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《佛说盂兰盆经》讲记(1~9)
 
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佛说盂兰盆经 (1)
傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日

居士们、同学们:今天是七月十五,佛欢喜日,所以咱们举办盂兰盆讲经法会,从今天开始,连续三天。首先我们念“南无本师释迦牟尼佛”和开经偈,然后诵《佛说盂兰盆经》,念完经咱们开始讲经,讲完经再念一遍《佛说盂兰盆经》,最后诵回向文。
念开经偈(略),念诵:

《佛说盂兰盆经》

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通。欲度父母。报乳哺之恩。即以道眼。观视世间。见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。便以左手障钵。右手抟食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目连大叫。悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺。声动天地。天神地祗。邪魔。外道道士。四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难。皆离忧苦。佛告目连。十方众僧。七月十五日僧自恣时。当为七世父母。及现在父母。厄难中者。具饭百味五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以著盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自在。教化声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘。在大众中。皆同一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有供养此等自恣僧者。现世父母六亲眷属。得出三涂之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福乐百年。若七世父母生天。自在化生。入天华光。时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母。行禅定意。然后受食。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿竟。便自受食。时目连比丘。及大菩萨众。皆大欢喜。目连悲啼泣声。释然除灭。时目连母。即于是日。得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言。弟子所生母得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世。一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为尔不。佛言。大善。快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比丘比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食。安盂兰盆中。施十方自恣僧。愿使现在父母。寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。是佛弟子修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法。时目连比丘。四辈弟子。欢喜奉行。

佛教不是鬼教

提要:

■ 不懂佛法的人就是颠倒
■ 把佛法搞错了,就有罪过了
■ 佛教不是鬼教

不懂佛法的人就是颠倒

我们今天讲《盂兰盆经》,意义是很重大的。佛弟子如果不懂佛法,把事情搞错了,没好结果。报父母恩,照佛法的方法去报结果就好,如果搞错了,反而增加父母的罪过。所以懂佛法跟不懂佛法,功德和过患,天地之差。譬如一只茶杯,口朝上,底朝下就能盛水;如果弄错了,底朝上,口朝下,水倒下去,非但桌上都是水,连桌上的佛经也被水浸了,不懂的人就是这样颠倒。

把佛法搞错了,就有罪过了

佛称众生大颠倒,经常做错事情,所以六道轮转。每一道都要受苦,天人享福也受苦,地狱饿鬼畜生更苦得厉害,就因为世俗知见有的正确,有的错误。清净、高尚,一切为人,这就正确;贪瞋痴来了,为自己盘算,那就是错误。假如损人利己,那更错误。犯了法被抓,就要受苦了。我们身在佛门,把佛法搞错了,那就有罪过了,非但得不到福报,反会得到恶果。

佛教不是鬼教

七月十五跟鬼没关系,我们信佛的人不要开口讲鬼,闭口讲鬼,我们是佛教不是鬼教,这里是佛门不是鬼门关。尽量多讲讲佛菩萨,少讲讲鬼,所以首先纠正一下,七月十五是佛欢喜日。

佛说盂兰盆经 (2)

傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日

七月十五是佛欢喜日

提要:

■ 七月十五是佛欢喜日
■ 迷信不纠正,越来越迷
■ 锡箔、黄纸不是佛教的东西
■ 幽冥世界有大老板吗
■ 纸做的小衣服,奶奶穿得下吗
■ 乘灰船岂不要沉入河底
■ 没烧发电厂,电视怎么看
■ 信佛的人做事与佛教相反,有功德还是有罪过
■ 佛弟子搞鬼,佛门变了鬼门

七月十五是佛欢喜日

七月十五这一天,是佛在一年中最欢喜的一天,所以叫佛欢喜日。

首先要纠正一个错误的说法,民间说七月十五是鬼节,说鬼到了七月十五都出来了,每家人家供吃的,吃饱了鬼就欢喜了,那变了鬼的欢喜日了,那不是把佛当鬼了吗?你们听了法以后千万不要这么说了,你是无心的,可因果不管你无心有心,一错就有罪过。

迷信不纠正,越来越迷

再讲讲什么叫迷信。道理讲不清楚,你相信了就叫迷信;道理讲不通,你相信了,也叫迷信;问你几个为什么,你回答不出来,也叫迷信。我们佛弟子修行不能迷信,要照佛教去修行。佛教我们怎么修,我们就怎么修,迷信的人去修行,越修越迷。例如,喝醉的人,越喝越糊涂。迷信如果不赶快纠正,思想会越来越迷,做错的事情会越来越多。

锡箔、黄纸不是佛教的东西

我22岁进佛门,在上海的佛教青年会。那时有郑颂英,陈海量等,他们都很发心,那时在佛教青年会不大碰到迷信的东西。佛教青年会不准烧锡箔、黄纸,因为这不是佛教的东西,不准进佛门来!譬如厕所里的大粪,它不是床上的枕头,你把大粪拿进房里放在床上当枕头干嘛?

幽冥世界有大老板吗

我祖母死的时候我很小,我到姑母家去,后房躺着祖母,一动也不动,人和脸都遮盖起来,说是一个死人,我很害怕。又看到在门外一块板上也有一个人,照样有衣服、有裤子,肚子鼓鼓的,说是要烧掉的,肚子怎么会高起来?里边放了很多锡箔折的元宝,假如这真是祖母的话,现在她一定在幽冥世界当大老板,其实谁知道我祖母现在在哪里?

纸做的小衣服,奶奶穿得下吗

有一年温州居士请我去讲法。有一天我走出门口,看到隔壁邻居在做衣服,衣服很小,也不用针线,一看是纸做的。我问:“你们做这个衣服干啥呀?”说:“给死人穿的。”“死人是谁呀?”“奶奶。”我后来不问了,这么小的衣服奶奶穿得下吗?(众笑)我看他肯定回答不了。

乘灰船岂不要沉入河底

还有一次在上海,我在寺院看到一只纸船,做工可真讲究啊!人家说“八千块”,派什么用场?说“烧掉的”。这八千块钱就这么烧掉,干什么用?给死人的。假如我再问下去:“烧掉了变成什么?”“灰。”“灰放在水里怎么样?”“会沉下去。”那死人怎么乘呢?纸一烧成灰,可没有船啦,即使成了灰船,你是不是叫死了的爸爸、妈妈、长辈乘灰船沉到河底去?讲不通啊!

没烧发电厂,电视怎么看

现在越烧越厉害了,甚至烧麻将牌,为什么烧?因为他活着的时候喜欢搓麻将。如果幽冥世界也在禁赌的话,那你已经死的爸爸、妈妈肯定会被抓进去(众笑)。还有我老外婆,还没死就准备了,她一个布包里有个小包,小包里放着一张凭据,是两个轿夫的名字,一个叫阿青,一个叫阿黄,说是死了以后给她抬轿子的。还有的做两个纸人:阿青、阿黄,一烧变了灰,能抬得动轿子吗?现在烧汽车了,烧了那么多汽车,幽冥世界有没有交通警啊?还烧电冰箱、电视机,说给死人用,没有电怎么用呢?应该先烧一个发电厂,可是发电厂的电不是灰里发出来的,电视也不能从灰里看呀。

信佛的人做事与佛教相反,有功德还是有罪过

佛教里有这些东西吗?全没有的,这种迷信讲不清楚道理,却相信连灰都价值无比,神通广大,灰会变船,会变汽车,问谁看见了,说活人怎么看见?要死了才看见。可是活人谁也没有到幽冥世界去过,问根据什么,说某老太说的,巫婆神汉说的。一个信佛的人做的事情跟佛教相反,有功德还是有罪过啊?佛说东,你说西;佛叫你这么做,你却那么做,好比要煮饭,叫你去烧火,你去浇水,能吃到饭吗?

佛弟子搞鬼,佛门变了鬼门

到七月十五可烧得厉害啊!上海的寺庙里,到那一天挤满了人,老太太折锡箔,一大包又一大包,搞得佛门变了鬼门了,全搞鬼了。


佛说盂兰盆经 (3)

傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日

盂兰盆会是报父母恩

提要:

■ 盂兰盆会是报父母恩
■ “盂兰”是救倒悬的意思
■ 念佛人真的把《西游记》的猴子当作佛了
■ 神也是凡夫俗子
■ 佛是彻底觉悟智慧圆满的人
■ 老师变不出三头六臂来
■ 皈依佛是皈依释迦佛
■ 十方都有佛,亲娘就是释迦佛

盂兰盆会是报父母恩

七月十五这一天可不是这个意思,七月十五是佛欢喜日,因为这一天安居圆满,僧众功德极大,而且能够自我检讨、忏悔,佛最欢喜。在那一天如果你供养三宝,把功德回向给父母,作用最大,所以叫报父母恩。盂兰盆会就是报父母恩,现在先把《盂兰盆经》这个名字讲一讲。

“盂兰”是救倒悬的意思

《盂兰盆经》我年轻时看到这个名词,误以为盆是盆子,兰是兰花,盆子上面有棵兰花。后来才知道“盂兰”是“救倒悬”的意思,“倒”,颠倒,“悬”,挂起来。把人两只手捆紧了,两只脚绑起来,头朝下,吊在树上,这个人苦不苦啊?要解救这种受苦的人,就叫“盂兰”。“盆”是放东西的用具。如果你在盆里放上饭、菜以及其它用品,在七月十五佛欢喜日这一天,供养安居圆满经过自恣(自己认错,自己忏悔)的清净比丘僧,而且供养很多的清净比丘僧,将功德回向给你父母,父母就能够出三恶道。这部经就是讲的这个意思,这部经是佛亲口讲的,所以叫佛说。

念佛人真的把《西游记》的猴子当作佛了

佛不是神,现在把佛看成神了,佛教变了神教了,把神佛放在一起,所谓“仙佛”。有的地方更无知,一只猴子也称佛,还跟阿弥陀佛供在一起。《西游记》说这个猴子最后成正果,叫战斗胜佛,那是神话小说啦。竟然念佛的人真的把猴子当作佛了,三圣殿出现了一个猴子佛。现在迷信泛滥,就因为不懂佛法呀!

神也是凡夫俗子

有人恭敬佛像恭敬神那样,有人像恭敬皇帝那样。有人礼佛像礼神仙,除了磕头还要作揖;有人礼佛像礼皇上,像封建朝庭的三跪九叩。对佛像对神那样恭敬,是把佛贬低了!神只是天道的众生,还在生死流转,神救不了死了堕三恶道的苦难众生,神更不能使人脱离生死轮回,神也是凡夫俗子。

佛是彻底觉悟智慧圆满的人

佛不是神,佛是人。佛有三个身体,法身、报身,咱们都看不见的。我们今天看见的佛全是三十二相,八十种好的释迦太子的身体,那么太子是不是人?佛是印度话,拿中国话来说,叫觉悟者,彻底觉悟的人。说:释迦佛是人,并不是把佛说成人,佛本身就是人,一个头,两个臂膀,一个身体,两只脚,也吃饭睡觉。同样的人啊,我们也是人,只是智慧太差,觉悟太差,释迦佛也是人,但是一个彻底觉悟、智慧圆满的人。

老师变不出三头六臂来

你们同学都是人,老师是不是人?也是人吧,我现在说的是人话,如果我说狗话,你们听不懂的。我跟你们一样是人呀!有什么两样呢?可是称呼就两样,你们称学生,我称老师,老师懂的,学生不懂,老师就讲给学生听,就是那么点区别。你也不要把我看成神,我摇身半天也变不出三头六臂来(众笑)。

皈依佛是皈依释迦佛

释迦佛以智慧和觉悟唤醒众生的迷梦,纠正众生的错误,使众生能脱离苦海。他是我们的老师,我们都是释迦佛的学生,从前叫弟子,释迦佛是我们根本的老师,所以称本师。经题中的“佛说”指的是释迦佛。我们听不到东方药师佛讲的法,也听不到西方阿弥陀佛讲的法,我们听到的都是娑婆世界释迦佛讲的法,所以释迦佛对我们恩最重。没有释迦佛来最苦的娑婆世界度众生,咱们今天也不懂佛法,更不知道东方有琉璃世界,西方有极乐世界,连什么叫三恶道,什么叫生死流转都不懂。

十方都有佛,亲娘就是释迦佛

佛讲大乘的时候,讲到有十方佛,十方佛好比都是我的亲人,虽然亲人这么多,可不能忘记亲生父母。小时就知道外婆好,说“摇啊摇,摇到外婆桥,外婆叫我好宝宝”,好在哪里?“糖一包,糕一包。”(众笑)无论怎么说,不要因为有了叔叔、婶婶,忘了自己的爹娘,那就是忘本了。没有亲娘,叔叔、阿姨哪里来啊?真好像有支歌:“没有天,没有地,哪有我?”所以我提醒大家:当你知道有十方佛,要皈依十方佛的时候,千万不要忘了咱们的亲娘释迦佛。


佛说盂兰盆经 (4)

◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日

罪太大,要靠大众的力量

提要:

■ 照佛指的路走,就能走到彼岸
■ 佛非常了解我们众生的心理
■ 不能以一种法来治所有的烦恼病
■ 大神通没法救母亲
■ 罪太大,要靠大众的力量
■ 吃了睡,胖了;用功的,瘦了
■ 忏悔就是认错、改过
■ 佛最欢喜弟子认错改过
■ 众生就怕说到自己头上来
■ 忏悔了也叫清净
■ 供养清净比丘僧能报父母恩

照佛指的路走,就能走到彼岸

释迦佛亲口讲经给我们听,消除我们的愚痴,给我们智慧,让我们觉悟起来跳出苦海。经的意思就是路,每本经都给我们指出一条路,佛给我们指的路绝对没错。我们照着经书里讲的法去修,照着佛指的路去走,就能够走到彼岸,离苦得乐。

佛非常了解我们众生的心理

“经”印度话称“修多罗”,翻译中文就是“契经”,为什么加个“契”字呢?经是佛亲口说的,所以跟佛甚深微妙的道理是契合的;佛非常了解我们众生的心理,也了解众生受的苦,所以经里每句话对娑婆世界的众生都能契合,众生会感觉到佛每句话都没有错,很喜欢听,这叫“上契诸佛妙理,下契众生机宜。”

不能以一种法来治所有的烦恼病

为什么佛要说那么多法?众生多呀,众生多跟说法多有啥关系?百姓百姓一百条心呀!每个众生生活经历不同、感受不同、思想不同、个性不同、理想不同,所以佛就不能说一种法来治所有的烦恼病,而要以很多法门来广度众生。

大神通没法救母亲

《盂兰盆经》的缘起,就是佛大弟子中神通第一的目犍连,用天眼看到自己的母亲掉在饿鬼道,他没办法救母亲出来。佛告诉他:“你母亲恶业太重,必须依靠十方清净大众比丘僧的修行力量才能拔得出来。”好比小朋友拔大红萝卜,一个小朋友去拔,拔不出来,又来一个,抱着前面的腰,两个人还拔不出来,又来了小狗、小猫、小兔子,一长串,也帮忙拔,结果拔出来了,因为萝卜太大,非一人之力能拔得出来。

罪太大,要靠大众的力量

罪太大了,连目犍连尊者的大神通都没办法,要靠大众力量啊!所以供养大众功德最大,力量最大。有的出家人喜欢住小庙,就得不到大众加持了。在僧团里虽然有摩擦,也摩擦不到哪里去的,舌头跟牙齿碰一碰就算了。僧众自身能清净,这个力量就更大了。

吃了睡,胖了;用功的,瘦了

四月十五开始到七月十五圆满,这三个月在寺院里好好用功修行,称安居,安居期内就划个范围不准出界。有时难免要出去办一点事情,并不是什么事情都可以出去,开许也有范围。记得年轻时在上海,有的寺庙七月十五安居圆满,还得秤人,胖了,是多吃多睡,没好好用功;瘦了,是用功的,挺有趣!


忏悔就是认错、改过

圆满那天要举行羯磨,羯磨就是开会,什么会?用现在的话说叫批评与自我批评会,自己作检查,也接受人家批评,忏悔就是认错改过。在这一天,允许你对每一个僧众提出意见,指出错误,本人也要请求大家指正,我有哪些地方做错了。犯戒了要当众忏悔,忏悔就是表示改过,再做就罪加一等,前一次忏悔也等于欺骗。

佛最欢喜弟子认错改过

佛最欢喜的是弟子有错能认错、改过还净,所以这一天称“佛欢喜日”。现在人大多有个习气,掩盖错误,或者鸡毛蒜皮露一点,还有的找理由来解说:“这不能怪我,因为这样,所以这样。”

众生就怕说到自己头上来

还有众生,没有错也喜欢反弹。随便说件日常生活中的小事,说:“我笔没了,你看见吗?”“我没拿。”文不对题,又没说你拿,就怕说到自己头上来,众生这种反弹的习气厉害呀!

忏悔了也叫清净

一个人没犯错误,一个人犯了错误能改过,佛欢喜哪一个?佛更欢喜能认错改过的,因为他有认错、改过的事实。那个虽没错,也许以后发生错了呢?谁知道他肯不肯认错改过啊?也许他不改正呢?所以到了十五圆满那一天,安居的僧众个个自我批评,互相认错忏悔,改过了就没事了,忏悔了也叫清净。

去年的七月十五,整个文教部同学举行过一次大忏悔,有的在大众面前忏悔;有的在师面前忏悔,边说边哭的。那个时候如果能拍录像,放出来真感动人啊!

供养清净比丘僧能报父母恩

盂兰盆法会供养三宝,为什么功德这么大?因为你供养的这些比丘僧通过忏悔改正,个个清净!所以供养清净的比丘僧能报父母恩,威力很大。不仅仅是报已经亡故的父母,还能够使现世父母长寿健康,少病少痛,心情安乐,知道苦海无边,回头是岸,快快觉悟,好好修行。已亡故的父母在恶道中得到佛、菩萨、十方圣众的威神之力加持,能出三恶道。


佛说盂兰盆经 (5)

◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日

祇树给孤独园

提要:

■ 西晋三藏法师竺法护译
■ “闻如是”和“如是我闻”同样意义
■ “一时”有这么个时候
■ 佛在舍卫国祇树给孤独园
■ 给孤独长者以金铺地,祇陀太子供养树

西晋三藏法师竺法护译

经题下有行小字:“西晋三藏法师竺法护译”,印度文叫梵文。从梵文翻译到汉文,是法护法师翻译的,他是印度的天竺人,这位法师精通经藏、律藏和论藏。“经”是佛亲口讲的或在场认可的佛法的道理,“律”是讲戒律,“论”是佛弟子和菩萨所说的,“藏”是聚集的意思,所以称“三藏法师”。三藏法师了不起啊!自古以来就很少。 “西晋”,西晋在三国以后,刘备、关公、张飞就是三国时代的人,三国时代以后司马炎做皇帝了,称晋武帝,就是晋朝。

“闻如是”和“如是我闻”同样意义

“闻如是”,一般经上都是“如是我闻”,“闻如是”跟“如是闻”一个意思。“闻如是”,我听到佛是这么说的,“如是闻”,我是这样听佛说的,“如是我闻”也一样。“如是”,这样的话,“我”是我,“闻”,亲自听到,这样讲就听得懂。有人讲:“如”者,如如不动也,“如”者,法尔如是也,“如”者,无所从来,亦无所去也,听不懂,听不懂等于白讲,何必在一个“如”字上翻那么大的跟斗呢?“如是我闻”跟“如如不动”、“法尔如是”又没有关系。譬如你去作客,或者客人来到你这儿,一到,说:“我来了。”就可以了。不用说:“我即是傅味琴,来就是到也,此到非颠倒之倒,而是来到之到。”罗嗦不罗嗦啦?(众笑)弄得听的人团团转。

“一时”有这么个时候

“一时”,某一个时候,为什么不写明白?因为佛法要传布全世界,各个国家年份都不同,你写明白了反而不宜,所以就写有这么一个时候。

佛在舍卫国祇树给孤独园

“佛在舍卫国祇树给孤独园”,这是指佛在的那个地方,“舍卫”是一个城市,是印度话,翻译成中文,丰富、有道德,意思是说这个城市物产丰富,人民风尚高,有好名声。为什么不写“城”,要写“国”字呢?有个原因,那时,印度有两个国家同名,都叫“憍舍罗国”,为了避免邻国的同名关系,所以就把这个都城舍卫不称城,而代国名,称“舍卫国”。

“祇树给孤独园”,“祇”就是祇陀太子, “给孤独”是一位长者的名字,叫给孤独长者,“园”是园林,当然园林里有很多树。

给孤独长者以金铺地,祇陀太子供养树

这个名称还有一个因缘。给孤独长者遇见佛,非常敬仰,就发心请佛讲法,所以要找一个请佛讲法的地方。找来找去呢就找到祇陀太子的花园,这个花园挺好,树木多,他跟祇陀太子说要买他的花园,祇陀太子不肯卖,故意跟他开个玩笑,说:“你用黄金铺地,我就卖。”谁知道给孤独长者认了真,拿出家中藏金来铺地。祇陀太子奇怪地问:“你用这么多的黄金来买我这个花园,买了干啥呀?”给孤独长者说:“我要请如来讲法,找一个合适的地方。”祇陀太子听了深为感动,请长者留下少许空地为佛建立精舍,说:“树是我供养的,花园算你供养的,黄金么我也就作为建精舍之用。”这花园就称“祇树给孤独园”,佛常在这个地方讲经。

 


佛说盂兰盆经 (6)

◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日

皈依是弃邪归正

提要:

■ 摩诃是大
■ 目犍连意译是采菽,是他的姓
■ 以印度拘尼利陀树为名
■ 五年以上的大树又称鬼神村
■ 目犍连具大神通
■ 目犍连是印度当时有名的大外道
■ 听到一个佛说的偈,就皈依佛
■ 皈依是弃邪归正
■ 断烦恼才能出三界

摩诃是大

目犍连、舍利弗都是佛十大弟子之一,舍利弗特别的地方:智慧第一;目犍连特别的地方:神通第一,这儿指的大目犍连就是他,印度话叫“摩诃目犍连”。“摩诃”翻译汉文就是大,所以“菩萨摩诃萨”就翻译成大菩萨,“摩诃目犍连”就是大目犍连,“目犍连”也是印度话,按照原音译叫音译。

目犍连意译是采菽,是他的姓

你们念经有很多字不好认,也不好念,不好懂。其实有些都是名字,摩诃目犍连翻译成汉文叫大采菽,一切豆类总称“菽”。以采菽为他们的家业,所以就以此为姓了。好比从前美国有个总统,小时候也采花生。

以印度拘尼利陀树为名

目犍连是姓,名字叫拘尼利陀,是一棵树的名字。用树名来作为自己小孩名字,有这么一个因缘:因为父母去祈祷这棵树,结果生下了他,父母就把这棵树作为儿子的名字,好比农村有人为了生儿子去拜杨树、槐树,就取名“黄杨”、“黄槐”。因为印度民间也是信神的,释迦佛出世了,就劝他们不要信神。

五年以上的大树又称鬼神村

大树上往往住了鬼神,在菩萨戒里有规定:五年以上大树又称鬼神村,你把它砍掉了,鬼神就没地方住了。你实在要用这棵树来建房子,最好给它打个招呼:我过多少日子要砍了,请你原谅,包涵,请你搬家(众笑)。你不打招呼,一砍砍掉了它没地方去,只好到你家里去了。咱们不提倡去向树神求子,那个时代是佛以前的印度,是民间的风俗。

目犍连具大神通

目犍连跟舍利弗了不起啊!一个神通第一,一个智慧第一。目犍连能够到他方世界去采花回来供佛,多少时间?屈伸臂顷,一只手臂一伸,他已经到了,一只手臂一缩,他回来了,比宇宙飞船还要快。经书上介绍目犍连的神通力量能够把整个阎浮提的土地翻过来,这么大的神通。

目犍连是印度当时有名的大外道

舍利弗跟目犍连为什么会修行得这么快呢?因为他们原来就是修行人,可惜修的是外道,两个人是当时印度非常有名的大外道,可不是中国搞的鬼神、巫婆神汉以及气功那一套。

听到一个佛说的偈,就皈依佛

后来他们两个都皈依佛,成了佛弟子。起源是:舍利弗有一次在舍卫城的路上走,听到马胜比丘一路走一路在背诵四句偈:“诸法从缘起,缘谢法还灭。我师释迦文,常作如是说。”我们经常讲:“一切法都从因缘出生,因缘分散了,法也就变化而分散了。”舍利弗修外道修了那么久,觉得这几句话他还没想到,就问“你师是谁”,说“我师是释迦牟尼如来”,心想你师父有这么大的智慧啊!所以他观念转变了,回去跟二百五十个弟子说:“我要皈依如来了,你们愿意跟我去的去,不愿意去的都回家。”二百五十个弟子都愿意跟舍利弗一起皈依如来。

皈依是弃邪归正

他们皈依如来是下决心弃邪归正,把外道书,外道祭神法器全丢到河里。不像现在这些外道,皈依佛门像是胡闹!他们肯丢掉外道吗?我常在说法中启发他们,却生我的气。佛门广开,一切众生都要度。如果外道进佛门想成就的话,就得严肃一点,学学舍利弗、目犍连。

断烦恼才能出三界

外道也修四禅八定,修久了也有功夫;佛教也修四禅八定,结果可不一样。一个出世间,出三界;一个生天,生到非想非非想天,他以为是彻底究竟了,其实还在三界之中。所以路同果不同,什么道理?佛教修禅定为了断烦恼,断烦恼了才能出三界,外道修禅定为了生天,所以结果就不同。


佛说盂兰盆经 (7)

◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部
2000年农历七月十五佛欢喜日

不要把外道知见带进佛门来

提要:

■ 不要把外道知见带进佛门来
■ 目犍连以神通见母亲
■ 有的外道发展成邪教
■ 邪教自说最高,不会腾空坐飞机
■ 神是大力,通是没障碍
■ 全神贯注时会出现机警动作
■ 鬼神通、假功能都不是神通

不要把外道知见带进佛门来

目犍连和舍利弗是好朋友。舍利弗把听到的正法告诉目犍连,他也就召集弟子们,说:我要皈依如来了,你们愿意跟我就走,不愿意就回家,结果二百五十个弟子都愿意去。于是,舍利弗和目犍连各带二百五十个弟子一起来到世尊面前,皈依出家。舍利弗、目犍连的弟子,成了释迦佛弟子。所以说如果一个学外道的人心地好,能够把外道抛弃,学佛,皈依如来,不把外道知见带进佛门来,将来也有大成就。

目犍连以神通见母亲

“始得六通”。由此可见目犍连修外道时未得神通,皈依佛陀后就在禅定中得到神通了。在刚刚得到六通的时候,为了报母亲乳哺之恩,就以天眼去找母亲,见死了的母亲生在饿鬼道。目犍连一心想救母亲出饿鬼道,没有忘记母亲的恩。如果得了神通干坏事,结果就更坏。

(2000年农历七月十五上午讲,未完,小标题为编者所加)

有的外道发展成邪教

对没有得到神通的人来说,觉得神通很稀奇。《封神榜》、《西游记》,全是神话,给人印象神通非常神奇。前几年出现了气功热,都想通过练功得到神奇的东西。有人还开了个神通班,结果谁也没有出神通。据说出功能的人能够知道海龙王要招他做女婿,所以跳下海里去了。有的抛弃了家庭,连小孩要她抚养也不管,说时候到了,跑掉了,弄得丈夫东找西找,结果在很远的农田里发现她倒在地里,有的后来又发展成邪教。

邪教自说最高,不会腾空坐飞机

我有个学生在国外,有一天打了长途电话,问我对*轮怎么看的?我说*轮邪教是胡说八道,他既然说释迦佛不是最高的,好像他最高,释迦佛当年去应供时有腾空而去,他也不应该坐飞机。*轮说能治病,为什么他自己的病没治好呢?给我批判了一顿。

神是大力,通是没障碍

神通是什么?好比一只乌龟看见人跑得这么快,觉得很神,因为它跑不快。神就是大力,通就是没有障碍。有没有?确实是有,这是一种临时性的、特殊性的出现的能力,一下子会突然地灵活,很顺利,很巧妙,就好像这样。

全神贯注时会出现机警动作

一个运动员在运动比赛的时候全神贯注,身心全部投入,突然会出现头脑灵活,动作灵活,人们称为机警动态,与往常不同。出现特殊的功能,这当然不叫神通。

鬼神通、假功能都不是神通

末法时期众生烦恼重,业障重,根机钝。没有经过长期的苦修,没有断烦恼,样样放不下,想出神通岂不笑话?巫婆神汉鬼附在身上,是鬼神通,可不是神通,到底有没有作用?我没有研究过,不过我知道有这么回事。正当巫婆在装神装鬼的时候,据说一打哈欠,鬼就上身了,她们叫神上身了,现在更胡说是菩萨上身了,菩萨还要利用巫婆来借东风吗?

以后不要以为外道出点功能就是神通了。几年前曾经擢穿过吹得响的大气功师表现的功能,听说国家曾经派了高级魔术师,叫他面对面表演。他把药瓶抖了很久,一片也没从盖紧的药瓶里抖出来,他动作再快,两个魔术师眼睛盯住他,他得不到空隙时间,没办法。就跟他说:“算了,你这套最多三级魔术师。”

从前有个年轻人来学禅定,说起他过去:有个气功师是他老师,手一发功,那个人就倒下。他好奇也去试,却一倒也不倒。说:“后来我也倒下去了。”我说:“那后来你也倒了嘛。”“不是的,总要给老师一点面子,我自己倒下去的。”

 

佛说盂兰盆经 (8)

◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日

外道有所求,佛教禅定
无所求,能断烦恼

提要:

■ 外道五通,佛弟子六通
■ 中有身就有神通
■ 外道有所求,佛教禅定无所求,能断烦恼
■ 第六叫漏尽通
■ 证果者称尊者亦称圣僧

外道五通,佛弟子六通

古时候印度外道确有神通,但外道只有五通,佛弟子有六通,现在略微讲一讲。

天眼通,得天眼通的人在定中非但能见国外的亲戚在干什么,还能看到天上,可是咱们看不到。能看到药师佛的琉璃世界,阿弥陀佛的极乐世界。

天耳通,在定中能听到远方亲戚的讲话,能听到文殊菩萨在空中说法,也听得到阿弥陀佛现在说法。

他心通,他心里想些什么你全知道。我年轻时候听说上海来了两个和尚,不是同来。有一天来到上海班禅大师纪念堂,两人礼完佛,面对面坐一会儿,没说过一句话,说是话讲完了,不是靠开口讲话,而是心说话,一个怎么想,一个就知道了。

有人说“傅老师这人很奇怪,我心里在想什么,他在台上讲法会回答我什么,我一路想他一路会朝着我想的问题讲,有他心通。”这是我接触大众多了,我从56年起,男男女女、老老少少,接触了几十年了,众生的心态也摸熟了,我知道他会想什么,我就讲什么,这叫心理学。有种人也聪明,你讲上半句,下半句他就知道了。这不能叫他心通。

神足通,你两条腿跑得再快,也不叫神通。神足通不用两条腿,是盘腿坐,人不动。入定时会出意生身,一下子就去了,这个意生身还会跟人讲话,还会办事情。佛经上讲神足通到他方世界,多少时间?好比手臂一伸就到了,手臂一缩,就回来了。

宿命通,能知道你前世的事情,还能知道你很多世以前的事情。

天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通,这是五通。

中有身就有神通

每个众生都有神通,为什么咱们表现不出来?因为有了躯壳,被躯壳绑住了。所以人一死,中有身就有神通了。

外道有所求,佛教禅定无所求,能断烦恼

要出神通就要修禅定。古时候外道也是修四禅八定,佛教也修四禅八定。区别在外道有所求,不断烦恼;佛教禅定无所求,能断烦恼。外道执着;佛弟子要不执着。外道得了神通后五欲享受,烦恼更厉害,据说八仙过海中有一个拉何仙姑的袖子,因为何仙姑长得漂亮,神仙都有烦恼;佛教禅定是为了断烦恼,了生死,不是为生天,所以完全不同。

第六叫漏尽通

因为断烦恼的缘故,修佛教禅定能得六通。第六通叫漏尽通,漏就是烦恼,尽就是断尽,烦恼全断尽了,他就得通了,通什么?通到彼岸,彼岸这条路他通了,彼岸就是烦恼断尽,证阿罗汉果,再也不流转生死,六道轮回。外道只有五通,没有六通,他们最高的境界是生最高层的非想非非想天,就冲不破了。

释迦太子当年离开王宫,到苦行林去访问苦行外道。释迦太子对他们都不满意,说你们这条路线不出三界,他到雪山洞里六年苦行。释迦太子因为不跟外道学,所以他能成就佛陀。你去跟外道学,最高的境界也不过生天,释迦佛后来度众生的时候,要求弟子皈依了佛陀就要做到永不皈依天魔外道。释迦佛是过来人,所以规定佛弟子不得跟外道学。

证果者称尊者亦称圣僧

“大目犍连始得六通”,“始”就是刚得六通,得到六通的就是阿罗汉,俗称罗汉,成为一个圣人。所谓贤圣僧,贤还在路上,圣已经成就证果了,就称尊者。舍利弗称尊者,目犍连也称尊者,最后阿难也证果了,我们也称他阿难尊者,称到尊者的个个阿罗汉。

佛说盂兰盆经 (9)

◎ 傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日

皈依佛后,放下外道,能证阿罗汉果

提要:

■ 皈依佛后,放下外道,能证阿罗汉果
■ 出家人心里没有父母是错误的
■ 没有智慧想度父母也难
■ 母亲业重,神通也难度
■ 神通干坏事,会把修行人毁了
■ 为了生死,集中目标得漏尽通
■ 父母生养教,应报乳哺之恩
■ 即以道眼,观视世间

皈依佛后,放下外道,能证阿罗汉果

上午讲过,目犍连原是印度修外道法的外道,后来在佛陀的教导下成就阿罗汉果。关键是他皈依如来时,把原来修的外道法全部放下。不像现在学外道的人,脚踏两只船,仍然掉在生死苦海里。皈依佛陀后的目犍连完全是纯纯粹粹,干干净净的佛弟子,所以能证阿罗汉果。

出家人心里没有父母是错误的

“欲度父母”,目犍连出家后证了阿罗汉果,没有忘记父母养育之恩。佛教在中国很长年代来,很多人一出家连父母都不要了。佛教最讲孝道,哪能把自己父母抛掉呢?出家人规矩很重,尚且要给你假探父母,一个出家人心里没有父母,这完全是错误的。目犍连证了阿罗汉果,还想去寻找自己母亲。

没有智慧想度父母也难

现在做子女的也很苦恼,想度父母,可是现在父母也难度!你想度父母,父母怕你信佛要去当和尚,就把孩子看住了。度不了也只能暂时放一放,我们现在没有智慧,没有善巧方便,想度父母当然难啰,你自己好好地学法,等开了智慧,到那时候再说吧。

母亲业重,神通也难度

有的父母有善根,却也难度。年轻人有求知欲,希望多学一点,很喜欢听经,越听越懂越高兴,想带妈来听经,结果被妈骂一顿:“你不关起门来修倒也罢了,东跑西跑还把我拖出去,我唸佛都来不及。”你说“佛说的佛弟子多听法”,她冒火了:“不对。”那糟了,连佛说的话也不对,要谤佛了,吓得你只好不开口。目犍连得了神通,想度母亲,母亲业重也难度啊!

神通干坏事,会把修行人毁了

过去有出了神通的尽做坏事。现在没神通的却喜欢吹牛,对未婚妻的爸爸说:“我能知道你保险箱里有多少钞票,多少美金,不信打开来看。”她爸爸吓坏了,这样你到我家偷起东西来可厉害啊!(众笑)

为了生死,集中目标得漏尽通

我不修神通,也没有神通。因为即使修出点小神通,可以看到某人口袋里有五百四十九块五角,我又不想偷你的钱,看你口袋干啥?我们佛弟子修行为了了生死,最好集中目标得个漏尽通。证了阿罗汉果,前面五种神通也具足了。

父母生养教,应报乳哺之恩

“报乳哺之恩”,母亲喂我们奶长大,一直抱在怀里,母亲的帮手就是父亲,有时候母亲还比较习惯,有养育孩子,抱孩子,喂奶这种天性。做爸爸的可难适应,难适应你也得干呀,谁叫你当老子?我就是爸爸,我是过来人。做帮手也不简单,那个时候没有煤气灶,天天早晨醒来,生煤球炉是我的工作,烟把我熏得天天掉眼泪,买菜、洗尿布也是我的工作。最不适应的就是晚上总被孩子妈推醒,可真难受!我说怎么啦?“冲奶粉”,就这样把孩子养大。

孩子大了忘了父母的恩,父母伤心,人到老年孤独了。不信佛的子女自私,自管自,不懂道理也不说了。信佛的子女竟然忘了父母的恩,就讲不过去了。出家人是优秀的佛弟子,竟也会不要父母,还有人表扬他“道心坚固”,成了外道啦,其实忘了父母的人都表现了自私。道心坚固的佛弟子要了生死到彼岸,发菩提心度众生从不退心,心里有父母,会有什么矛盾抵触吗?难道现世父母不需要度吗?

即以道眼,观视世间

“即以道眼”,那就是修道修出来的天眼,“观视世间”,世间上所有的地方都找到,天上也称世间,地狱饿鬼畜生三恶道也称世间,凡是在生死流转的地方全称世间。佛法就叫你在六道轮回里跳出来,进入涅槃境界,不再流转生死,所以叫出世间。视,就是看;观,世间上人只会用眼睛观察,佛弟子的观是用心看。眼睛看不远,心看得远。眼睛越远越看不清,老年人老花眼,更看不清楚了。用心去看呢?你眼睛闭起来,心里想前面是个“佛”字,就能想出来,清清楚楚。心的力量大,心观明月,明月就在前面;心观太阳,黑夜照样见太阳;心观天空,比你眼睛看得更广大。

 


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