星云日记
菁华语录
守心转境
在修持道上，不怕妄想起，只怕觉照迟。时时看住“心”，刻刻守着“心”，日子久了，自然就有力量去转境。
菁华语录
人的欲望是永不满足的，法财的受用才是最究竟的。
“圆满”的定义是在于做好一件事，而不在于事大、事小、事易、事难。
一个人是否能安住身心，就要看他是否有“难遭难遇”的体会，凡事能有得之不易的感恩心，比较能够安住。
忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。忍，也是一种心甘情愿。
做人要有慈心，处事要有耐心，
修行要有道心，治学要有慧心。
真正“独处”的意义是要内观，看无相的世界，听无声的声音。
人生追求的是圆满自在，只知前进不懂后退的人生，它的世界只有一半。懂得“以退为进”的哲理，可以将我们提升到更宽广的境界。
很多苦难，皆因“无常”而有无限希望，无常让我们有更广阔的空间，面对好境、好缘时更要懂得把握现在，珍惜目前。
世间上的好坏、苦乐、忧喜，都是一念间的转移，故懂得转境是学佛者很重要的课题，也就是要懂得创造自己宽广的天空。
为佛像开光，事实上是藉佛力来开我们自己的心光，开发自我的心地。如此，我们心中无限宝藏、欢喜、智能、信仰，就能不断的发掘出来，进而与我们内在的佛相应成一体。
用人之道
会用人家的“钱”是次等，懂得用“人”是中等，会识对方的“才”是上等，更高层次是用这个人的“义”。
菁华语录
人最忌在安逸的环境中，自我消蚀自己的志气。
凡事不一定要占有，懂得享有也是一种艺术。
天生我才必有用，一个人只要有实力，都有机会发挥所长，只要是千里马，总会遇到伯乐。
人要过得欢喜，有了欢喜还要进而求法喜，法喜充满的人生，必定是有韵味的。
树立领导中心，内部自然不会有争执，彼此要尊重才能合作愉快，要有共识才能解决问题。
对别人的指责要服气，点点滴滴的累积才会成就，怕被骂、怕被怪、怕被冤枉，如何进步？
人脉关系不好，自然承担力就不足。要多结善缘、好缘，这都是成就事业的助缘。
学佛不一定要放弃现生福乐，去追求来世安乐，人间佛教重视的是人与人间的和谐及现实生活的美满与福德。
佛在我们心中，世界也在我们心中。世界到处纷争，皆因自着自执，如能扩大心胸，包容一切众生，世间上就没有什么好争执的。
在团体中要大，只有四字真言︰“有容乃大”。人不能存私心，一有私心，则会在大众中慢慢消失。
人与人相处之所以对对方不服气，乃是因既得利益受到侵犯，故在利害、权益、主从冲突之际，才看得出平时的修养。
生命力
人在安逸的环境中，缺乏激励的外缘，生命的潜力、耐力未能激发，奋斗力慢慢消失殆尽，成为温室娇花，连应变能力都没有；越是生活在艰难困苦中，越能成就强风暴雨不能动摇的生命力。
菁华语录
人的心量有多大，成就就有多大。
正信比迷信好，迷信比不信好，不信比邪信好。
听经闻法要用深心、庄重心、恭敬心、谦卑心、柔软心、清净心，才能得到佛法的受用。
尽管外在的环境充满了横逆、挫折，却击不倒一个有理想、有抱负的人。
实力是现今社会的标的，培养自学能力，才不会在懈怠中退步。
要有新知，才能懂得如何重新估定价值。广集新知，才能促进新观念，有新方法应付未来。
热忱可以带动工作气氛，投注一点关心，主动向前，就可以把内心的那股热忱引发出来。
一个人只要自己健全，别人就打不倒我们，能打倒我们的，是我们自己。
菩萨有三千威仪、八万细行，一个佛教徒要能威仪具足，才能使人对佛教起信。但唯有内在的修养，才能永久庄严形象。
一个人要知道自己的“病”在哪里里，不要忌讳让人知道自己有病。为自己辩论说理由者，大多是不容易进步的人。
发心、慈悲、安忍、自在、和众，这些精神上的长处，应该是与生俱来的，这就是佛性。
独木不成林
不论从事任何事业，一定要有人，即所谓“人能弘道，非道弘人”。尤其一个团体要健全发展，一定要有思想理念一致的人共同集体创作，光靠个人单打独斗，绝对不能成就大事。
菁华语录
我一直倡导储财于信徒，从不轻易向信徒化缘，甚至我觉得化“心”比化“钱”重要。
物品打坏了还可以再买，人情一旦破坏了，是不容易复原的。
□对佛法有受用者，内心的法喜自能源源不绝，才是真正懂得享受的人。
只要有信心、有理想，本着无私的奉献精神，假以时日，因缘成熟，必然水到渠成。
一个人要有锲而不舍的精神及宏观的远见，才能成就事业。
只要走出国界，就没有种族的歧视。佛法像大海一般，可以把各种人融和在一起，只要自己争气，有能力、有智能、有慈悲，一定能受到别人的尊重与欢迎。
不要隐藏自己缺点，学习将烦恼拿到心外来，将习气摊在外面，一方面可以看到自己缺失所在，一方面藉大众力量来帮助自己改进，只要有心又肯用心，没有做不到的事。
凡是人，都不免有缺失过错，只有贤者与善人，才能在自己所犯的错误与失败中，学习将来处事的智能。
对一个问题的看法，要从其历史性、传统性、未来性着眼，而不能以片面的角度来论定，这样不仅会失真，也会影响我们对其它事情的看法。
