁也躲不开，担心也没用。所以不担心，过一天快乐一天，活一天开心一天，就这样随缘度日。死亡来临的时候，去西方极乐世界，面见阿弥陀佛，有什么不愿意的？应该是期盼死亡，期盼面见阿弥陀佛，不害怕，不恐怖。
《快乐之歌》里讲过，我们的根本上师法王如意宝也讲过，活着也行，能弘法利生，这是快乐；死了也行，可以到西方极乐世界面见阿弥陀佛，也是好事，也快乐。怎么都是个快乐，都是个开心，这叫修行。如果你老这样那样的，都是在自寻烦恼，自找痛苦，别这样。把心门打开，心胸放开，一切都容纳进来，多好啊！
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
