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因果不虚
 
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因果不虚

有关因果的概念已经在前面第一章详细解释过了。

我们之所以在一天之中不知不觉地造下那么多的不善业和无记业,就是因为对业力因果不了解或者即使了解也没有重视或者即使重视也没有深入内心。如果我们对因果缺乏正见,身口意的行为就很难从根本上转变;相反,如果我们在懂得了业力因果的规律之后反复修习,对因果的了解就会越来越清楚,从而生起决定的信解,逐渐身口意的行为也会发生改变。因此,首先我们要学习业力因果的规律,在认识的基础上,再长时间反复熏修串习,这样在日常生活中才能如理如法地取舍因果。

米拉日巴尊者说:如果对佛法不能生起极深的信仰,仅仅了解一些道理,是没有用处的,因为这样很难不被八风所动。所以,学佛第一要相信因果,那些对因果报应都不相信的人,嘴里虽然谈论一些与圣理二量相合的空性,可是实际上也不过是说说而已,并没有甚么真实的价值。因为空性这件事,非常微妙,难解难信。如果对空性能生起决定的信解,就一定可以体会到空性并不离开因果,即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善,一定会格外注意,比一般人尤为谨慎。所以,一切法的根本就是相信因果,努力行善去恶,这是学佛最要紧的事。

业的运作规律

业决定

业的运作规律遍及一切时、一切处、一切情器世界,精确得丝毫不爽。《百业经》中说:“众生诸苦乐,佛说由业生,诸业亦种种,造种种众生,漂泊于轮回,业网乃极大。”

比如夏天的草原上开满五颜六色的花草,这些花草不是有人安排的,也不是无缘无故、莫名其妙地长出来的,而是有各种不同的种子,在因缘和合的情况下长出来的。雪莲花的种子不可能长出菊花来,草的种子不可能长出花来,辣的种子不会结出甜的果实来,一定是地下埋藏了什么样的种子才能长出什么果实来。同时,如果没有合适的生