礼敬观世音菩萨！
虽见诸法无来去  唯一勤行利众生  上师观自在尊前  恒以三业恭敬礼
    礼敬观世音菩萨无二的上师，为什幺要恭敬上师，礼拜观世音菩萨呢？理由也是福德和智能资粮。因为观世音菩萨心中只想利益一切有情众生，所做都是利益有情的事业，所以得到究竟的福德资粮，得到之后所行所想还是只有众生，因此礼敬观世音菩萨。福德资粮仍需智能资粮相辅相成，「虽见诸法无来去」。在现证空性的当下所证唯有空，虽然以胜义谛而言没有自性的来去，即没有真实的来去，但仍以世俗谛去行「唯一勤行利众生」。简短一句礼赞文包涵福智二资粮，可知福德与智能不可分且需双修。「唯一勤行利众生」也是佛子行三十七颂所讲最主要的道理与基础。「虽见诸法无来去」主要是空性和智能的道理，所以讲缘起赞。虽然见到一切法无来去，并非实际上没有无来去的名相而见到无来去，实际上是有来去，为什幺？因为来去本身并非由它那方面的而产生(自相存在)，所以在观察究竟性质的智能当下无法见到来去。中论有一偈八种无遮相的礼赞文：「不生亦不灭、不常亦不断、不来亦不去、不一亦不异」。何谓无？无是一种遮，无生是没有自性的生，以生的名词有因果生、自生、他生、自他生；透过各种理由寻找生的性质时，确实无法找到生在哪里？所以生不是从他那方面生(即自相生)；因此生灭等八种法是存在，但以究竟性质而言是没有的，是无遮，是不生亦不灭的。观察胜义性质知道胜义现量的根本智当下，是不会见到任何的生灭、去来。什幺是没有自性的生和灭呢？生灭的产生是由因缘而生，由因缘而灭，依缘起，依观待而产生的生灭；因为依因缘、依观待而取名为生，没有一个是不观待而产生的有。
    佛法讲一切法是缘起，因为缘起依因果而产生，因为依因果而生所以取名有为法。佛法有四部宗义来解释无我，四部以中观的宗义最殊胜，中观成立唯有依缘起而有，缘起又分粗分和细分。我们透过龙树菩萨的著作仔细研究可得到一个结果，虽然都是跟随龙树菩萨的说法，认为诸法无实有，但认为诸法无实有的中观派又分二：自续派与应成，对于缘起道理的认识有深浅的差别，由他们的著作可知。宗大师所着缘起赞是最深奥的缘起道理，此赞说明缘起性空，性空缘起互相配合的道理。